中国茶道，你不得不知的四大人生哲理！
茶道发源于中国，兴于唐，盛于宋、明。唐代茶圣陆羽曾说，“茶之为饮，发乎神龙，闻于鲁周公。”上古神农时代我们便与茶结缘，从古至今，伴随着世事变迁，茶在中国，渗透进了人间百味。茶道成为指引中国人生活的一门艺术，茶道精神“和”“静”“怡”“真”，深刻体现了中国人的大智慧。
和
《周易》中讲“保合太和”，意思是说世间万物皆由阴阳两要素构成，阴阳协调才是人间真道。
孔子有云“礼之用和为贵”，“和”是一种理性，一种节制，一种气度，一种分寸。
《论语》中有“君子和而不同”，正如儒家所讲“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”，“和”是待人接物的宽容、谦和之礼。一份宽容的心态，一份温暖的礼让，是人与人之间相处的润滑剂，是发现美好的切入点。
“和”是中国茶道的精髓，是儒释道三家精神的高度融合。茶道之“和”是中庸之道，是天人合一，是五行共生。我们常说中国古代文人喜好“以儒治事，以佛治心，以道治身”，苏轼便是这其中的典范。他既有儒家积极进取的精神，又能在困境中获得道家的逍遥，参透佛家的解脱之道，活出“且将新火试新茶，诗酒趁年华”的洒脱。
“和”是一种气质。时代越是浮躁，我们越是要沉下心，说话做事情把握好度，有节制，有分寸，做到恰到好处，无过亦无不及，成为茶之君子。
静
道家说“静能生定，定能生慧”。
《大学》有云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法”。古往今来，无论是羽士还是高僧或儒生，都殊途同归地把“静”作为茶道修习的必经大道。因为静则明，静则虚，静可虚怀若谷，静可内敛含藏。
茶圣陆羽的挚友，著名诗僧皎然在他的“三饮诗”中写道，“一饮涤昏寐，情思朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。”一饮除去睡意昏沉，顿感天地之空灵清爽；再饮心神清静，与禅坐有异曲同工之妙，颇有“迷即佛众生，悟即众心佛”的味道；三饮最终实现了清静、自悟的禅宗宗旨。
中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境，让人能够明心见性，锻炼人格，超越自我。
当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的每一个角落的时候，你的心灵便在虚静中显得空明，你的精神便在虚静升华净化，你将在虚静中与大自然融涵玄会，达到“天人和一”的境界。
得一静字，便可悉察万物、道通天地、明心见性，怡然自乐。
宁静致远。静下来，慢慢地，认真地走，才是到达目的地最快的方式。
现代人热衷于禅修、瑜伽、冥想等等活动正是对古老茶道精神的追求。面对外界的嘈杂，不妨关掉手机，放下一切杂事，给自己一片安静的天空，静静地捧一杯茶，认真思考自己真正需要的是什么，蓄积再次出发前的力量。
“静”是一种素养。我们要学会用静的心态理解周围，平静做人，平静处事，宁静致远，成为茶之“静”君子。
怡
《说文解字》注：“怡者和也、悦也、桨也。”怡，有心情愉悦之意。
一说到茶，你可能会觉得这是文人墨客的风雅之事，大玻璃杯泡水如饮牛，不解其道不如不饮。其实不然，中国茶道雅俗共赏，不拘一格。上至王公贵族，下至普通百姓，都对茶道有着不同的追求。老舍经典话剧《茶馆》中，去茶馆喝茶的有吃皇粮的旗人、办实业的资本家、清宫里的太监、信奉洋教的教士、穷困潦倒的农民，以及特务、打手、警察、流氓、相士等，人物众多，涉及各行各业。不论是王公贵族追求的“茶之珍”，亦或是老百姓追求“茶之味”，大家都能在茶事活动中获得生理上的快感和精神上的舒畅，这便是“怡”。
饮茶需要从忙碌的生活中跳出来，暂时摆脱生活的枷锁，中国文人不得志时往往会在自然山水和品茶间寄托情思，在一缕茶香中排遣抑郁之情。在当今飞速发展的社会中，物质固然重要，但精神享受更不能少。过于重视物质享受的生活犹如一潭死水，随着时间的流逝，人就会慢慢陷入潭底，徒然挣扎，找不到自救的方法。
读书，见人，历事，行路，饮茶啜苦咽甘，“怡”养性情，培养宽阔胸襟与远大眼光吧，而不是当你不小心陷入生活泥潭时，手足无措。
怡，是一种智慧。人要学会解放自我，怡心养性。我们生活的世俗，繁杂、浮华，让我们难得安宁。但焦虑的你，请记得给自己一杯茶的时间，还自己一片湛蓝的天空，一方心灵的净土！
真
“真”是中国茶道的起点也是中国茶道的终极追求。在茶事活动中，“真”包含了“物真”和“人真”两个方面的内容。“物真”包括真茶、真器、真物三个方面。“人真”包括“真心”、“真情”、“真性”三个方面。
简单来说就是，茶应是真茶、真香、真味；环境最好是真山、真水；挂的字画最好是名人名家的真字迹；用的茶具最好是真竹、真木、真陶瓷，最重要的是饮茶之人要怀有一颗真心，与茶友相处要真诚，要用真情。
尼采说，人的成熟不是被现实磨去了棱角，变得世故实际，那是精神的早衰，真正的成熟，是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。人生如茶，只有经历沸水煮泡、起落沉浮，方能清香扑鼻、沁人心脾，经历过人生的坎坷，世事的磨难之后，方能从茶的清醇中品味人生，返璞归真，发现真正的自己，以不变应万变，面对纷繁的人生。
在一次次的茶事活动中，我们最终达到对“真”的深切体悟，品味人生；朋友之间获得更加真诚深入的交流和关爱，茶人之间互见真心；探索世界真实的样子，发现自己真实的面貌，认识生活，好好过日子。
真，是一种境界。它让你拨云见日，柳暗花明，在困顿的生活中，发现光亮和温暖，成为茶之“真”君子。
中国茶道既是饮茶的艺术，也是生活的艺术，更是人生的艺术。
忙碌的你，不如先慢下来给自己泡一杯茶，在茶香中，在“和”“静”“怡”“真”中，品生活真味！（来源：魅力女人搭配，图来源：南茗佳人）
中国的茶道有哪些?
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中国茶道基本精神
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中国茶道四大流派(下)
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茶道文化知识
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中国茶道?谁知道煮茶的详细步骤
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茶之不可不知的常识你知道吗?
6.蒙顶甘露属历史名茶。是中国最古老的名茶，被尊为“茶中故旧”。7.「茶道」的创始者：《茶经》著书之人——陆羽，后人尊称其为茶圣。8.由于茶叶有很多的功效，可以防、治内外妇儿各科的很多病症，像享誉中外的用于提高男性房事时间的艾菲迪克就含有茶的萃取成分，所以，茶不但是药，而且是如同唐代...
茶道知识各个国家的茶道文化
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你知道中国茶道和日本茶道有哪些区别吗?
国产的和日本茶道有很大的区别，日本茶道主要是用抹茶什么之类的，中国茶道就是一些清茶。
宰变诺安： 现代人对茶钟爱有加,从饮茶上升到品茶,讲究茶艺茶道. 何谓道?我的理解首先是道理,茶道也就是通过品茶能悟出什么道理;其次是道路,茶道即是通过品茶使人找到轻松愉悦以及更高的精神感受.所以,茶道应该回答的是怎么品,能品...
定西市18013599001： 中国茶道的特点是什么 - ？
宰变诺安： 中国人视道为体系完整的思想学说,是宇宙、人生的法则、规律 ,所以,中国人不轻易言道,不像日本茶有茶道,花有花道,香有香 道,剑有剑道,链摔跤搏击也有柔道、跆拳道.在中国饮食、玩乐诸活动中能升华为“道”的只有茶道. 什么...
定西市18013599001： 什么是中国茶艺 - ？
宰变诺安： 茶艺的论述:1. 吴觉农先生认为:茶道是“把茶视为珍贵、高尚的饮料,因茶是一种精神上的享受,是一种艺术,或是一种修身养性的手段.” 2. 庄晚芳先生认为:茶道是一种通过饮茶的方式,对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式....
定西市18013599001： 中国茶道的历史渊源 - ？
宰变诺安： 茶道发源于中国.中国茶道兴于唐,盛于宋、明,衰于近代.宋代以后,中国茶道传入日本、朝鲜,获得了新的发展.今人往往只知有日本茶道,却对作为日、韩茶道的源头、具有一千多年历史的中国茶道知之甚少.这也难怪,“道”字,在汉...
定西市18013599001： 能告诉我一些关于茶道方面的知识么、 - ？
宰变诺安： 茶道是一种以茶为媒的生活礼仪,也被认为是修身养性的一种方式,它通过沏茶、赏茶、饮茶、增进友谊,美心修德,学习礼法,是很有益的一种和美仪式.喝茶能静心、静神,有助于陶冶情操、去除杂念,这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学...
定西市18013599001： 有谁懂茶道?简洁明了的阐述. - ？
宰变诺安： 茶道要遵循一定的法则.唐代为克服九难,即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮.宋代为三点与三不点品茶,“三点”为新茶、甘泉、洁器为一,天气好为一,风流儒雅、气味相投的佳客为一;反之,是为“三不点”.明代为十三宜与七禁...
定西市18013599001： 什么是茶道? - ？
宰变诺安： 吴觉农先生认为:茶道是“把茶视为珍贵、高尚的饮料,因茶是一种精神上的享受,是一种艺术,或是一种修身养性的手段.”庄晚芳先生认为:茶道是一种通过饮茶的方式,对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式.庄晚芳先生还归纳...
定西市18013599001： 茶文化发源地 - ？
宰变诺安： 1. http://www.chinacwh.com/Article_Show.asp?ArticleID=426 茶文化与儒、释、道的关系 中国是茶的故乡,是茶的原产地.中国人对茶的熟悉,上至帝王将相,文人墨客,诸子百家,下至挑夫贩夫,平民百姓,无不以茶为好.人们常说:“开门...
定西市18013599001： 中国的茶文化起源 - ？
宰变诺安： 中国是茶的故乡,是世界上最早发现茶树、利用茶叶和栽培茶树的国家.茶树的起源至少已有六七万年的历史.茶被人类发现和利用,大约有四五千年的历史. 茶的利用最初是孕育于野生采集活动之中的.古史传说中认为“神农乃玲珑玉体,...
定西市18013599001： 饮食文化论文 - ？
宰变诺安： 饮食文化论文 人生在世,吃穿二事,很早我们就知道了这句话.人虽然作为高级动物,但仍需要与普通动物一样:“吃”.所以,零零总总令人眼花缭乱的各类美食也孕育而生,从古至今,长盛不衰.饮食行业也成为三百六十行常展长新的行...
