请问佛菩萨化身是怎么回事?佛菩萨化身到人间来做人的时候他是否知道自己是佛菩萨化身?怎么理解?
这个还真不一定
化身有很多情况
比如,《大般涅槃经》北凉译本40卷中,有一个故事
佛在林中结跏趺坐,很远外某人感受到人生的痛苦,渴望见到佛给他开解,正在苦求时,见到佛从天儿降为他讲法
而佛说,此时他没有动,是那个信众的愿力感召,令其见到佛的化身为其讲法
这里的佛化身,就是个“幻影”,是见到幻影的人的心愿导至的这一情况,,佛同时说了很多种例子说这一情况
像观音菩萨三十二应
“应以何种身份得度者,即现何种身相为其说法,令彼解脱”
这也不一定说,是观音菩萨本人下凡为其讲法,可以是加持得度者的“亲朋”令他们为其开解,这些人,也可以说是佛菩萨的化身
而很多大菩萨,发心入轮回现各种身,度化有缘,此时,他们或许知道自己是菩萨化身,或许命终后才知道
佛菩萨化身有很多种情况,无法一概而论
你的妄想太多,不读经不闻法就随意瞎想
自己当然知道 看看印祖的介绍,他还不让知道他来历的人说出来。可见是非常清楚的。在修行的过程中,原来的自己就会重现。(一)词语 化身
(梵nirma^n!a-ka^ya,藏sprul-pah!isku)
佛之三身或四身之一。指佛菩萨为教化救济众生而变化示现各种形相之身。由于古来对佛身有三身、四身等异说,故化身也有下列不同的说法。
(一)应身的异称∶佛应众生之根机,由法身或报身所化现之身,称为应身,此乃就应众生根机而言。至于称为化身,则系就由本身化现而言。此说系依据三身说而来。《法华论》所载三佛菩提中之应化佛菩提,亦同于此。
(二)指报身或应身的分身化佛∶如《观无量寿经》载(大正12·344b)∶‘无量寿佛化身无数,与观世音及大势至常来至此行人之所。’此为报身之化身。另如《大乘义章》卷十九所载,即为应身之化身。其文曰(大正44·840c)∶‘王宫所生道树现成,说为应身。依此应身出生无量无边化佛,名为化身。’
(三)指应身所变化之人、天、鬼、畜等身∶佛应机而现的佛形身,称为应身。非佛形身则称为化身。此系依据法、应、化三身说及法、报、应、化四身说而有的说法。
(四)指变化身∶相对于自性身、受用身。即佛为地前菩萨及二乘、凡夫而化现的化佛或五趣随类应同之身。范围略与法、报、化三身中的化身相同,主要为法相宗所说。
◎附∶印顺《成佛之道》第五章(摘录)
化身是为地前菩萨、二乘、凡夫而现起的佛身。依法身而起法性所流身,如依太阳而有光与热;光与热遍一切处,但不能离于太阳。化身却不同了,如水中的月影一样,只是经水的反映而现起月的影子。法身佛是常住的,没有来去,也没有出没,所以说‘得不动身 ’。但由悲愿所熏发,为了化度三有众生,能无功用地现起化身,有来有去,有生有没,如长者入火宅那样。化身的化导众生,示现的佛身,有高大身——千丈、百丈,或者丈六身。示现的寿命,或千劫、百劫,或八十岁。示现的国土,或是净土,或示现秽土。虽然,圆满报土,遍一切处,只要众生的智慧增进,什么地方,当下就是圆满的净土。如娑婆世界是秽土,但在螺髻梵王看来,是宝庄严净土。如极乐世界,也是化土,但依《净土论》说,如圆修五门成就——智慧,慈悲,方便回向功德成就,也就能入圆满报土。但约适应部分众生的善根成熟而现起来说,凡国土而可说东方、西方、南方、北方的;佛寿与佛身的长短,可说有限量的,都是化身化土。化身佛为什么示现这些差别呢?因众生根性不同,有的应以苦切语∶三恶道是这样的苦,众生界是这样的苦,能因此发心修行,这是折伏门。有的应以爱语 ∶这么清净,那么自在,就肯发心修行,这是摄受门。化身佛就是以这折摄二门来成就众生的。随机适应,如药能治病,就是妙药,所以不应该生优劣想。如释迦佛出秽土,弥勒佛出净土,佛法并没有什么差别。又如秽土修行不容易,佛劝人往生净土,容易成就。但《维摩诘经》、《无量寿佛经》却说∶秽土修行一日,胜于在净土修行一劫,秽土比净土修行更容易。又如经中,释迦佛赞叹净土,使大众羡慕,而净土菩萨来参加释迦佛的法会,净土佛总是告诫大众,不要生轻慢心。所以,这是佛的悲愿,应化三界众生的二大方便,目的都是令入涅盘,出离生死,同归佛道。(中略)
化身佛的说法,是不尽一致的。有的佛土,杂说五乘,三乘法,有出家与在家。有的但说一乘法,没有出家众;有的佛也不现出家相(传说天王佛如此)。有的说三乘而终归于一乘法的;有的说三乘法,因为听众的根机不成熟,没有说一乘而佛就入了涅盘(传说多宝佛如此)。以释迦佛应化娑婆世界而说法来说,起初说三乘法,末后才会归一乘。
一般来说他到30多才知道自己。
如耶稣到29才出去讲法,在家时候不过是个普通的木匠。
而释迦牟尼也是32才修成。
当然有特殊的,比如西藏的活佛,有些十几岁就可以知道自己了。
另外,他们一般不会说自己的。
除非成就非凡,比如佛。或者知道自己呆不了多久。
佛说,一切善法皆是佛法。所以不要排斥其他善意的宗教。也许不过是佛菩萨善取方便的一个门道而已。
一般来说,一旦知道自己是谁的人,是不说的,因为一说了,就被天龙八部和魔来捣乱。轻则退步,重则精神混乱。
所以说,也许你身边的每个人善人都是菩萨。
佛菩萨有法,报,化三身,身,语,意三金刚
有这三身,三金刚极为佛菩萨转世
即为化身
不用感悟
感觉的自己是的往往是虚伪的
死后见明
初地以上菩萨(末学未知几地)能够正知入胎,住胎,出胎;因此,必然自知为“菩萨再来”,且必然“开悟”,以度众生。
不知此理者,可能“自命”菩萨;实为凡愚。
瑜伽二卷十九页云:云何四种入胎?一、正知而入,不正知住出。二、正知入住,不正知而出。三、俱能正知。四、俱不正知。
初谓轮王,二谓独觉,三谓菩萨,四谓所余有情。
南无十方菩萨摩诃萨
就算自己知道也不可以讲出来,讲出来算犯戒!一般而言临命终或往生以后,你才能知道,有的往生好些年人们才会知道。
不想佛菩萨,天天就想烦恼,那怎么能受得了
【故既超乎其表,而不为所拘。】唯有了解清楚、认识清楚,这才真正超越,不被这些现相所拘束,那你就得大自在。这些现相里面,与我们关系最密切的是身相,不受身相的拘束,你身就自在了。所以佛菩萨能现无量无边的化身,像《普门品》里面所说,应以佛身而得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法;...
问佛法知识?
比如一个人,没有明心见性,那么可能没办法授记,成佛遥遥无期,是不定数,而一旦明心见性,就不是遥遥无期了,是成佛有期了。一个明心见性的人,一般起码是初住位菩萨,初住位的菩萨已经可以称之为佛了,当然不是圆满佛,是分证即佛。一个真正明心见性的人是不会退转了,不会生到三恶道...
有个人问佛,别人欺负我,别人笑我,然后佛对他说...
寒山问曰:“世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,该如何处之乎?”拾得答曰:“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年,你且看他。”是这个吗?寒山是文殊师利菩萨化身,拾得是普贤菩萨化身。
仓央嘉措《问佛》全文内容是什么?
佛曰:这是一个婆娑世界,婆娑即遗憾\/没有遗憾,给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛:如何让人们的心不再感到孤单?佛曰:每一颗心生来就是孤单而残缺的\/多数带着这种残缺度过一生\/只因与能使它圆满的另一半相遇时\/不是疏忽错过,就是已失去了拥有它的资格 我问佛:如果遇到了可以爱的人,却又怕不...
南海老母是南无观世音菩萨吗?知道的师父请解答,阿米陀佛
南海老母与南无观世音菩萨是相同的。观音菩萨有32种化身,这是为了济度众生而展示的。在《观世音菩萨普门品》中,无尽意菩萨问佛关于观世音菩萨的因缘和化身,佛回答说观音菩萨有32种应身,如佛身、辟支佛身、缘觉身、声闻身、梵王身和帝释身等。这些应身可以帮助众生解脱苦难。例如,白衣观音象征纯净的...
观音菩萨救度鬼界众生的一个化身叫什么名?
面然大士,也叫焦面大士。昔日佛弟阿难林间习定,忽遇鬼王,头面着火,肢节犹如破车之声,阿难尊者大惊:“汝是何类?”答曰“面然。汝三日后堕入我类”,阿难大怖,返而问佛,佛教授阿难“蒙山实施”,度脱饿鬼道众生,延寿未死,故“蒙山施食”传至今日。
佛是菩萨的老师教化菩萨,那佛生来就懂吗?为什么我们不是佛呢
佛不是生来就是佛,是修成的,你如果认真修行也会成佛。
佛菩萨的加持,你有感觉到过吗
‘’自学佛以来,佛菩萨从来没有直接和你对过话,全世界佛弟子也一样,特别因缘只占很少比例,但无形的加持护佑,却源源不绝,也从没一天断过。‘~常观世音师父’‘’不少同学问佛菩萨、问护法在哪里?其实已一直在他们身边,形影不离;你今日的皈依,莫不是身边的佛菩萨所促成的。‘’~常观世...
问佛法知识?
你说的是佛菩萨像,佛像只是佛菩萨的躯壳,通过烧香或者吸烟佛菩萨才会附在佛菩萨像上。很多人误以为给佛菩萨像装藏心经,或者别的什么东西觉得它就会显灵,其实这是非常错误的认知。被装藏或者别的东西后的佛菩萨像,往往会把供养者折腾个半死,这是因为佛菩萨无法附在佛菩萨像上,它心里难受就会折磨...
关于佛门的几道疑难?!
答:观音大士化身甚多,白衣观音是其一也。问:观音菩萨有白衣飘海送子千手等种种之别,未知是一是异。或谓观音菩萨念六字大明咒而顿超八地。未知究竟如何。又楞严经有观世音如来之名,未知其传记如何。又谓观音菩萨于往劫中已成为佛,名正法明如来,未知本迹如何。答:观音应化,不一不异。六字...
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安阳县18169901163: 菩萨投胎到世间用的是分身吗 - ?
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安阳县18169901163: 菩萨上身到底是怎么回事 - ?
邓庙藿香: 菩萨不会上任何人的身,只会以各种形象,示现在你的身边,比方说,《普门品》里,所介绍的观世音菩萨三十二应身,原文如下:佛告无尽意菩萨:善男子,若有国土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法.......应以小王身得度者,即现小王身而为说法.应以长者身得度者,即现长者身而为说法.应以居士身得度者,即现居士身而为说法......《楞严经》里所记载的附身,属于修行人修到很高的层次,魔来扰乱的境界,一般人应该不会遇到.但是,现在的众生,如果没有特别修行过,而是由一个普通人,忽然被上身,会看病,那么,多半是由于种种因缘,而召感到一些低级的鬼、仙、精类来附身,所以,才会出现你所说的状况.
安阳县18169901163: 佛为何化身三千? - ?
邓庙藿香: 佛的三身:法身、报身、化身 像释迦佛,是化身佛,他的教化范围是三千大千世界. 像阿弥陀佛,是报身佛,他的教化对象是尽虚空遍法界一切众生.梵语trayah! Ka^ya^h!.又作三身佛、三佛身、三佛.身即聚集之义,聚集诸法而成身,故理...
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邓庙藿香: 佛教徒圆寂后遗体不腐谓之真身,敷金供奉尊为真身菩萨.对真身解释有二,有的认为是佛教徒通过戒、定、慧刻苦修炼,修成了正果,成就了金刚不坏之身,到了西方极乐世界,成为菩萨或阿罗汉;有的认为是佛菩萨为度化众生,解脱众生苦...
安阳县18169901163: 在佛教里所提到的(法身)(化身)和(报身)是什么? - ?
邓庙藿香: 化身是佛应众生机缘而显现的应身,是我们大家都能看得见的色身、肉身. 报身是佛的智慧身、光明身,是佛在因地修行,积累的智慧功德,是福德庄严、不可思议的光明大报身.报身有两种:一种是自受用报身,是佛自己受用的内证法乐之身...
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邓庙藿香: 德光法师:如何分辨化现的佛菩萨 普陀山、五台山、峨眉山和九华山,分别对应观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨和地藏菩萨的的道场,这四大道场中从古至今都不乏菩萨化现显迹的传闻.其实不仅仅是菩萨道场,日常生活中,佛菩萨的化现也是...
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邓庙藿香: 佛菩萨本无相,也就无所谓男女.众生看到的佛菩萨都是化身(比如本尊释迦牟尼佛),这些化身都是为度众生而现的,什么形象对度众生有利就现什么身,男身、女身、人身、畜生身等等,即随类化身,众生当以什么身得度,就现什么身而为...
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安阳县18169901163: 什么是佛菩萨示现?身边的任何一个人(包括恶人)都可能是复菩萨示现的? - ?
邓庙藿香: 是不是佛菩萨的显现,完全在于自己. 例如一个路人布施一个乞丐,我们可以认为他是菩萨的化现;却也可以对他的善举无动于衷,认为是假装,并说现在的乞丐都是假的,布施乞丐是傻子的行为. 又如吃人的罗刹女,我们看来是魔鬼无疑了,但是她吃的对象是米拉日巴尊者的时候,尊者却将她认做本尊的化现. 我们能从坏人那里看到优点,也能从好人身上看到缺点.乃至由于我们的分别心,甚至能看到佛陀的过失——佛陀显然不会有过失,但在我们凡夫眼中,却出现了过失——善星比丘与提婆达多都是这样的人,长年跟随在佛的身边,却认为佛是个平常人,甚至比平常人更不如. 而在我们眼中一无是处的魔王波旬,在佛眼中却是善知识. 因此,对境是好还是坏,全在我们自心.