求 鬼谷子 《四字经前定数》 注释或者翻译
第二十八数 丙辛 大有
天退星 辛丑 明月梅花，一生得享清闲之福。
天退星 辛卯 枯木逢春，困顿已过大有生机。
天晦星 辛巳 风前点烛，好景不常慎防患难。
天晦星 辛未 秋天孤雁，作事孤力无援。
天台星 辛酉 纸船入海，不自量力败亡之象。
天台星 辛亥 游鱼入网，自投罗网枉费心机。
第二十八数 判断
有钱会用有事会办，虽有机谋千般手段，命犯退神凭尔算计，
半夜辛勤争钱万贯，也只落得手忙脚乱，若要十全重重改换，
但是因为八字坚牢，纵有凶险亦能减半，只逢水运方能成家。
鹤立青松格
青松缠赛耐春秋，白鹤飞来立枝头，性硬雪霜曾折，挫气清桃李不同俦，
六亲情爱如浮云，散一世资财减半流分付，后园桑柘树，绿荫留伴乐优游。
基业
青松百尺凌霄汉，靠石依巅隐处安，
天间雁断秋水远，纷纷布阵势偏难。
兄弟
万里江山多少恨，归来弹铁欢艰难，
孤飞独向潇湘去，红蓼白萍枯后远。
行藏
来往帝京百里山，终须得路到长安，
两重荣禄多知己，指笑桑榆松林间。
婚姻
见偶当时日卓午，若逢白首也难期，
云间千里同明月，鸥鹭纷纷满藕池。
子息
枝上二三黄白果，须留一果在林前，
庭上桂子香犹远，此是前生结善缘。
收成
若见犬牛行水中，珊瑚海底费人功，
仙桥高跨牛羊过，人向西湖杨柳风。
丙辛 大有卦 鹤立青松格
青松百尺岭头寒，白鹤飞来立晚滩，气直雪霜欺不得，石崖岩下立根盘。
纷纷叶落春光语，百岁儿童一梦间，借问生涯何处发，才逢犬马始安然。
长安路坦然，不用苦相煎，前程名与利，直过马牛边。
天台 天退 天懒
此星照命，有规模，有丰度，能驱驾，会撑拼。只因多破少成，秀而不实，豪气冲天，胆志拖地。不能俯仰人，会支吾，能
鬼谷子本经阴符七术》序言
鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷
先生。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙 膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。 鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言 谈辩论技巧，而《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。 《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精 神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。
《东周列国志》中有段关于《阴符》的精彩描写。当年苏秦辞鬼谷子下山，尽破家财得
黄金百镒，黑貂裘衣一件，治车马仆从，遨游列国，访求山川地形，人民风土，得天下利害
之详。然而如此数年，未有所遇。其时钱财以尽，只得回家。回家后，一家老小尽责其之。
妻不以其为夫，嫂不以其为叔，母不以其为子。绝望之余，想起鬼谷子之临别赠言：「若游
说失意，只须熟玩《阴符》一书，自有进益。」于是苏秦乃闭门探讨，务穷其趣，昼夜不
息。夜倦欲睡，则引锥刺股，血流满足。如此一年，于阴符有悟，乃将列国形势，细细揣
摩，天下之势，尽在掌中。后又出游列国，成功
于燕、赵。随之又将六国合纵，共同抗秦，
建立不朽功绩。
《鬼谷子本经阴符七术》盛神法五龙盛神法五龙
盛神中有五气，神为之长，心为之舍，得为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之
始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，
谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心
气之道所由舍者，神乃为之使。九穷十二舍者，气之门户，心之总摄也。
生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知
之。故人与生一出于物化。知类在穷，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通
也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、德也；神其一长
也。静和者，养气。气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。归于
身，谓之真人。真人者，同逃邙合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意
而行威势者也。士者通达之神盛，乃能养志。
《鬼谷子本经阴符七术》养志法灵龟养志法灵龟
养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散
则志衰，志衰则思不达。故心气一则故不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理
达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则识分明
矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。
志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则
应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿
佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明
常固守，乃能分之。
《鬼谷子本经阴符七术》实意法腾蛇实意法腾蛇
实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神策生，虑深远则计谋成；神策生
则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣。得则
凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意
率之交会，听之候也。寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。
则意无所信，虚而无实。故寄谋之虑，务在实意；实意必从心术始。
无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志虑之太虚，
待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天
下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。
《鬼谷子本经阴符七术》分威法伏熊分威法伏熊
分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实
坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称
铢。故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间
见间，动变明而威可分也。将欲动变，必先养志以视间。知其固实者，自养也。让己者，养
人也。故神存兵亡，乃为知形势。
《鬼谷子本经阴符七术》散势法鸷鸟散势法鸷鸟
散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，
心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽
圆方，齐短长。无间则不散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视
虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败
者，不可神肃察也。
《鬼谷子本经阴符七术》转图法猛兽转图法猛兽
转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，
而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或
吉或凶，事类不同。故圣人怀此，用转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以
观神明之域。
天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终。转圆者，或转
而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错
事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。
《鬼谷子本经阴符七术》损悦法灵蓍损悦法灵蓍
损悦者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有
德，言察辞，合于事。悦者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为之
辞。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。当其难易，而后为之
谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散
势之权，以见其悦威，其机危乃为之决。故善损悦者，誓若决水于千仞之堤，转圆石于万仞
之谷。而能行此者，形势不得不然也。
【注释】说：悦。悦，喜悦；本文引伸为增益，增益言辞或事物能使人喜悦。
本经阴符七术，即养练自己的智识，调动自身因素，运用自身力量去解决外部问题的七种权术。本篇由七节短文组成，每节论述一个问题，具有相对的独立性。但七节文字之间又存在着内在的逻辑联系，组成一个不可分割的整体。
本篇先论述基本理论，次讲述权术运用。萧登福说： “前面的‘盛神’、‘养志’、‘实意’三篇，旨在说明如何去充实意志、涵养精神。后半的‘分威’、‘散势’、‘转圆’、‘损兑’诸篇，是告诉我们如何将内在的精神运用于外，如何以内在的精神去处理外在的事物。”
第一节文字“盛神法五龙”讲述如何养神以通窍。主张合道以炼神，神旺而窍通。从而使精神饱满，思维敏捷，反应迅速，为自如地运用权术打下基础。
第二节文字“养志法灵龟”讲述如何养志以蓄威。主张养志在心专，心专在节欲。节欲养志，使精神专注，威势猛烈，以制服对手。
第三节文字“实意法媵蛇”讲述如何实意以储存信息。主张获取大量信息，使意念充实，使大道充盈于胸中，以在游说中应对裕如。
第四节文字“分威法伏熊”讲述如何分敌之威、增己之威。主张“静固志意，神归其舍”以增己之威， “以实取虚，以有取无”去威慑对手，“审于唱和，以间见间”以免让对手抓住把柄。照此去做，则敌威可分，己威可增。
第五节文字“散势法鸷鸟”讲述怎样散敌之势，扭转局势。要善抓对方漏洞，“待间而动”，善于“思间”、“查间”，寻找对方漏洞，发起猛攻，以散敌之势。
第六节文字“转圆法猛兽”讲述怎样才能像转动圆体那样使计谋快速产生。主张学圣人“原不测之智”，熟知各类计谋特点，明知天道人事，以掌握转圆技巧，生“无穷之计”。
第七节文字“损兑法灵蓍”讲述怎样损兑言辞，随机变辞。主张在游说中把握事态发展，变动事物发展趋向而损兑言辞，实现游说目的。
纵横策士们只要照此去做，通过盛神、养志、实意等内养和分威、散势、转圆、损兑等外练，便可以掌握进行合纵连横活动所必需的决策能力、说辩技巧、制人方法等权术，为从事社会政治斗争打下基础。
豆卢之齐诺： http://book.kongfz.com/10486/40906123.html
安多县17889027478： 求鬼谷子十四篇以及现文详解 - ？
豆卢之齐诺： 《鬼谷子》捭阖第一粤若稽古圣人之在天地间也,为众生之先.观阴阳之开阖以名命物.知存亡之门户.筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户.故圣人之在天下也,自古及今,其道一也.变化无穷,各有所归,或阴或...
安多县17889027478： 文过逐飞是什么意思 - ？
豆卢之齐诺： 应该是文过饰非-- 用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误.文、饰:掩饰;过、非:过失、错误.
安多县17889027478： 跪求高人帮忙解释下鬼谷子算命的批语意思?????多谢了 - ？
豆卢之齐诺： 说你心性不稳,经常变化,易喜易怒,不该你等待时机静候变化时,你做了些无用功,工作辛勤刻苦,眼下没有忧愁的事,但是心里不是很自在.家庭背景挺好,受了些磨难,喜欢招惹是非.妻子有改嫁的可能,不会从一而终,第一个孩子会夭折,最后一个孩子会安然成长.做事有精神,事事亲历而为,先难后易,心不再受困惑. 想再有更大的进步比较困难,很多时候离乡背井在外,秋雁南非人思归.对待成功要转变视角,奔驰于野外,会有功有名,只是身体不忙,但是心里想的事情比较多. 个人观点,仅供参考,如有雷同,纯属巧合.
安多县17889027478： 求《鬼谷子》的详尽解释 - ？
豆卢之齐诺：[答案] 《鬼谷子》一书,从主要内容来看,是针对谈判游说活动而言的,但是由于其中涉及到大量的谋略问题,与军事问题触类旁通,也被称为兵书.书以功利主义思想,认为一切合理手段都可以运用.它讲述了作为弱者的一无所有的纵横家们,运用谋略口...
安多县17889027478： 道数是什么意思 - ？
豆卢之齐诺： 道数是出自《鬼谷子·内揵》的一个词语,解释为道之精理,气数,路数,法则.
安多县17889027478： 鬼谷子算命中虎困松林格的诗句请大师解说一下 - ？
豆卢之齐诺： 鬼谷子分定经,丙年丙时生人,虎困松林格,诗句如下: 丙丙,离卦,虎困松林格: 生身本在垂杨下,恰正成阴志不闲,雁过碧波照影见,林中哮吼待归山.若问生涯随分过,命中险难隔函关,六亲险难应难守,飘蓬因得贵人看.冗冗心无用,区区未肯闲,假若心事好,命不与时争. 紫气、天瑞、天官 此星照命,乃爵禄之星,利禄之宿.自合名利两全,争奈运气未至.屈曲处,会忍耐;不俭约,会安排;懒俯仰,只是与人不足,兄弟不和,亲不是亲,非亲却亲.五迟五早之命:当家早、历事早、吃力早、辛苦早、破祖早;妻招迟、儿女迟、成身迟、享福迟、财禄迟.述云:若要风云相济会,除非添了水边人. 注:《鬼谷分定经》有多个版本.此处抄录的是光明日报出版社房立中编著的.
安多县17889027478： 鬼谷子全集原文翻译鬼谷子全集原文翻译是什么 ？
豆卢之齐诺： 1、原文粤若稽古,圣人之在天地间也,为状生之先.观阴阳之开阖以命物,知存亡... 审定有无与其实虚,随其嗜欲以见其志意,微排其所言,而捭反之,以求其实,实得...
安多县17889027478： 求鬼谷子的全部著书? - ？
豆卢之齐诺： 你好! 谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》.《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧,《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道. 《鬼谷子》共有十四篇,其中第十三、十四篇已失传. 此书,是一部研究社会政治斗争谋略权术的书,弱者的谋略宝典,因此可以说,《鬼谷子》的智慧也就是一部“治人兵法”.
安多县17889027478： 鬼谷子掐指占卜术 - ？
豆卢之齐诺： 鬼谷子掐指占卜术 冯梦龙在《东周列国志》中说鬼谷子通天彻地,有几家学问,其中第一门学问就是:“数学,日星象纬,在其掌中,占往察来言无不验.”最快、最准、最神的占卜术,莫过于掐指. 鬼谷子掐指占卜,系鬼谷派历代口授心传...
