初二文言文经典（课外）能否给些题目？

初二课外文言文练习题及答案~

1、黄琬巧对 黄琬幼而慧。祖父琼，为魏郡太守。建和元年正月日 食。京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少。琼思 其对而未知所况。琬年七岁，在旁，曰：“何不言日 食之余如月之初？”琼大惊，即以其言应诏，而深奇 爱之。 【注释】①建和：汉桓帝年号。建和元年为公元 147 年。②京师不见：京城里看不到那次日食的情况。 【文化常识】 “太后”及其他。自从秦朝起，天子称“皇帝”，皇 帝的妻子称“皇后”。“太后”（或皇太后）指皇帝 的母亲（周朝诸侯王的母亲也称“太后”），皇帝的 父亲称“太上皇”。皇帝的祖母称“太皇太后”，皇 帝的祖父叫“太上太皇”。“太”有至高至大的意 思，因此皇帝的医生叫“太医”，皇帝的老师叫“太 师”，皇帝的祖庙叫“太庙”。 【思考与练习】
　　1、 解释：①诏 ②奇
　　2、翻译：①琼思其对而未知所况 ；②即以其言应诏
　　3、选择：“琼以状闻”有以下理解，哪一项是不正 确的？ ①黄琼因此听说了这情况；②黄琼把这情况 报告皇上；③黄琼把这情况让皇上听到。
　　4、理解：黄琬说的日食后的样子到底是怎样的？
　　2、神童庄有恭 粤中庄有恭，幼有神童之誉。家邻镇粤将军署，时为 放风筝之戏，适落于将军署之内宅，庄直入索取。诸 役以其幼而忽之，未及阻其前进。将军适与客对弈， 见其神格非凡，遽诘之曰：“童子何来？”庄以实 对。将军曰：“汝曾读书否？曾属对否？”庄曰： “对，小事耳，何难之有！”将军曰：“能对几 字？”庄曰：“一字能对，一百字亦能之。”将军以 其方之大而夸也，因指厅事所张画幅而命之对曰“旧 画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小 子可笑可笑。”庄曰：“即此间一局棋，便可对 矣。”应声云：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无 烟火卒无粮，喝声将军提防提防。” 【注释】①粤中：今广东番禺市。②庄有恭：清朝 人，官至刑部尚书。③神格：神条与气质。④曾属对 否：曾经学过对对子吗？⑤厅事：指大堂。 【文化常识】 象棋。围棋与象棋是中国的两大棋类活动。多数专家 认为，先有围棋后有象棋。“象棋”一词最早出现在 《楚辞?招魂》中，自秦汉至唐初，象棋中只有将、 车、马、卒四个兵种。唐时加了“炮”，到北宋时加 了“偏”、“禅”，相当于“士”、“象”。至北宋 末南宋初，中国象棋才真正定型：一副象棋 32 枚 子，分将、士、象、兵、车、马、炮。 【思考与练习】
　　1、解释：①署 ②适 ③弈 ④对 ⑤夸

　　2、翻译：①诸役以其幼而忽之 ；②遽诘之曰 ；③ 庄以实对 ；④何难之有！
　　3、曹植聪慧 曹植年十余岁，诵读《诗》、《论》及辞赋数十万 言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝请人 邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试。 奈何请人？”时邺笔立成，可观。太祖甚异之。 【注释】①《诗》、《论》：指《诗经》和《论 语》。②赋：古代的一种文体。③太祖：指曹操。④ 论：议论。⑤邺：古地名，在今河南境内。⑥铜雀 台：曹操在邺城所建的亭台。 【文化常识】 文学家曹植。曹植是曹操的儿子，字子建。他从小颖 悟，从上文看，十多岁时读过的书已相当多，而且文 章也写得不错了。因富于才学，早年曾受曹操宠爱， 一度欲立为太子，于是引起了其兄曹丕的忌恨。曹丕 称帝后，曹植更受猜忌，郁郁而死。他的诗歌多为五 言，前期少数作品反映了社会的动乱与自己的抱负， 后期则表现自己的苦闷心情。今有《曹子建集》。 【思考与练习】
　　1、解释：①顾 ②悉 ③将 ④诸 ⑤援
　　2、翻译：善属文 ；②奈何请人 ；③太祖甚异之
　　3、理解：“可观”的意思是什么？
　　4、默写《七步诗》。
　　4、鲍子难客 齐田氏祖于庭，食客千人。有献鱼、雁者，田氏视 之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以 为之用。”众客和之。有鲍氏之子，年十二，亦在 坐，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。 类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为 而生。人取可食者食之，岂天本为人生之？且蚊蚋? 肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者 也！” 【注释】①田氏：齐国姓田的（贵族）。②祖：古人 出远门设宴祭路神叫“祖”。③繁：毓。④非相为而 生：不是为了对方的生存而生存的。⑤蚋：一种吸血 的小虫。⑥?：叮咬。 【文化常识】 食客。春秋战国时期凭一技之长投靠贵族的人叫“食 客”。权贵人家为了网罗人才及显示实力，多的有食 客三千，少的也有数百。在食客中有的善出谋划策， 有的善外交辞令，那些擅长于偷鸡摸狗的有时也能成 为食客。食客中凭才能大小区分等级。 【思考与练习】
　　1、解释：①和 ②亦 ③并 ④类
　　2、翻译：①天之于民厚矣 ②不如君言 ③徒以小大智力而相制
　　3、题目“鲍子难客”中的“难”，解释为 。
　　5、曹绍夔捉“怪”
1
洛阳有僧，房中有罄，日夜辄自鸣。僧以为怪，惧而 成疾。求术士百方禁之，终不能已。绍夔与僧善，来 问疾，僧俱以告，俄，击斋钟，罄复作声。绍夔笑 曰：“明日可设盛馔，当为除之。”僧虽不信绍夔 言，然冀其有效，乃具馔以待之。夔食讫，出怀中 锉，锉罄数处，其响遂绝。僧苦问其所以，绍夔云： “此罄与钟律合，击彼此应。”僧大喜，其疾亦愈。 【注释】①罄：一种打击乐器。和尚用来作佛事。② 术士：有法术的人。③斋钟：寺庙里开饭的钟。④律 合：指频率相同。 【文言知识】 说“彼”。“彼”有两个含义：一、指“那”、“那 个”。上文“击彼此应”，意为敲击那个，这个就呼 应。成语“此起彼伏”，意为这里起来，那边下去。 二、指“他”、“他们”。成语“知彼知己，百战不 殆”，意为了解他们（对方）也了解自己，那么一百 次战斗也不会有危险。又，“纵彼不言，吾不愧于心 乎”，意为纵然他（他们）不批评，我在心里能不感 到惭愧吗？ 【思考与练习】
　　1、解释：①已 ②善 ③俄 ④作 ⑤盛馔 ⑥冀 ⑦具 ⑧讫
　　2、翻译：①僧俱以告 ②当为除之 ③僧苦问其所以
　　6、杨亿巧对 寇莱公在中书。与同事戏作对子：“水底日为天上 日”，未有对，而会杨大年适来白事，因请其对，大 年应声曰：“眼中人是面前人。”一坐称为好对。 【注释】①寇莱公：即寇准，北宋著名政治家，封莱 国公。②中书：即中书省。寇准时任宰相。③杨大 年：杨亿，当时的文学家。 【文化常识】 对“对子”。对“对子”是古代启蒙教育中的一项重 要内容。如“黑”对“白”，“天”与“地”。“白 萝卜”对“紫葡萄”，其中“白”与“紫”均为表示 色彩的形容词，而“萝卜”与“葡萄”又都是连绵 词，所以这样对是合格的。若将“紫茶壶”对“白萝 卜”就不行，因为一则“茶壶”不是连绵词，二则 “茶壶”不能吃。对好“对子”，有利于日后作诗填 词中运用对偶句。如文天祥在《过零丁洋》诗中说： “惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。”这对偶句写 得极好。对“对子”现在还有用，如写春联、鉴赏楹 联等。 【思考与练习】
　　1、解释：①为 ②应声
　　2、翻译：会杨大年适来白事
　　3、理解：杨大年对的对子好在哪里？
　　7、解缙敏对 解缙尝从游内苑。上登桥，问缙：“当作何语？”对 曰：“此为一步高一步。”及下桥，又问之，对曰： “此谓后边又高似前边。”上大说。一日，上谓缙 曰：“卿知宫中夜来有喜乎？可作一诗。”缙方吟
曰：“君王昨夜降金龙。”上遽曰：“是女儿。”即 应曰：“化作嫦娥下九重。”上曰：“已死矣。” 又曰：“料是世间留不住。”上曰：“已投之水 矣。”又曰：“翻身跳入水晶宫。”上本欲诡言以困 之。既得诗，深叹其敏。 【注释】①解缙：明朝人。②内苑：御花园。③上： 指明成祖朱棣。 【文言知识】 说“卿”。“卿”本是古代高级长官及爵位的称谓。 西周、春秋时天子及诸侯下属的高级长官均称 “卿”，如“卿大夫”（“卿”与“大夫”）。战国 时作为爵位的称谓，有上卿、亚卿等。另外，它也是 君对臣、长辈对晚辈的称谓。上文“卿知宫中夜来有 喜乎”中的“卿”，就是明成祖对解缙的称谓，相当 于“您”。“卿卿”是夫妻间的爱称，有时也用在朋 友之间。《红楼梦》第五回：“机关算尽太聪明，反 算了卿卿性命！”其中“卿卿”（即“你”）指王熙 凤，含有嘲弄之味。 【思考与练习】
　　1、解释：①对 ②说 ③方 ④遽 ⑤应 ⑥既 ⑦敏
　　2、翻译：上本欲诡言以困之。
　　3、理解：“降金龙”的意思是
（二）学习
　　8、承宫樵薪苦学 承宫，琅邪姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里 徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。宫过其庐下， 见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不 还，求索。见而欲笞之。门下生共禁，乃止。因留宫 门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。 【注释】①承宫：东汉人。②琅邪：古郡名，在今山 东境内。③门下生：指学舍里的学生。④樵薪：砍 柴。⑤执苦：干苦活。 【文言知识】 说“经”。“经”在古文中往往特指儒家经典著作。 上文“乡里徐子盛明《春秋》经”中的“经”，也指 《春秋》。《春秋》是孔子编写的一部鲁国的编年 史。孔子教育学生，以《诗》、《书》、《礼》、 《易》、《春秋》为基本教材，世称“五经”。之 后，儒家学派的人又以《论语》、《孟子》、《大 学》、《中庸》（俗称“四书”）作为经典必读书。 所以后代有了“四书”、“五经”之说。 【思考与练习】
　　1、解释：①孤 ②明 ③庐 ④笞
　　2、翻译：①猪主怪其不还，行求索。
　　9、桓荣勤学不倦 桓荣初遭仓卒，与族人桓元卿同饥厄，而荣讲诵不 息，元卿嗤荣曰：“但自苦气力，何时复施用乎？” 荣笑而不应。及为太常，元卿叹曰：“我农家子，岂 意学之为利若是哉！”
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【注释】①桓荣：东汉人。②仓卒：匆忙，此指社会 动乱。③太常：职官名称，负责祭祀礼乐及选拔人 才。 【文言知识】 说“岂”。“岂”有两个常用义项：一、指“哪 里”，表疑问。上文“岂意学之为利若是哉”，意为 哪里知道学习的好处能像这样啊！“岂敢”即哪敢。 二、指“难道”，表反诘。如“岂吾不若人”，意为 难道我不如别人？ 【思考与练习】
　　1、解释：①初 ②厄 ③嗤 ④应 ⑤及
　　2、翻译：①而荣讲诵不息 ②但自苦气力，何时复施用乎？
　　10、宋太宗学书 太宗朝有王著者学右军书，深得其法，侍书翰林。帝 听政之余，留心书法，数遣内侍持书示著，著每以为 未善，太宗遂刻意临学。又以问著，对如初。或询其 意，著曰：“书固佳矣，若遽称善，恐帝不复用意 矣。”其后，帝笔法精绝，超越前古，世以为由著之 规益也。 【注释】①太宗朝：指宋太宗赵光义执政时期。②听 政：处理政务。③内侍：此指太监。④规：勉励。⑤ 益：得益。 【文化常识】 “翰林”及“翰林院”。“翰”本指毛笔，引申为诗 文。“翰林”照字面讲，是诗文高手集中的地方，后 成了专有名词。古代在科举考试中，凡优秀者，皇帝 除直接任命一部分进士担任某种官职外，把所有人均 投入翰林院。“翰林院”实际上是个人才储备所。上 文说到王著曾为“侍书翰林”，意为他在翰林院做 “侍书”??即为皇帝起草各种文件。翰林可被皇帝 任命去外地任职，也有长期在翰林院里的，他们的工 作是草拟诏书，编撰史籍，校对文史，为皇帝讲文论 道，等等。 【思考与练习】
　　1、 解释：①善 ②刻意 ③临 ④或 ⑤遽 ⑥绝
　　2、翻译：①数遣内侍持书示著 ②又以问著 ③书固佳矣
　　3、上文“学右军书”中的“右军”是指
　　11、崔景?拜师 余始识景?于京师，与为友，景?以兄事余。既数 岁，已而北面承贽，请为弟子。余愧谢，不获。且 曰：“?之从先生，非发策决科之谓也。先生不为世 俗之文，又不为世俗之人，某则愿庶几焉。 【注释】①余：指


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大道之行也，核舟记，爱莲说，桃花源记，陋室铭，三峡，观潮，湖心亭看雪，答些中书书

一、东阳马生序（课文删节部分原文）

今虽耄老（1），未有所成，犹幸预（2）君子之列，而承（3）天子之宠光，缀公卿之后，日待坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过（4）于余者乎？

今诸生学于太学，县官（5）日有廪稍之供（6），父母岁有裘葛（7）之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之牢矣；有司业、博士（8）为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人（9）而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质（10）之卑（11），则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

东阳马生君则（12）在太学已二年，流辈（13）甚称其贤。余朝京师（14），生以乡人子谒余（15）。撰长书以为贽（16），辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷（17）自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

注释：（1）耄（mào）老：年纪大。（2）预：参与。（3）承：承受，接受。（4）过：超过。（5）县官：这里指朝廷。（6）日有廪（lǐn）稍之供：天天有米粮供给。（7）葛：夏布，指夏天穿的衣服。（8）司业、博士：官名，国子监的老师。（9）假诸人：向人借。（10）天质：天资，人的智力。（11）卑：低下。（12）君则：马生的字。（13）流辈：同辈的人。（14）朝京师：这里指去官后进京朝见皇帝。（15）以乡人子谒余：以同乡晚辈的身份拜见我。（16）撰长书以为贽zhì：写一封长信作为表示敬意的礼物。贽，初见面时为表敬意送的礼物。（17）夷：平和。

1、 翻译下列句子。

①凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。

②其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

③其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

2、 请归纳"学于太学"的"诸生"所具备的优厚的学习条件。

3、 为什么作者称马生"可谓善学者矣"？

4、 作者为什么要把自己当年"为学之难"的经历告诉马生？

二、老马识途

管仲、隰（xí）朋（1）从桓公伐孤竹（2），春往冬返，迷途失道。管仲曰："老马之智可用也。"乃放老马而随之，遂得道。

行山中无水，隰（xí）朋曰："蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。（3）"乃掘地，遂得水。

以管仲之圣（4），而隰（xí）朋之智，至其所不知，不难（5）师于老马与蚁。今人不知以其愚心而师圣人（6）之智，不亦过乎？（选自《韩非子》）

注释：（1）管仲、隰朋：两人都是齐桓公的大臣。（2）孤竹：指孤竹国，在今河北卢龙。（3）蚁壤一寸而仞有水：据说蚁封（蚁穴周围防雨水的高出地面浮土）高一寸，其下八尺之处便有水。仞，古代八尺叫仞。（4）圣：精明通达。（5）不难："不以……为难"。（6）圣人：有智慧的人。

1、 解释下面句中画线词。

（1）从桓公伐孤竹。 （2）蚁冬居山之阳。

（3）以管仲之圣。 （4）今人不知以其愚心而师圣人。

2、 翻译句子。

春往冬返，迷途失道。

3、 短文的前一段是一个成语的出处，请写出该成语并说出它的比喻义。

4、点明全文主旨的一句是： 。

5、从这个故事中你受到什么启发？

三、文天祥从容就义

初八日，召天祥至殿中，长揖不拜（1）。左右强之，坚立不为动（2）。极言（3）："宋无不道（4）之君，无可吊（5）之民；不幸母老子弱，权臣误国，用舍失宜（6），北朝用其叛将、叛臣，入其国都，毁其宗社（7）。天祥相宋（8）于再造（9）之时，宋亡矣，天祥当速死，不当久生。"

上使谕之曰："汝以事宋者事我，即以汝为中书宰相。"天祥曰："天祥为宋状元、宰相，宋亡惟可死，不可生，愿一死足矣。"又使谕之曰："汝不为宰相，则为枢密。" 天祥对曰："一死之外，无可为者。"遂命之退。

明日，有奏："天祥不愿归附，当如其请，赐之死。"麦木丁（10）力赞其决，遂可其奏。

天祥将出狱，即为绝笔《自赞》（11），系之衣带间。其词曰："孔曰成仁（12），孟曰取义（13）；惟其义尽（14），所以仁至（15）。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧。"过市，意气扬扬（16）自若，观者如堵（17）。临刑，从容谓吏曰："吾事毕矣。"问市人孰为南北，南面再拜（18）就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。（节选自胡广《文山先生全集》附录）

注释：

（1）长揖（yī）不拜：长揖，旧时拱手高举，自上而下的相间礼，拜，指跪拜。"长揖不拜"是文天祥见元朝显贵乃至皇帝的礼节，表示他的忠于宋朝的原则性。（2）坚立不为动：坚定地站立，不屈服。（3）极言：极力抗辩。（4）不道：无道，做事不讲道理。（5）吊：慰问。（6）用舍失宜：用人不得当。用，指应该用的人；舍，指不应用的奸人。（7）宗社：宗庙、社稷。（8）相宋：做宋朝宰相。（9）再造：重建。（10）麦木丁：元世主忽必烈的参知政事（副宰相），是力主杀文天祥的大臣。（11）自赞：这里是自己表白的意思。（12）孔曰成仁：《论语》有言，"志士仁人，无求生以害人，有杀身。

四、司马先《唐太宗论止盗》
上与群臣论止盗。或请重法以禁之。上哂①之曰:"民之所以为盗者,由赋繁役重,官吏贪求,饥寒切身,故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费,轻摇薄赋,选用廉吏,使民衣食有余,则自不为盗,安用重法邪!"自是数年之后,海内升平,路不拾遗,外户②不闭,商旅野宿③焉。

[注释]
①[哂(shěn)]微笑。
②[外户]这句是使动用法句式:使门向外开。也就是不闭门的意思。
③[野宿]在郊外露宿。

皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。皇上微笑着说:"老百姓之所以去做盗贼,是由于赋税太多,劳役、兵役太重,官吏们又贪得无厌,老百姓吃不饱,穿不暖,这是切身的问题,所以也就顾不得廉耻了。我们应当去掉奢侈,节省开支,减轻徭役,少收赋税,选拔和任用廉洁的官吏,使老百姓穿的吃的都有富余,那么他们自然就不会去做盗贼了,何必要用严厉的刑法呢!从这以后,过了几年,天下太平,没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有,大门可以不关,商人和旅客可以露宿。

五、鹬蚌相争
赵且伐燕。苏代①为燕谓患王②曰:"今者臣来过易水, 蚌③方出曝④而鹬啄其肉,蚌合而拑⑥其啄⑦。鹬曰:'今日不雨,明日不雨,即有死蚌'蚌亦谓鹬曰:'今日不出,明日不出,即有死鹬'两者不肯相舍,渔者得而并禽⑧之。今赵且伐燕,燕赵久相支,以弊⑨大众,臣恐强秦之为渔父也。故愿王熟计之也!"惠王曰:"善。"乃止。
[注释]
①[苏代]苏秦的弟弟,洛阳人,战国时代的辩士。
②[惠王]赵惠文王,名何。
③[蚌(bang)蛤蜊
④[曝(pù)晒太阳。
⑤[鹬（yù）]水鸟名,头圆大,嘴长,长腿,常在水边或田野捕吃小鱼、小虫和虾类。
⑥[柑(qidn)]夹住。
⑦[喙（huì）]鸟嘴。
⑧[禽]同"擒"。
⑨[弊]疲惫,搞垮。"弊大众"是使动用法。

[译文]
赵国将要攻打燕国。苏代替燕国对赵惠文王游说:"刚才我来的时候路过易水,一个蛤蜊正张开两壳晒太阳, 鹬鸟啄食它的肉, 蛤蜊急忙并起两壳夹住鹬鸟的嘴。鹬鸟说:'今天不下雨,明天不下雨,就会有个死蛤蜊。蛤蜊也对鹬鸟说:'今天你的嘴出不去,明天你的嘴出不去,就会有个死鹬。'他们俩谁也不肯相让,结果渔人把它们一起捉去了。现在赵国要去攻打燕国,燕赵长久地相持不下,把两方的军民都搞得很疲惫,我很怕强大的秦国就会成为渔夫了。所以希望大王您能够仔细地考虑这件事啊!"赵惠文王说:"好。"伐燕这事就算罢休。

六、教学相长
虽有嘉肴①,弗食,不知其旨②也。虽有至道③,弗学,不知其善也。是故学然后知不足④,教然后知困⑤。知不足然后能自反⑥也,知困然后能自强⑦也,故曰:教学相长⑧也。
[注释]
①[嘉肴(ydo)]嘉,美好;肴,鱼肉等荤菜。嘉肴,美味的熟菜。
②[旨]味美,好吃。
③[至道]至高无上的道理,最深切中肯的道理,最好的道理。
④[知不足]知道自己有不够之处。
⑤[知困]因,困惑不通。知困,知道自己在学习中有搞不通的地方。
⑥[自反]反过来要求自己。
⑦[自强]自己奋发努力。
⑧[教学相长(zhǎng)教和学互相促进。

[译文]
即使有美味的鱼肉,不吃,也不知道它的味美。即使有最好的道理,不学,也不知道它的好处。所以学了以后才知道自己有不够的地方,教了以后才知道自己有困惑不通的地方。知道自己有不够的地方,然后才能反过来要求自己;知道自己有困惑不通的地方,然后才能够努力向上。所以说,教和学互相促进。

七、冯梦龙《翠鸟移巢》
翠鸟①先高作巢以避患,及生子,爱之,恐坠,稍下作巢。子长羽毛,复益②爱之,又更下巢,而人遂得而取之矣。
[注释]
①[翠鸟]即翡翠鸟,雄的叫翠,雌的叫翠,经常栖息在水边的树洞内,捕食昆虫、小鱼。
②[益]更加。

[译文]
翠鸟先是把巢筑得高高的以避免祸患。等到它生了小鸟,特别喜爱它,惟恐它从树上掉下来,就把巢做得稍稍低了一些。等小鸟长出了羽毛,翠鸟更加喜爱它了,又把巢做得更低了一些,于是人们就把它们捉住了。

八、司马迁《赵括》
赵括自少时①学兵法,言兵事,以天下莫能当②。尝与其父奢③言兵事,奢不能难④,然不谓善。括母问奢其故,奢曰:"兵,死地也,而括易言⑤之。使赵不将括即⑥也,若必将之⑦,破赵军⑧者必括也。"及括将行⑨,其母上书言于王曰:"括不可使将⑩。

①[少时]青年时代。
②[莫能当]莫,没有谁,没有哪一个。莫能当,没有谁能和自己匹敌。
③[奢]赵奢。战国时赵将。初任赵的田部吏,主收回赋,转而主治国赋。后任将军,善于用兵。公元前270年,秦军进攻阙与(今山西和顺),他奉命救援,先侦察敌情,继以急行军赶往,居高临下,大破秦军,因功封为马服君。其子赵括,也叫马服子。空谈其父所传兵法,不会指挥作战,常把国王赏赐的金南买进上好田宅。公元前260年,赵中秦反间计,用他代廉颇为将,在长平(今山西高平)大举出击,被秦将白起包围,突围不成,被射死。赵军40万都被俘活埋。
④[难]语难。反驳。
⑤[易言]易,轻易,轻率。易言,把事情看得很轻易,说得很简单很容易。
⑥[即]便、就。
⑦[将之]与前面的"将括"都是使动用法的谓宾结构。之,代词,在这里代赵括。
⑧[破赵军]使动用法的谓宾结构。破,当时的军事术语,意为击溃。
⑨[将行]将,表示时间的副词。将行,将要出发。
⑩[括不可使将]即"不可使括将",为了强调"赵括"这个词,而把它提前了。

[译文]
原来赵括年轻的时候,学过兵法,同人家谈论军事,自以为天下人都赶不上他。有一次同他父亲讨论起来,他父亲都驳不倒他,然而他父亲并不以为然。他母亲就问赵奢为什么这样看,赵奢说:"用兵是危险的事情,他看得太容易了。赵国将来不用他作大将倒也罢了。如果用他作大将,使赵军失败的一定是他。"这次赵括要统兵出发了,他的母亲就上书给赵王,说:"赵括这个人不可作大将。

九、学弈
今夫弈①之为数②,小数也,不专心致志,则不得也。
弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援③弓缴④而射之,虽与之俱学,弗若之矣。):
为③是⑥其智弗若与⑦?曰:非然也。

[注释]
①[弈]下棋。
②[数]技术。
③[援]拿起
④[缴(zhu6)]系在箭上的丝绳。这里指箭。
⑤[为]同"谓",认为。
⑥[是]这。⑦[与]也写作"软",这里表示疑问语气,相当于"吗"。

[译文]
下棋也是一种技术,它虽只是一种小技术,如果不专心学,也学不好。弈秋是全国最善于下棋的人,假使让他教两个人下棋,一个人非常专心,只听弈秋讲,别的什么也不注意;另一个人虽然也在口斤,心里却想着大雁要飞来,想着拿箭去射它。他虽然和那一个人一起学,成绩比不上人家。难道这个人不如那个人聪明吗?回答说:不是这样。

十、苛政猛于虎
孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀。
夫子式①而听之,使子路问子曰:"子之哭也,壹似②重有忧者?"而曰:"然,昔者吾舅③死,于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉!夫子曰:"何为不去也?"曰:"无苛政。"夫子曰:"小子④识⑤之,苛政猛于虎也!"

[注释]
①[式]即轼,车前的横木。这里"式"作动词用,是"凭着式"(表示敬意)的意思。
②[壹似]很像。
③[舅]公公。注意:与现代语"舅"所指不同。
④[小子]对后辈的一种称呼。⑤[识(zhì)]记住。

[译文]
孔子经过泰山旁,有个妇人在墓前悲伤地哭着。孔子扶着车上的横木听那哭声,叫学生子路问她说:"你这样哭啊,很像有深深愁苦的样子。"她就回答说:"是的,从前我的公公死在虎口里,接着我的丈夫又在这里被老虎咬死了,现在我的儿子还是死在这里7!孔子听了问道:"你为什么不离开这里呢?"妇人回答说:"这里没有暴政的统治。"孔子教训他的学生道:"你们要记住这事:暴政比老虎更凶恶啊

PS有一本课外文言文阅读 蛮好的 以前我做的 很好哇

邹忌讽齐王纳谏

选自《战国策》 点击数:

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原文

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦曰，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

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译文

邹忌身高八尺多，体形容貌美丽。有一天早上，他穿好衣服，戴上帽子，照着镜子，对他的妻子说：“我跟城北的徐公谁漂亮？”他的妻子说：“您漂亮极了，徐公哪里比得上你呀！”原来城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌自己信不过，就又问他的妾说：“我跟徐公谁漂亮？”妾说：“徐公哪里比得上您呢！”第二天，有位客人从外边来，邹忌跟他坐着聊天，问他道：“我和徐公谁漂亮？”客人说：“徐公不如你漂亮啊。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己认为不如他漂亮；再照着镜子看自己，更觉得相差太远。晚上躺在床上反复考虑这件事，终于明白了：“我的妻子赞美我，是因为偏爱我；妾赞美我，是因为害怕我；客人赞美我，是想要向我求点什么。”

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