孙过庭《书谱》的重要汉字详细注释
《书谱》。这篇三千七百字的煌煌大论，内容广博宏富，涉及中国书学各个重要方面，且见解精辟独到，揭示出了书法艺术的本质及许多重要规律，从而成为我国古代书法理论史上一部具有里程碑性质的著述，标志着中国书学的发展进入了一个崭新的、辉煌的阶段。孙氏主要的理论贡献，就在于他在《书谱》中一以贯之，对中国书法的"表情"本质做了科学而鲜明的揭橥与反复而深入的论述。
《书谱》是书史上无啥争议的一篇文、理、艺三绝之作。它的问世，成为古代书法理论中最瑰丽的篇章，也是孙过庭个人的一次天才的迸发！
《书谱》书法奇异清妙，章法多变而自然，理性与浪漫融为一体，文思与哲理触碰闪光，其书迹墨行，一如他描述的那般深邃莫测：悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之姿，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形，等等，他的文妙，字成注脚，文书双绝，光耀千古。只可惜文献对他本人的记载极少，也为一大憾事!我过去临习过《书谱》几年，现在临的少了，感到他笔法提顿转折多，笔速较缓，不利于写连绵不绝的大草书，而转向取法旭、素和黄山谷了，但作为草法的基本练习，《书谱》如同二王的草帖一样，定是不可缺少的范本。
《书谱》，墨迹本，孙过庭撰并书。书于垂拱三年（687），草书，纸本。纵27.2厘米，横898.24厘米。每纸16至18行不等，每行8至12字，共351行，3500余字。衍文70余字，“汉末伯英”下阙30字，“心不厌精”下阙30字。《书谱》在宋内府时尚有上、下二卷，下卷散失后，现传世只上卷。
唐。孙过庭《书谱》释读夫自古之善书者，汉、魏有钟、张之绝，晋末称二王之妙。王羲之云：“顷寻诸名书〔1〕，钟、张信为绝伦〔2〕，其余不足观。”可谓钟、张云没〔3〕，而羲、献继之。又云：“吾书比之钟、张，钟当抗行〔4〕，或谓过之；张草犹当雁行〔5〕，然张精熟，池水尽墨〔6〕，假令寡人耽之若此〔7〕，未必谢之〔8〕。”此乃推张迈钟之意也。考其专擅，虽未果于前规，摭以兼通〔9〕，故无惭于即事〔10〕。
评者云：“彼之四贤〔11〕，古今特绝，而 今不逮古〔12〕，古质而今妍〔13〕。”夫质以代兴，妍因俗易〔14〕。虽书契之作〔15〕，适以记言，而淳醨一迁〔16〕，质文三变〔17〕，驰骛沿革〔18〕、物理常然。贵能古不乖时，今不同弊〔19〕，所谓“文质彬彬，然后君子〔20〕。”何必易雕宫于穴处〔21〕，反玉辂于椎轮者乎〔22〕！又云：“子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟、张。”意者以为评得其纲纪〔23〕，而未详其始卒也〔24〕。且元常专工于隶书，伯英尤精于草体，彼之二美〔25〕，而逸少兼之。拟草则余真，比真则长草，虽专工少劣，而博涉多优，摠其终始，匪无乖互〔26〕。
谢安素善尺牍〔27〕，而轻子敬之书。子敬尝作佳书与之〔28〕，谓必存录，安辄题后答之〔29〕，甚以为恨。安尝问子敬：“卿书何如右军？”答云：“故当胜。”安云：“物论殊不尔〔30〕。”子敬又答：“时人那得知！”敬虽权以此辞，折安所鉴〔31〕，自称胜父，不亦过乎！且立身扬名〔32〕，事资尊显，胜母之里，曾参不入〔33〕。以子敬之豪翰〔34〕，绍右军之笔札〔35〕，虽复粗传楷则〔36〕，实恐未克箕裘〔37〕。况乃假托神仙〔38〕，耻崇家范，以斯成学，孰愈面墙〔39〕！后羲之往都，临行题壁。子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶。羲之还见，乃叹日：“吾去时真大醉也。”敬乃内惭。是知逸少之比钟、张，则专博斯别，子敬之不及逸少，无或〔40〕疑焉。
注释：
【1】顷：近来、刚才、不久前。《三国志·吴书·吴主传》：“顷闻诸将出入，各尚谦约（约束）”。三国魏曹丕《与吴质书》：“顷何以自娱，颇复有所述造不？”
【2】信：实在、的确。刘禹锡《天论上》：“文信美矣！”
绝伦：无与伦比。《史记·龟策列传》：“通一伎之士咸得自效，绝伦超奇者为右，无所阿私。”
【3】云：语气助词，可用于句首、句中或句末。此句中者，清王引之《经传释词》卷三：“云，语中助词也”。《诗·邶风·雄雉》：“道之云远，曷云能来？”《左传·成公十二年》：“日云莫矣，寡君须矣，吾子其入也”。
没：通“殁”，死。清朱峻声《说文通训定声·履部》：“没，假借为殁”。《易·系辞下》：“包牺氏没，神龙氏作”。
【4】抗行：抗衡、并行，犹言不相上下。汉荀悦《汉纪·高祖纪四》：“欲以区区之越，与天子抗行，为敌国，祸且及身矣”。
【5】雁行：同等。《梁书·侯景传》：“但尊王平昔见与，比肩共奖帝室，虽形式参差，实暑小异，丞相司徒，雁行而已”。《汉书·严助传》：“如使越人蒙（死）徼幸以逆执事之颜行，厮舆之卒有一不备而归者，虽得越王之首，臣犹窃为大汉羞之”。颜师古注引文颖曰：“颜行犹雁行，在前行，故曰颜也”。故“雁”通“颜”。《通雅·释诂》：“雁行，犹颜行…前行曰颜，通大雁…《晋·王羲之传》：‘我书比钟繇当抗行，比张芝犹当雁行’。皆谓颜行也，本借用，后又为之解曰：‘雁飞大者居前，故世习称雁行’，而不知用‘颜行’”。
【6】池水尽墨：指张芝学书的故事。晋卫恒《四体书势》：“弘农张伯英者，因而转精其巧，凡家之衣帛，必先书然后练之；临池学书，池水尽墨”。
【7】寡人：此非专指君王。原为古代君主的谦称及诸侯夫人的自称，晋人习惯自称寡人。南朝宋刘义庆《世说新语·文学》“君辈勿为尔，将受困寡人女婿。”余嘉锡笺疏引李详云：“案晋世寡人，上下通称，不以为僭。”
耽：爱好，专心于。汉刘向《说苑·复恩》：“耽我以道，说我以仁。”
【8】谢：逊于、不如。杜甫《进艇》诗：“瓷罂无谢玉为缸。”《后汉书·宦者传序》：“或称伊霍之勋，无谢于往载。”
【9】摭：拾取，摘取。王充《论衡·逢遇》：“犹拾遗于涂，摭弃于野。”（涂：通途）韦承庆《灵台赋》：“游书圃而摭芳。”（芳喻指书中之精华）
【10】即：接近、靠近。《尔雅·释诂下》：“即，尼也。”郭璞注：“尼者，近也。”《论语·子张》“君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉。”邢昺疏：“就近之则颜色温和。”
事：此代指书法。
【11】四贤：指前述钟繇、张芝、王羲之、王献之。
【12】逮：及得上、达到。《荀子·尧问》：“魏武侯谋事而当，群臣莫能逮。”（魏武侯：魏国的国君。当：恰当。）
【13】质：本意、本质、实体。《荀子·劝学》：“其质非不美也。”此作朴实讲，谓缺乏文采。与“文”相对。《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。”（“史”此之谓虚浮。）
妍：文也，华美，有文采。刘勰《文心雕龙·情采》：“夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。”质与妍是中国古代美学范畴，一般用来指文艺作品的内容与形式，质原指事物的内在本质，孔子用以表现君子的道德修养。妍指事物的外在形式，与文同义。
【14】“因”字四库全书本《佩文斋书画谱》作“以”。
【15】“虽书契之作”：《佩文斋书画谱》作“虽书契作之。”
【16】记言：记录语言。
淳醨：亦作淳漓。厚与薄。多指风格的淳厚与浇薄。《旧唐书·文苑传序》：“世代有文质，风俗有淳醨，学识有浅深，才性有工拙。”
【17】文：中国古代美学范畴。指文艺作品的感性形式。《国语·郑语》：“物一无文。”《易传·系辞下》：“物相杂故曰文。”
【18】驰骛：疾驰，奔走。《楚辞·东方朔〈七谏·自悲〉》：“驾青龙以驰鹜兮，班衍衍之冥冥。”
沿革：沿袭变革。
【19】乖：违背，不协调。《韩非子·亡征》：“内外乖者，可亡也。”（在古代，乖字不当乖巧讲。）
弊：流弊。
【20】文质彬彬，然后君子：指内在的本质与外在的文采相称，才能成为君子。此语出自《论语》：“子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”该文中，孙氏以“文质彬彬”引论书法，意在强调好的书法作品应该是内容与形式的统一。
【21】雕：刻、画、饰以彩绘，花纹，泛指修饰。《礼记·少仪》：“国家靡敞，则车不雕几，甲不组縢。”郑云注：“雕，画也。”雕宫指华美的宫殿。
穴处：（土室、岩洞）穴处，指居住在山洞。《墨子·辞过》：“古之民未之为宫室时，就陵阜而居，穴而处。”
【22】玉辂：古代帝王所乘之车，以玉为饰。辂指绑在车辕上用来牵引车子的横木。《淮南子》：“目观玉辂琬象之状，耳听白雪清角之声，不能以乱其神。”高诱注：“玉辂，王者所乘，有琬琰象牙之饰。”
椎轮：原始的无辐车轮，用整块圆木做车轮的简陋车子。南朝梁萧统《〈文选〉序》：“若夫椎轮为大辂之始。大辂宁有椎轮之质？”后来椎轮引申为事物的草创阶段。
【23】纲纪：大纲要领。《荀子·劝学》：“礼者，法之大分，类之纲纪也。”
【24】始卒：开始与终止。意犹始终。《庄子·寓言》：“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦。”
【25】“尤”字《佩文斋书画谱》作“犹”。
“二美”《佩文斋书画谱》本作“一美。”
【26】匪：非。《广雅·释诂四》：“匪，非也。”《诗·齐风·鸡鸣》：“匪鸡则鸣，苍蝇之声。”《后汉书·乐恢传》“经曰：‘天地乖互，众物夭伤，君臣失序，万人受殃。’”
【27】尺牍：长一尺的木简。古代用以书写，后泛指信札，书信。《史记·扁鹊仓公列传》：“缇萦通尺牍，父得以后宁。”
【28】尝：曾经（副词）。《论语·卫灵公》：“俎豆之事，则尝闻之矣。”《史记·陈涉世家》：“陈涉少时，尝与人佣耕。”
【29】辄：立即，就。《史记·季布栾布列传》：“有敢收视者，辄捕之。”〉
【30】物：人。《左传·昭公二十八年》：“且三代之亡，共子之废，皆是物也。……夫有尤物，足以移人，苟非德义，则必有祸。”杜预注：“爰以妹喜，殷以妲己，周以褒姒，三代所由亡也。共子，晋申生，以骊姬废。”唐柳宗元《衡阳与梦得分路赠别》：“直以慵疎招物议，休将文字占时名。”此“物论”当指人们的议论、众人的舆论。《晋书·谢安传》：“是时桓冲即卒，荆江二洲并缺，物论以玄勋望，宜以授之。”
尔：语气词，通“耳”。相当于“而已”。
【31】权：权且，暂且。《南齐书·刘善明传》：“凡诸土木之黄，且可权停。”
折：折服。《汉书·游侠传》：“权行州城，力折公侯。”《世说新语·轻诋》：“宏自以有才，多好上人，坐上无折之者。”折又可谓“责难”、“指斥”。《正字通·手部》“折，直指人过失曰折。”《史记·吕太后本纪》：“陈平绛侯曰‘于今面折廷争，臣不如君。’”《后汉书·李育传》：“更相非折”李贤注：“折，难也。”唐刘禹锡《天论》：“柳子厚作《天说》以折韩退之之言。”
“折安所鉴”之“折”应取责难，指斥，犹谓谢安品鉴书法以物论为衡鉴不足为凭也。
【32】立身扬名：谓为人处世当有所成就，扬名后世。《孝经·开宗明义》：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”
【33】事：役使。《广韵·志韵》：“事，使也。”《类篇·史部》“事，令也。”《墨子·七患》：“民无食则不可事。”
资：指地位，声望，阅历等。《文选·干令升〈晋纪总论〉》“而氏族贵戚之子弟，陵迈超越，不拘资次。”
“胜母之里，曾参不入”：语出《史记·邹阳传》：“里名胜母，曾子不入。”曾子为孔子弟子，以孝称，因里巷名为“胜母”，曾子便不入内，名不顺也。
【34】豪翰：指毛笔，豪通“毫”。《礼记》：“差之毫厘，谬以千里。”此“豪翰”犹指献之书法。
【35】绍：承继。《汉书·叙传下》：“汉绍尧运，以建帝业。”唐韩愈《燕河南府秀才》：“吾皇绍祖烈，天下再太平。”
【36】复：又。楷则：法式，楷模。《后汉书·北海诸王兴传》“睦能属文，作《春秋旨义终始论》及赋颂数十篇，又善史书，当世以为楷则。”
【37】箕裘：语出《礼记》：“良工之子，必学为箕，良治之子，必学为裘。”谓所传其家世业也。
未克箕裘：意犹为不能继承世业。
【38】假托神仙：指《飞鸟帖》所云：“臣献之顿首，今月十二日辰时，中使宣陛下睿旨，俯询字学之由，臣仰承帝命，密露天机，味死有言，狂卒待罪，臣年二十四，隐林下，有飞鸟左手持纸，右手持笔，惠臣五百七十九字，臣未经一周，形势仿佛，其书文章不续，难于究识……”
【39】面墙：指喻不学习而见识浅薄的人。《书·周官》：“不学墙面，莅事惟烦。”孔传：“人而不学，其犹正墙面而立，临政事必烦。”
【40】专博斯别：专攻与博涉的区别。
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孙过庭的《书谱》为何成就如此之高?
孙过庭传世书迹有《书谱》、《千字文》、《景福殿赋》三种，都是草书墨迹，其中成就最高、影响最大的要数《书谱》。《书谱》理论成就 以往的书法理论重在用笔，突出技巧。而孙过庭的书法理论在用意，通过用笔体现用意。其书论之精华集中在《书谱》之中，历凡是研究书法者，无不奉为圭臬。在《书谱》三...
孙过庭的《书谱》写了什么?为何成为每个书法人的必修书?
正如过庭所指出的:“一点成一字之规,一字乃终篇之准”。 欣赏者对书作的第一印象就是章法,故而,每个书家要高度重视之。 十一, 强调书法要继承,就必须向先贤法书学习。 (1),学习的主要对象 《书谱》指出,主要向王羲之学习,因为“右军之书,代多称习,良可据为宗匠,取立指归,岂惟会古通今,亦乃情深调合,...
孙过庭《书谱》
《书谱》在中国书法史上具有里程碑意义，提出了“古不乖时，今不同弊”的书法观，奠定了书法美学理论的基础。孙过庭的书法风格深受“二王”影响，融入章草元素，笔法规范，充满法度，体现了魏晋遗风。《书谱》的评价极高，米芾称赞过庭草书《书谱》深得王羲之笔法，张怀瓘亦称其深得书法要旨，被书家视为...
书谱历史评价
尤其是其字形落笔位置稍向前且笔直，这是过庭的独特之处。在世人所称的右军书法中，凡有类似风格的字，都被认为是孙虔礼的模仿。唐代草书若能掌握二王（王羲之与王献之）的精髓，无出《书谱》之右者。”
中国经典碑帖释文本:孙过庭书谱内容简介
中国书法史上的一部重要文献——《孙过庭书谱》是由唐代书法家孙过庭撰写并亲笔书写的经典碑帖。孙过庭，本名虔礼，字过庭，生卒年份为646年至691年，籍贯有多种说法，如岗阳（今浙江富阳）、陈留（今河南开封）或吴郡（今江苏苏州）。他出身贫寒，自幼便倾心于书法，经过二十年的专研，凭借自学成就了一...
孙过庭《书谱》
孙过庭是一位书法理论家，他著有《书谱》，深得书法之旨趣。至今流传，成为学习草书的楷范。他还书有《千字文》、《景福殿赋》等。他的名迹《书谱》，墨迹本，孙过庭撰并书。书于垂拱三年（687），草书，纸本。纵27.2厘米，横898.24厘米。每纸16至18行不等，每行8至12字，共351行，3500余...
书筏与书谱在书法史中的作用
《书谱》在书法艺术上的成就也相当高，孙过庭的书法上追“二王”， 笔笔规范，极具法度，有魏晋遗风，历代予以很高评价。宋米芾评道：“过庭草书《书谱》，甚有右军法。作字落脚差近前而直，此乃过庭法。凡世称右军书有此等字，皆孙笔也。凡唐草得二王法，无出其右。”（《书史》）清朱履贞：...
唐孙过庭书谱基本信息
唐孙过庭书谱是一部具有重要历史价值和艺术影响力的书法作品，属于中国书法的瑰宝。这部书谱诞生于唐代，具体年代可追溯到那个辉煌的时代。它曾是故宫旧藏的珍贵文物，如今，它被珍藏在台北故宫博物院，为世人所瞩目。书谱卷采用纸本材质，尺寸独特，纵长26.5公分，横跨900.8公分，展示了孙过庭精湛的技艺...
孙过庭书谱字帖最好版本
孙过庭（646～691），名虔礼，以字行。杭州富阳（今属浙江）人，一作陈留（今河南开封）人。唐代书法家、书法理论家。孙过庭著《书谱》2卷，已佚。今存《书谱序》，分溯源流、辨书体、评名迹、述笔法、诫学者、伤知音6部分，文思缜密，言简意深，在古代书法理论史上占有重要地位。其中许多论点，如...
孙过庭的书谱是一部怎样的书,有没有精彩段落可以分享?
过庭“好古博雅,工文辞,得名翰墨间。”《书谱》为孙过庭撰文、书写。是一篇具有极高艺术价值的书法理论著作,也是“书法纵逸,多得天趣”的书法巨作。朱履贞在《书学捷要》中赞:“读孙虔礼《书谱》委曲详尽,切实痛快,为古今第一要义。”其草规范森严,为后世学习之范本。孙过庭工楷、行、草,师法二王。宋米芾以为...
聊包丽乐：[答案] 原文为 “……但右军之书,代多称习,良可据为宗匠,取立指归.岂惟会古通今,亦乃情深调合.” 原文为“会古通今”, 兄弟想来记错了.一字之错,解释就是不同的. 这里的解释就简单多了:(王羲之的书法)难道只是会通古今吗,它同时也是情深...
东陵区15835881931： 请解释书法中“五合五乖”是什么意思? ？
聊包丽乐： 唐孙过庭《书谱》云:“一时而书,有乖有合,合则流媚,乖则雕疏.略言其由,各有其五.”“五合”是:神怡务闲,感惠徇知,时合气润,纸墨相发,偶然欲书.“五乖”是:心遽体留,意违势屈,风燥日炎,纸墨不称,情怠手阑.五合为五种有利于书的条件,五乖是五种不利于书的条件.
东陵区15835881931： 文言文在线翻译至如初学分布,但求平正;既知平正,务追险绝,既能险绝,复归平正.初谓未及,中则过之,后乃通会,通会之际,人书俱老.——孙过庭《... - ？
聊包丽乐：[答案] 初书者求平,就是要合乎法度,仅仅求其平正,既达到了平正的境界,又要追求险绝;险绝也能做到了,那又要回复到平正上来.最初以为工夫赶不上古人,到了中间的过程,或则过于平正,或则过于险绝,最后乃领会到把平正和险绝融为一体,能够...
东陵区15835881931： “风规自远”一词出处? - ？
聊包丽乐： 孙过庭在《书谱》中说:＂ 思处通审,志气和平;不激不厉,而风规自远.
东陵区15835881931： “同自然之妙有,非力运之能成的意思”请问唐代孙过庭的《书谱》中“同自然之妙有,非力运之能成”的意思, - ？
聊包丽乐：[答案] 所谓自然之妙有,指天然而成、非人力所能为,神功巧斧谓之妙有,非人力运作所能成就.自然妙有,非力运能成,就是这个意思.“同”是等同于.
东陵区15835881931： 孙过庭书谱当中有子字旁边点三个点是什么意思 - ？
聊包丽乐： 写错了,不要的意思,书谱是草稿
东陵区15835881931： 求~~唐 孙过庭 《书谱》中的“生”字~!!急 - ？
聊包丽乐： 左边第四个就是
东陵区15835881931： 孙过庭“作字落脚差近前而直”是什么意思 - ？
聊包丽乐： 愚以为是米芾对孙过庭书法艺术的认识、理解,所以也导致了米以后运笔、用笔的干净爽快原因之一. 落字音应读作la,它应该是个口语化的读音,不应读luo音,就是落下的意思,如落下病根、落在后面.落脚差近前而直——是捺画的一个书写...
东陵区15835881931： “初学分布,但求平正;既知平正,务追险绝;既能险绝,复归平正”的? ？
聊包丽乐： 出自唐•孙过庭《书 谱》:“至如初学分布,但求平正;既知平 正,务追险绝;既能险绝,复归平正.初 谓未及,中则过之,后乃通会之际,人书 倶老.”
东陵区15835881931： 关于草书的资料 - ？
聊包丽乐： 草书:为书写便捷而产生的一种字体.始于汉初.当时通用的是“草隶”,即潦草的隶书,后来逐渐发展,形成一种具有艺术价值的“章草”.汉末,张芝变革“章草”为“今草”,字的体势一笔而成.唐代张旭、怀素又发展为笔势连绵回绕,...
