既然万法皆空,那么众生为什么还存在

万法皆空为什么还要发菩提心救众生~

南无阿弥陀佛！
如果一个万法皆空就什么都不管了，那是自己画地为牢。
如果还有一个空的样子要守，哪里还空呢。
智者该放下的时候懂得放下，该担当的时候懂得担当，心是自在的。
真正要做到取舍自在不容易，需要一个过程。修证上需要一步步的反复历练，领悟到一分，落实一分，才能与实相相应一分。

　　先讲一句，再回答问题。初学佛，建议要从因果等基础理论入手，比较好理解，从空性入手，很不好理解的。
　　1、万法皆空，为什么要为众生服务？
　　佛法认为，一切都是心的作用。所谓一切唯心造。从这个角度看，可以把化学看作是一种极深的心理学。当然，佛学不仅仅是心理学这么简单。
　　我们从心量的角度来看。
　　众生，是与自向相对应的概念。从有了自己的概念，才会有众生的概念，这是相对的。佛学中叫“分别心”。
　　有了分别，一般众生，最看重的是自己，这就是私心。
　　然后，有的众生生起利益别人的心，利益众生的心。
　　显然，后者的心量比前一个心量要大，他能把别的众生放进心中。
　　那么空，可以看做是把心量放到无限大，包括一切众生直至极限的一个概念。
　　不能把众生放在心里，没有为众生服务的心和愿望，又如果去理解更广阔的空呢？
　　因此，佛教认为，善不是道（真理的认识），但它近于道。而恶，则近离正道。万法皆空，是本性，但想能实证，还要先从相上，事相上的服务众生入手，打开自己的心量，这样才能真正证悟空性，而不是理论上谈的“空”。
　　2、性为什么一定生相？
　　性，除非开悟，否则无法有直接体验 。但它有外在的显现，这就是相。如同能量谁也看不到摸不着，但它一直存在于所有的我们能看到的体验到的物质或现象中，表现为各种能，如光能、电能、风能、原子能等。
　　因此，不是说性生相，而是各种相都有共同的本质，我们把它称之为性。
　　3、佛法是不二法、门如何理解？
　　佛教所讲的意思是与世俗的意思不同的。真实的意思是指显示超越相对、差别之一切绝对、平等真理之教法。即在佛教八万四千法之上，能直见圣道者。
　　八万四千法，是针对不同根性的人所传的对机之法，如同对不同症状的病人所开的有增有减的药方。而不二法、门，就是本方，实质性的、最根本的药方组成。
　　可以简单理解为：不二法、门，是八万四千法门中所蕴含的最本质的方法。

●“宇宙”真的可能灭亡吗？
●“宇宙”是一个“整体”，也包括了进化了这么久的一切“生物”，而一个“整体”的“存亡”是相当微妙的，所以“宇宙”无人看管就可能“灭亡”，因此“宇宙”的存亡与我们“息息相关”！
●或者说：我们之所以“存在”，就是要确保“宇宙”的“存在”；我们才是“宇宙”的“保护神”。
●那么也就是说：人类和所有生物都是“宇宙进化”的“必然结果”，因为“宇宙”也是朝着“可以更好存在”的方向“进化”的。
●除了“保护宇宙”的“使命”以外，我们还有一样重要的“使命”那就是“衍然”（繁衍自然）！就像“氧气”+“氢气”+正常环境点燃这个“母体”一直都在繁衍“水”这个东西一样，这个“宇宙”的壮大就是因为它用“自然”繁衍了“自然”以致无限的！
●所以人们所说的“上帝”其实就是“人类”自己了，因为我们又要“创造事物”又要“保护宇宙”。
●因此我们有两大“使命”：“导存”（引导自己和整个宇宙的存在）和“衍然”（繁衍自然/创造事物）
●如果我们进化的使命真的是“创造事物”（繁衍自然，使宇宙成长）和“保护宇宙”（引导宇宙更好的存在），那么它又是如何把这种“趋势”嵌入我们“大脑”的呢？
●那就是“情感”！您将会发现我们都有一些深层次的“情感”和“乐趣”如：“使命感”、“伟大感”、“神圣感”、“好奇感”、“成就感”等，正引导着我们去“挽救世界”、“保护宇宙”、“创造事物”；而这些“情感”所产生的力量往往是大于“个人利益”和“儿女私情”的。
●因此也可以看出来人类的“情感”并不是只引导“自己”的存在,否则我们“最深层次的情感和乐趣”应该是“个人私欲”和“儿女私情”而不是“使命感”和“伟大感”。
●所以人类即不是为了“赎罪”而存在，也不是为了“享乐”而存在，更不是为了“寻找另一半”而存在；而是为了保护和壮大宇宙而存在。
●也因此，我们必须珍惜自己的生命，不可轻生。毕竟组成我们这个身体的物质，都是拥有亿亿万年的“存在历史”，并从宇宙存在以来经过亿亿万万年才能凝聚在一起的，如果我们就这么死了，我们对得起它们对我们的期待吗？对得起这么长时间的凝聚吗？
●可以说：宇宙为了能够更好的存在，所以才进化出了人类，宇宙才是所有人的真正父母；而我们就是这个宇宙真正的“精灵”和“保护神”。既然我们的“存在”就是为了保护宇宙并使其壮大的，那么我们又有什么理由不去完成我们的使命呢？
●那么“人生的意义”又到底是什么呢？
●那就是“创造事物”、“保护宇宙”，从而与自己“心爱”的“人”或“事物”生活在一起，并获得“更多”、“更长”、“更深层次”的“人生乐趣”；所以，人生意义的大小，主要在于您创造出来的东西对当代人和子孙后代有多大的帮助，又在保护宇宙方面有多大的贡献（如：探索真理性认识，是保护宇宙的前提，这点所有人都可以去做）。
那么怎样更好的完成我们的使命呢？
●其实只要我们活着，那就已经在完成我们的使命了，只是完成使命的大小不同而已。
●为什么呢?因为只要我们活着，那么我们就是和整个人类或生物界分工合作，从而直接或间接的创造事物和保护宇宙（毕竟，如果这个世界上只剩下你一个人的话，您连乞丐也做不成了，更不要说有那么多产品可以消费；而且就算你没有直接的保护宇宙，但是就是因为有了你的分工，所以才有了那些专业保卫宇宙的人们）。
●因此，您可以将其他人看作是自己为了更好保护宇宙和壮大宇宙（创造事物），而繁衍出来的“分身”，是在不同环境中成长起来的，拥有不同生理特征的“自己”；只是如果你要让“另外的自己”去帮助自己做事，那么就必须通过特定的渠道如“金钱”、“情感”等进行合作（但总比没有好）。
●那么如何更好的完成我们的“使命”呢？
●首先我们自身的情感如“使命感”、“伟大感”、“神圣感”等将会作为“最深层次的乐趣”来引导我们更好的完成使命，您可以常看相关的影视节目，特别是科幻片来加强这些情感，让这些情感引导我们自动的朝着正确的方向前进。
●其次，既然现在我们已经知道了“情感”存在的目的就是为了更好引导“宇宙”和“自己”的存在；那么我们还不如主动的去做一些可以产生“更多”、“更长”、“更深层次”的“人生乐趣”的事情，从而更好完成自己的使命。
●比如：探索、研究、发现、制造、发明、正当经商、认真工作（制造好产品，做好分工）、进行公益活动、环保、消除恶性不平等、消除战争、消除经济危机、让每个人干的活都很值钱、甚至预防宇宙灭亡等；从而使自己的心灵生活在天堂之中。
●人类“具体的使命和人生意义”当然是不同的，是自己定义的，自己赋予的。但是它们却都是属于同一个“类别”的，那就是“创造事物”（衍然，繁衍自然）和“保护宇宙”（导存，引导存在），这点是客观存在，不可改变的；您想想我们从生到死所做的所有事情还不都是在“创造事物”吗？而且如果我们要使自己“可以存在”那么不就必须保证“宇宙”的存在吗？
●人们有些为了“环保”，有些为了“国家”，有些为了“父母”、有些为了“自己”；在紧急的关头，人们总是有不同的抉择，但是也许在一个更紧急的关头，所有人都只有一个抉择，那就是：当自己的所做的事情直接关系到“宇宙”或“世界”之“存亡”的时候！因为不管他们在乎的是什么，他们都必须首先确保“宇宙”或“世界”的“存在”。
●每个人的“能力”和“时间”都是“有限”的，也许你不能直接的“保护宇宙”或做出对人类有多大“贡献”的事情来，但是因为有了你的分工，所以才有了那些专业保卫宇宙的人们和做更大贡献的人们。
●所以我们努力的去做对社会、人类、宇宙更有利的事情，但是如果我们真的达不到自己的目标，就算我们平淡一生，我们也将无怨无悔，毕竟“只要我们活着，那就已经在完成我们的使命了，只是完成使命的大小不同而已”。
●出自“全集然文明X档案”
[编辑本段]人类起源
（1）最早的人类
研究人类起源的直接证据来自化石。人类学家运用比较解剖学的方法,研究各种古猿化石和人类化石,测定它们的相对年代和绝对年代,从而确定人类化石的距今年代,将人类的演化历史大致划分为几个阶段。遗传学家则运用生物化学和分子生物学的方法,研究现代人类、各种猿类及其他高等灵长类动物之间的蛋白质、脱氧核糖核酸(DNA)的差别大小和变异速度,从而计算出其各自的起源和分化年代。目前,学术界一般认为,古猿转变为人类始祖的时间在700万年前。
从已发现的人类化石来看,人类的演化大致可以分为以下四个阶段：
(1) 南方古猿阶段。已发现的南方古猿生存于440万年前到100万年前。根据对化石解剖特征的研究,区别于猿类,南方古猿最为重要的特征是能够两足直立行走。
(2)能人阶段。前200万-前175万年。能人化石是1960年起在东非的坦桑尼亚和肯尼亚陆续发现的。最早的能人生存在190万年前。能人在分类上归入人科下面的人属能人种(Homo habilis)。能人有明显比南方古猿扩大的脑,并能以石块为材料制造工具（石器）,以后逐渐演化成直立人。
(3) 直立人阶段。直立人在分类上属于人属直立人种(Homo erectus),简称直立人,俗称猿人。直立人化石最早是1891年在印度尼西亚的爪哇发现的。当时还引起了是人还是猿的争论。直到20世纪20年代,在北京周口店陆续发现北京猿人的化石和石器,才确立了直立人在人类演化史上的地位。直立人的生存年代约为170万年前到20余万年前。至今为止,直立人化石在亚洲、非洲和欧洲均有发现。
(4) 智人阶段。智人（Homo sapiens）一般又分为早期智人（远古智人）和晚期智人（现代人）。早期智人生活在20万年前到10余万年前。晚期智人的生存年代约始于10万年前。其解剖结构已与现代人基本相似,因此又称解剖结构上的现代人。
根据目前已发现的人类化石证据,南方古猿是已知最早的人类。
（2）汤恩头骨
1924年,在南非阿扎尼亚一个叫做汤恩的地方,那里的采石场工人采石时爆破出来一个小的头骨化石。这块汤恩头骨化石很快被送到约翰内斯堡的威特沃特斯兰德大学医学院,交给了解剖学教授达特(Raymond Dart)。达特是澳大利亚人,当时刚结束在英国伦敦的医学、解剖学和人类学学业回来。采石场工人送给达特的头骨化石,包括颅骨的大部分和完整的颅内模,颌骨上保存着全套的乳齿和正在萌出的第一恒臼齿,属于幼年个体（相当于现代3～6岁的小孩）。
达特发现,这个化石具有许多似猿的性状。比如,这个幼年个体的脑子大小像一个成年的大猩猩,大约为500毫升,估计成年时也不过600毫升左右。此外,其上下颌骨向前突出,类似猿。同时,达特注意到该化石也具有人类的性状。其牙齿很小,与人类的牙齿相近。尤其重要的是,其枕骨大孔位于颅底中央,与人类相同。枕骨大孔是头骨基部的开口,脊髓与大脑在此相连。人类由于采取两足直立行走的姿势,头平衡于脊柱的顶端, 枕骨大孔便位于颅底中央；而猿的头则向前倾,枕骨大孔在颅底相对靠后的位置。汤恩头骨枕骨大孔的特征表明,它所属的个体已能直立行走。
基于这些发现,达特于1925年发表研究报告指出,这个化石所属的个体是似人和似猿性状的混合体,是已发现的与人的系统最相近的一种灭绝的猿。由于发现于非洲的最南部,因而汤恩头骨所属个体的种被命名为南方古猿非洲种(Australopithecus africanus)。达特的文章发表后,受到英国解剖学界和人类学界许多权威的嘲笑。他们认为这个化石不过是一个早期猿类化石。在随后的10多年中,由于倍受瞩目的北京猿人化石的发现,这个头骨很少再被人提起。
1936年,在南非德兰士瓦的斯特克方丹采石场又爆破出一批化石。其中,有一个完整的头骨与汤恩头骨极为相似。此后,又在南非的克罗姆德莱、马卡潘斯盖特、斯瓦特克兰斯三处地点陆续发现了类似的化石。到50年代,在上述五个地点,总共发现了70多件南方古猿化石。学术界将在南非发现的南方古猿化石归为一个属两个种,即南方古猿非洲种(Australopithecus africanus)和南方古猿粗壮种(Australopithecus robustus),或称纤细型南方古猿(gracile australopithecine)和粗壮型南方古猿(robust australopithecine),并逐渐确立了南方古猿作为早期人类祖先的地位。
这里需要指出,虽然南方古猿在名称上仍叫做古猿,但实际上已经是人科（Hominidae）的成员了。国际古生物学命名规则规定,一个种属一旦定名,就不可以随便改动其名称了。因此,古猿之称沿用至今。
（3）东非的发现
20世纪50年代后期,在非洲寻找人类化石的活动,逐渐转移到东非的埃塞俄比亚、肯尼亚和坦桑尼亚。东非的地质特点是,存在一条由南到北的大裂谷,其地表为一系列峡谷和湖泊。这个地区有几百万年以来大量火山喷发造成的火山沉积,这为同位素年代测定提供了良好材料。因而,埋藏在这些火山层中的化石的年代,可以被准确地测定出来。
1959年7月17日,经过30年的寻找,古人类学家路易斯·利基(Louis Leakey)及其妻子玛丽·利基(Mary Leakey),终于在坦桑尼亚的奥杜威峡谷,发现了一个粗壮型南方古猿近乎完整的头骨和一根小腿骨。头骨特别粗壮,牙床上带有硕大的臼齿。利基夫妇将这个头骨所属个体的种命名为鲍氏东非人(Zinjanthropus boisei),后又改为南方古猿鲍氏种(Australopithecus boisei)。他们认为,鲍氏种是粗壮种的东非变体。属名Zinjanthropus的意思是“东非的人”,而boisei这个种名则缘于鲍伊斯(Charles Boise)。他曾支持过利基一家在东非的工作。用钾－氩法测定化石的年代,确定“东非人”生活在175万年前。在这次发掘中,还发现了石器和灭绝动物的被打碎的骨片（似乎是为取食营养高的骨髓而造成的）。“东非人”是否已能够制造石器,甚至狩猎动物呢？从头骨来判断,要完成这样复杂的技术操作和劳动,其脑子还是太小了。如果这些石器不是“东非人”制造的,那么又是谁制造的？
1960年,在发现“东非人”头骨地点的附近,路易斯·利基的儿子乔纳森·利基(Jonathan Leakey)发现了一个10～11岁小孩的部分头盖骨和下颌骨,不同年龄人的手骨,一根成年人的锁骨和近乎完整的足骨。1963年,在同一地点又发现了一件头骨和附有大部分牙齿的下颌骨。对这些化石的研究表明,这是一种比“东非人”更进步的人。其脑量比“东非人”几乎大出50％,头骨的形状更为进步,牙齿比“东非人”小,生活于178万年前。根据达特的建议,路易斯·利基等将其命名为“能人”(Homo habilis),作为人属的第一个早期成员。Homo habilis 这个名字的意思是“手巧的人”或“有技能的人”。
路易斯·利基相信,那些在“东非人”的发掘中找到的石器是“能人”制造的,破骨片也是“能人”打碎的。他认为,虽然南方古猿是人类早期祖先的一部分,但只有“能人”才继续向后一阶段的人类演化,并最终产生现代人。“东非人”和东非“能人”的发现,也是两种类型的人科成员同时生活于同一地区的最早的证据。此后,在埃塞俄比亚和肯尼亚,又发现了一批“能人”化石。其中最重要的,是1972年路易斯·利基的另一个儿子理查德·利基(Richard Leakey),在肯尼亚的图尔卡纳湖东岸发现的编号为KNM－ER1470的头骨。
从60年代开始,在埃塞俄比亚的奥莫河谷和阿法地区的哈达尔,发现了大量的南方古猿化石,包括从约350万年前到150万年前的人科化石。其中,1973年在哈达尔发现的构成一个膝关节的股骨下端和胫骨上端的两段骨头,已显示出具有直立行走功能。这些化石的年代为350万年前。1974年,美国古人类学家约翰松(Donald Johanson)在同一地区发现了一具女人的大部分骨架,命名为“露西(Lucy)”。根据对她的骨盆、脊柱和膝盖骨的研究,可以肯定她是两足直立行走的,生存年代测定为340万年前。
1976年,玛丽·利基在坦桑尼亚的莱托里地区,发现了一组凝结于火山灰中的人类足迹。这组370万年前留下的足迹相当完好,对其进行的年代测定也相当可靠。根据对足弓形态和步态的分析,可以认定是直立行走时留下的。上述发现是人类两足直立行走最早的证据。
根据对哈达尔和莱托里化石的对比研究,约翰松等认为,这两个地点的标本非常相似,即都能完全两足直立行走,且都有较小的脑子和大的犬齿,故属一类,应归入一个新种--南方古猿阿法种(Australopithecus afarensis)。他们认为,阿法种的一些性状介于猿与人之间,但其似猿的性状在明显向人的方向转变。因而,阿法种既是南方古猿非洲种的祖先,又是“能人”的祖先。阿法种一方面经过南方古猿非洲种变成粗壮种和鲍氏种,最终灭绝,另一方面发展成“能人”,再到直立人和智人。
到90年代初,在非洲发现的南方古猿已达5个种,即非洲种、阿法种、粗壮种、鲍氏种和埃塞俄比亚种。这五种南方古猿分别归类为前面所述的南方古猿纤细型和粗壮型。非洲种和阿法种属于纤细型。其中,阿法种年代较早,以“露西”为代表；非洲种则年代稍晚,并且只在南非有发现。其余3个种属于粗壮型的南方古猿。埃塞俄比亚种是根据一块250万年前的下颌骨命名的。这块化石1967年发现于埃塞俄比亚南部。许多古人类学家不承认这个种,认为应将其归入鲍氏种。
90年代以后,东非的早期人类化石研究又获得了新的突破。1994年,美国古人类学家怀特(Tim White)等宣布,他们在埃塞俄比亚阿法盆地发现了440万年前的大量人科化石,并命名为南方古猿始祖种(Australopithecus ramidus)。ramid在阿法语（当地的一种部落语言）中是“根”的意思。以此命名所发现的化石,表示这是迄今发现的最古老的人类直接祖先。在此之后,理查德·利基的妻子梅亚维·利基(Meave Leakey),与美国古人类学家沃克(Alan Walker),在肯尼亚图尔卡纳湖西岸,又发现了420万年前的南方古猿化石,定名为南方古猿湖畔种(Australopithecus anamensis)。由于学术界对始祖种的人科地位还有不同看法,因此通常都认为湖畔种是最早能直立行走的人科成员。
（4）从南方古猿看人类演化
自1924年达特首次发现南方古猿化石起,至今发现的南方古猿化石已达7个种。在过去的几十年里,新的南方古猿化石的不断发现,以及对所发现的化石进行的多学科研究,使学术界对涉及早期人类起源与演化的过程有了新的理解。首先,确立了南方古猿在整个人类演化系统上的地位。近年发现的400万年前的南方古猿化石,使得南方古猿的生存年代与遗传学家通过DNA研究计算出的人猿分离时间更为接近；其次,南方古猿属内各个种,在化石特征、生存年代、与后期的人属在演化上的关系等方面的特点,使得人类学家认识到,人类的演化过程比原来想象的要复杂得多。在相同的时间范围内,南方古猿的几个种同时生存,但只有一个种群向人属的方向演化,而其余的种群最终都灭绝了。这说明人类的演化是按照“树丛(bush)”的方式进行的,而不是按照传统的直线状方式进化的。这一点对于丰富生物进化理论具有十分重要的意义。南方古猿的发现与研究,加深了人类对自身起源与演化过程的了解,推动了古人类学的发展。值得一提的是,在过去的几十年里,利基家族对东非古人类的发现和研究作出了巨大的贡献。
（5）东边的故事
学术界一般将人科分为南方古猿属、能人属、直立人属和智人属。南方古猿是目前已知最早的人科成员。那么,究竟是什么因素促使南方古猿脑子扩大,并逐渐获得直立行走和制造工具的能力,从而向人属的方向转化的呢？
1500万年前的非洲,从西到东覆盖着茂密的森林,居住着形形色色的灵长类动物,其中包括很多种类的猴子和古猿。可是在随后的几百万年里,那里的环境发生了巨大的变化,致使生物也发生了相应的变化。当时,非洲大陆东部下面的地壳沿着红海,经过今天的埃塞俄比亚、肯尼亚、坦桑尼亚一线裂开。结果,埃塞俄比亚和肯尼亚的陆地像起泡那样地上升,形成了海拔270米以上的高地。这些高大的隆起不仅改变了非洲的地貌,也改变了非洲的气候。它破坏了以前从西到东一贯的气流,使东部成为少雨的地区,丧失了森林生存的条件。连续的森林开始断裂成一片片的小树林,形成片林、疏林和灌木丛。大约在1200万年前,持续的地质构造力量使这里的环境发生了进一步的变化,形成了一条从北到南长而弯曲的峡谷。大峡谷的存在造成了两种生物学效应：一是形成了妨碍峡谷东西两侧动物群交流的屏障；二是进一步促进了镶嵌型生态环境的发展。有的专家认为,这种东西向的屏障对于人和猿的分支进化是极为重要的--使人和猿的共同祖先的群体分成两部分。大峡谷西部的群体生活在湿润的树丛环境,最终成为现代的非洲猿类。而大峡谷东部的群体,为了适应开阔环境中的生活,发展了一套全新的技能（两足直立行走、解放上肢、开始使用和制造工具）,从而经过南方古猿向人属方向转化。法国古人类学家科庞(Yves Coppens)将这种演化的模式叫做“东边的故事”。
（6）非洲还是亚洲
达尔文在1871年提出,人类的诞生地是非洲。他的理由是,与人类最相近的两种猿--大猩猩和黑猩猩都生存在非洲。当时,在非洲还没有发现早期人类化石,加之许多人认为,像人类这样高贵的万物之灵不可能起源于黑暗的非洲大陆。所以,达尔文的观点没有被普遍接受。但如前所述,自从1924年起陆续在非洲发现了多达7个种的南方古猿化石。经过多年的争论,南方古猿已被人类学界一致归于人的系统。其形态远比亚洲的猿人（直立人）原始,年代也比后者要早。由于比南方古猿更古老的化石（如腊玛古猿等）,在人类演化系统上的地位还不确定,而且目前的趋势是否定的,所以南方古猿被认为是人类发展的第一个阶段。而且,在非洲以外的地区,迄今还没有发现任何肯定是南方古猿的化石。所以,目前多数人类学家认为人类的起源地应该在非洲。
由此看来,人类起源地的问题似乎是解决了。但实际上问题远非那么简单,非洲起源说也存在不完善之处。根据现有的各方面的证据,包括化石的、分子生物学的以及古生态学的资料,一般估计人类最早应起源于约 700万年前。但目前在非洲发现的人类化石最早仅为440万年前。早于这个年代的人类化石只有零星发现,并且对它们的鉴定还不确定。此外,在非洲至今还没有找到介于南方古猿属和人属之间的过渡类型。所以,现在还不能肯定非洲是人类最早起源的地方。这样,人类学界有一部分人在考虑是否还有其他的可能性。
早在19世纪后期,德国学者海克尔(Ernst Haeckel)就曾提出,亚洲的长臂猿、猩猩与人的相似程度,大于非洲猿类与人类的相似程度。因此,人类也可能起源于亚洲,特别是中国。其理由大致有三：其一,青藏高原的隆起所造成的环境和气候的变化与东非极为相似；其二,根据古哺乳动物的研究,在过去的1000万年里,东非和东亚有许多相同的动物门类,表明两地的古环境、古气候相当接近；其三,在中国已经发现多种古猿化石,更发掘出了丰富的直立人及其以后阶段的人类化石,以及旧石器时代的文化遗迹。至于中国究竟是不是早期人类的发祥地,要解开这个谜,还有待更多的化石证据和深入的研究。
[编辑本段]人类发展
（1）南方古猿阶段
南方古猿属于灵长目人科。人科不同于猿科的一个重要特征，它是灵长类中唯一能两足直立行走的动物。最早的南方古猿化石是1924年在南非开普省的汤恩采石场发现的，它是一个古猿幼儿的头骨。达特（R.Dart）教授对化石进行了研究。他发现：这个头骨很像猿，但又带有不少人的性状；脑容量虽小，但是它比黑猩猩的脑更像人；从头骨底部枕骨大孔的位置判断，已能直立行走。于是，他在1925年发表了一篇文章，提出汤恩幼儿是位于猿与人之间的类型，并定名为南方古猿（Australopithecus）。这在当时的人类学界引起了激烈的争论，因为那时的大多数人类学家都认为发达的大脑才是人的标志。
随后，在南非以及非洲的其他地区，人类学家又发现数以百计的猿人化石。经多方面的研究，直到20世纪60年代以后，人类学界才逐渐一致肯定南方古猿是人类进化系统上最初阶段的化石，在分类学上归入人科。
南方古猿生活在距今100万年到420多万年前之间。他们可以分成两个主要类型：纤细型和粗壮型。最初，一些人还认为这两种类型之间的差异属于男女性别上的差异。纤细型又称非洲南猿，身高在1.2m左右，颅骨比较光滑，没有矢状突起，眉弓明显突出，面骨比较小。粗壮型又叫粗壮南猿或鲍氏南猿，身体约1.5m，颅骨有明显的矢状脊，面骨相对较大。从他们的牙齿来看，粗壮南猿的门齿、犬齿较小，但臼齿硕大（颌骨也较粗壮），说明他们是以植物性食物为主的，而纤细型的南方古猿则是杂食的。一般认为，纤细型进一步演化成了能人，而粗壮型则在距今大约100万年前灭绝了。
（2）能人阶段。
能人化石是自1959年起，利基（L.Leakey,1903—1978）等人类学家在东非坦桑尼亚的奥杜韦峡谷和肯尼亚的特卡纳湖畔陆续发现的。这些古人类的脑容量较大，约在600 ml以上，脑的大体形态以及上面的沟回与现代人相似，颅骨和趾骨更接近现代人，而且牙齿比粗壮南猿的小。在分类学上，古人类学家将他们归入人属能人种（Homo habilis）。能人生存的年代在175万~200万年之间，当时粗壮南猿还没有灭绝。
与能人化石一起发现的还有石器。这些石器包括可以割破兽皮的石片，带刃的砍砸器和可以敲碎骨骼的石锤，这些都属于屠宰工具。因此，可以说能够制造工具和脑的扩大是人属的重要特征。
但是，能人是通过狩猎的方法，还是通过寻找尸体来获得肉食呢？能人脑的扩增与制造石器之间存在什么关系？这些都是需要进一步研究的问题。
（3）直立人阶段
直立人是旧石器时代早期的人类。北京房山周口店直立人居住遗址出土40多个个体的人类化石、数以万计的石器、用火的遗迹和采集狩猎的遗物，是旧石器时代早期人类社会生活的缩影。
人类劳动是从制作工具开始的。使用打制石器和用它制作的木棒等简陋工具，能做赤手空拳所不能做的事情。人们利用这些工具同自然进行斗争，逐步改造了自然和人类本身。
人类从不会用火到会用火，是一个巨大的飞跃。北京人会用火并能控制火。他们用火烧烤食物、照明、取暖和驱兽，促进了身体和大脑的发展，增强了同自然斗争的能力。

万法皆空是指法无定法 因众生而生。

十法界形成的正因 “人”从哪里来，佛在经典中讲的很清楚：

人从五戒十善而来。若我们心与五戒十善相应，果报自然在人道，来生自然生在人道！

十法界正因如下：

平等心－－现佛法界

六度心－－现菩萨法界

十二因缘－－现独觉法界

四谛心－－现罗汉法界

上品十善、慈悲喜舍心－－现天法界

中品十善、五戒心－－现人法界

上品十善、嗔心－－现修罗法界

愚痴心－－现畜生法界

贪心－－鬼法界

嗔心－－地狱法界

一切众生心行复杂，这是十法界形成的主要心行。这些道理，佛在华严经中讲的十分透彻

不知道。

以前人给我回答过，是说万物都不长久，不论多长，都不会永恒，都会坏空。

我看一个报道，说原子的里面，越向里追寻，越发现，他是一个大的空间，真正“有”的，是很小的一部分。

你学过中学物理，核子占了原子的机会全部质量，可是大小在原子中却相当于一个足球场中的蚂蚁。

我相信，越向下，还会有构成，不是一个实心体，而如果科技发展到了终极，会发现，其实“有”的东西很少，只占了极其微小的一部分，但是由于他们的运动，而造成了我们所看到的“实”像。

我比较相信这个观点。

为什么生存，虽然说是空，但他也有自己的不空性，就是运动性，他们都依照一定的规律运动，所以构成了他，你看到了，难道说不是他吗?

以地球现在的科技，很难解释一些现象。

如果你要学习或者驳倒佛法，只能在弄清佛法所讲的是什么意思，然后，翻译成现代话是什么意思，然后根据科学加以肯定或否定。

比如，佛说过闪电的形成。佛说是两个方向的云相击产生的，用现在的科学解释，就是带正负电荷的两片云，相遇后的放电反应。这就证实了佛所说的话。

当然，佛还说了一些原因是我们所不能理解的，我们就先不要反驳，等到可以研究清楚以后再回答，再做比对。

在佛法中，不盲目的信任，是一种学习佛法的方法。他们要求，人们要对佛有一定的信心，但也要保持一种怀疑的头脑，在理解了佛所说的后，去证明，如果正确，再去信。

这叫证的过程。

佛法并不矛盾。

佛法只是描述的一种现象。

我们现实中不是就有很多矛盾吗？

大人让小孩子诚实，但是损害自己利益的诚实有事大人所不能接受的！等等，你可以自己举例子。

是谁说万物皆空？

教与佛教的轮回应该是一样，所不同的是出离轮回的方法不同，妖魔死后和人死后一样，都要走六条道， 天，人，阿修罗，地狱，恶鬼，畜生.
所谓六道轮回是指金桥, 银桥, 玉桥, 石桥, 木桥, 竹桥.
第一道是金桥：给在世时修炼过仙法、道法、佛法，积有大量功德的人通过，以升仙或成道。
第二道是银桥：给在世积聚功德、善果、造福社会的人通过，成为担任神职的地神，如土地等，得享人间香火。
第三道是玉桥：给在世积聚了功德的人经过，转世为有权贵之人，享富贵荣华。
第四道是石桥：给在世功过参半的人经过，投身平民百姓，享小康之福。
第五道是木桥：给在世过多于功的人经过，投身贫穷、病苦、孤寡的下等人。
第六道是竹桥：给伤天害理、恶贯满盈的人经过，分作四种形式投身：一为胎，如牛、狗、猪等；二为卵，如蛇、鸡等；三为虱，即鱼、蟹、虾等；四为化，如蚊、乌蝇、蚂蚁等。
佛教的信徒要做到五戒（亦称五关）即不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。只有过了这五关才能得以度化。（五渡叫西关上）六波罗蜜又称“六度”，“六到彼岸”，是佛教提出的从生死彼岸到达涅磐彼岸的六种途径。这六种途径是：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧，把有缘，应该得度的众生，统统度化了，众生度尽，方证菩提，自利利他。“十渡”是功圆果满。
科学证明的生死轮回
古人云：“生死有命，富贵在天。”生死是生理变化的过程，即使活到100或数千岁，仍不免一死。可事实上，在民间却流传着许多故事，描述着鬼神得出现，以及因果报应、轮回转世，却也未必虚假，在诸家野史、笔记，甚至正史中，皆有许多此类记事。如今，更有科学家声称，生死轮回是存在的。
奇事异闻信不信由你
春秋时代，思想发达、诸子百家争鸣。有学问的哲人学者，开始对人类的生死问题提出了意见，知道如果生死为人类之大事，既有生，就一定有死。孟子说“所欲有甚于生者，……所恶有甚于死者。”可见好生恶死，存在于人类共同的心中。但生死是生理变化的过程，应该使之顺其自然。故子夏说“生死有命，富贵在天”因为人之生死，不能随人的爱恶。人们只能循生命之真理，而求其养生与长生，却无法免于不死。长命百岁，是一般人祝祷他人之颂词，即使活到100岁或数千岁，仍不免一死。
可是事实上，民间却流传着许多故事，描述鬼神的出现，及因果抱应，轮回转世，却也未必虚假，在诸家野史、笔记，甚至正史中，皆有许多此类记事。即使20世纪，民间轮回转世，借体还魂之事，直到20世纪八九十年代，也经常发生。报刊杂志经常记述这类情形：有人亲身经历，有人是眼见，有人是耳闻，都为奇事异闻，辗转流转。
而一般科学家、医学家，由于不是亲身目睹，对此都加以全盘否认。即使偶尔目睹经历，也用他的观点否认，说是精神不正常，或是心理幻想，一概抹煞。于是信者自信，不信者则斥为迷信。
不过，也有少数人持相反意见，据《死亡之后的生命》一书中说：“早在19世纪中叶，受当时那些据说喝死者灵魂有感应力量，并与精神世界取得联系的层出不穷的报告影响和刺激，人们已开始一本正经地认真对这一现象展开了研究。从那以后，为了最终决定性证明这种交流到底可不可能，这些先驱者突破万难，千方百计地对数以百计明显难以解释的实例，进行了调查和探索。”
轮回说的科学研究
生命是有轮回的，这是宗教家的说法。人们依据一生的善恶，上升天堂，下降地狱；一般的人，仍轮回为人，依其福泽而有高下。史传和笔记小说，记载有人能记忆前生，甚至三生的往事。直到现在，仍不断有转生借体还魂的事实，登在报纸上。这类事实，超心理学研究者，从国外已收集到不少的实例，除身处其境的人深信不疑外，一般的人，未必全信，只是当做奇闻异事，流传而已。
根据历史的记载，新观念的提出，总是遭受科学界和外国的阻力，所以轮回之说，虽然到处流转，却未为大众所接受。
近来，一位出身耶鲁大学的医学博士布莱恩·魏斯，提出了人类有轮回的说法。她举例说，1980年，一位27岁、名叫凯瑟琳的女子，因患焦虑、恐惧和痛苦的侵扰，找她求治。她花了18个月，做传统心理治疗，毫无成绩。于是用催眠法，相追踪她童年的伤害，哪知道竟催眠到她的前世。
她在催眠中的说话毫不迟疑，名字、时间、衣服都非常生动。她并不是在幻想、杜撰故事，她的思想、表情，对细节的注意，和她清醒时的人完全不同。在一连串催眠治疗状态下，她记得了引发她症状的前世回忆，也传达了一些高度进化的“灵魂实体”的讯息。
前辈大师告诉她，在地球上她活过80几次。但催眠治疗中，只前后出现过12次，有几次重复出现。在催眠中，她自己说：“她曾是埃及时代的女奴，18世纪殖民地的居民，西班牙殖民王朝下的妓女，石器时代的穴居女子，19世纪美国维吉尼亚的奴隶，第二次世界大战的飞行员，被割喉谋杀的荷兰男子……她栩栩如生描述身处的景象。她测试过凯瑟琳，确定她没有说谎。魏斯告诉自己：”恐怕这不是相信或不相信的问题，而是让我知道，轮回是真实的事情。”
每一世死亡的情形，都很类似。死后自己会浮在身体之上，可以看见底下的场面。通常死后感觉到一道亮光，她可以从光里得到能量，被光吸过去，光愈来愈亮。她漂浮到云端，接着她她感觉到自己被拉到一个狭窄温暖的空间，她很快要出生，转到另外一世。
在她的前世中，常出现今生中对她关系重要的人，根据多次研究，一群灵魂会一次又一次降生在一起，用很长时间清偿彼此债务。人们对他人的暴力和不公都得偿还。过完的每一生，若没有偿清这些债，下一生就变得更难，这些轮回转世偿债的情形，和中国传统宗教中因果轮回报应的说法，并无不同。

禅宗。连达摩都不承认的一个门派。博大的佛法，不只有这一井之见。

---

加格达奇区18422086417： 即然,那么写一句富有哲理的话 - ？
子车勤鱼石： 1、既然选择了这条路,那么就要义无反顾地走下去2、既然你执意要走,那我也不再强留.3、既然这道题你也不会,那么我还是去问老师吧.4、既然知道学习的重要性,那么你就应该努力学习.5、既然无法避免,那么就应该坦坦荡荡面对.6、既然万法皆空,那么众生为什么还存在.7、既然你这么诚心诚意的问我,那么我就大发慈悲的告诉你.8、既然你已经做出选择,那么我也什么好说的.9、既然你有聪明的脑子,那么就好好学习.10、既然你厉害,那么这件事就交给你了.

加格达奇区18422086417： 即然万法皆已空为何还因果不空呢难道因果不是法吗? - ？
子车勤鱼石： “因缘所生法,我说即是空.”一切事物都离不开其存在的条件,人的身心(《心经》中称为分为“色受想行识”,合称“五蕴”,其中“色蕴”指的是物质元素,由地、水、火、风四大假合)不能永恒存在于世,故“五蕴皆空”.佛教里面的...

加格达奇区18422086417： 既然一切有为法都是空,那为何还有善恶之分? - ？
子车勤鱼石： 佛家里面空有很多层次的,不单单有你所说的空虚的意思.承认善恶是因为因果不空啊,那个本有的佛性在用的层次有善恶以及无记(及无善也无恶)的区别.如果就像你说的空就是空虚,没有任何意义,就没有佛说法这回事情了,我们也看不...

加格达奇区18422086417： 佛说一切都是虚妄,为什么还有因果业报 - ？
子车勤鱼石： 关键在于你是否着相.如果你不着相,那么事物就不会影响到你的自在,对你而言,事物呈现为虚妄之相. 如果你着相,那么事物就会影响到你的自在,对你而言,事物呈现为坚固实在之相.虚妄之相不等于没有,而是因为你的不着相,因果不再成为缠缚而影响到你的自在.

加格达奇区18422086417： 佛教说万法都是空的,但又说有一个轮回存在,这是矛盾吗 - ？
子车勤鱼石： 2楼回答的还可以 这个问题还是自己看书好明白一些,,推荐您看下 南怀瑾 老师的书,佛学方面的,这位老师是真修实证的大师,被同修称为当代佛教的维摩居士 静下心来看看,用不了多少时间就能明白 结论:万法皆空从一切生命的本体上来说是对的----心动了才有了行动,有了行动才有了因缘万物;轮回的存在和万法都是空的一点也不矛盾,看看你和我和你身边的家人朋友,不都在轮回中么,轮回实实在在的有啊 南无大慈大悲观世音菩萨 愿菩萨加持您和大家早日明了因果,行善去恶,早日证得空性大家和菩萨一起去帮助身边的众生

加格达奇区18422086417： 佛说万物皆空,那世界都是虚空吗 - ？
子车勤鱼石： 金刚经上说:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.佛说万法皆空.佛又说一切惟心所现,惟识所变.我们生存的这个物质世界是由心像变现出来的,心空一切空,心明一切明,心清一切清,心浊一切浊.所以说,世界是不是虚空,完全在心像.佛说:若人识得心,大地无寸土.亦是如此.

加格达奇区18422086417： 佛说万法皆空,什么都是空,那人也是空,活着有什么意义? - ？
子车勤鱼石： 首先,空不是说没有,简单地说是在不停的变化中,不能说是不存在,也不能说是存在(因为到下一秒就变了,这一秒就是不存在了).这种动态的平衡状态是空.因为是不断变化,所以不能说一个恒常不变的“我”存在,既然“我”都是不存在的,是空的,谈“活着的意义”是没有意义 的

加格达奇区18422086417： 叙述万法皆空,因果不空. - ？
子车勤鱼石： 师云:“万法皆空,因果不空”.问:因果也在万法之中,为何不空?答:“第一,因果转变不空,因变成果,果又变成因;第二,因果循环不空,因果循环,善有善报,恶有恶报;第三因果相续不空.因为有转变、循环、相续三种因果,所以...

加格达奇区18422086417： 虚妄众生从何而来? - ？
子车勤鱼石： 这个谈到自性,自性无形无相.但不是没有自性,是指的没有世间相.有的把自性说成虚空了,虽然有时用虚空来比喻(自性),是对我们来讲(的比喻),是离一切相,像虚空一样无有相貌,但不是没有实相.有人把自性虚成了一种虚妄,断...