帮小妹写篇文章

给前台小妹儿写一篇文章，有故事有感悟的那种，但我对她不熟，怎么写比较好~

但我对她不熟，怎么写比较好

读书真好
我酷爱读书。每天放学回家，做完作业，就会拿起心爱的书，津津有味地读起来。课间，一有空，也总是在看书。因此，小伙伴们送了我一个很好听的名字——小书虫。我喜欢这个昵称。我现在的成功，书本功不可没；我将来的成就，也需要托附书本，交予书本。它既是我的良师也是我的益友，既教我做人又给我快乐。

读书，真好！我在书中认识了童话大师安徒生，列夫·托尔斯泰，面对着死亡高唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，“生的伟大，死的光荣”的刘胡兰 ，新中国的缔造者毛泽东，唱响“春天故事”的邓小平……知道了《丑小鸭》、《白雪公主》、《拇指姑娘》、《西游记》、《三国演义》……

读书，真好！它提高了我的写作水平。我是“书虫“，一有空，便从书堆里拣出《安徒生童话》、《小学生优秀作文选》、我国古典四大名著等课外读物读起来。读了这些书，不仅提高了我的阅读能力，还可以从中摘录一些好词佳句，等到作文时，就能得心应手地运用，不会感到有话说不出了。瞧，我的小作文《乌云哭了》发表在《处州晚报》上，《雾娃娃》发表在《现代教育报》上。我的习作也 常常被 老师选作范文读给同学们听呢！看着同学们那羡慕又佩服的眼神，我就恨不得分分秒秒都扎进书堆里，像蜜蜂一样采集百花之蜜。为了读书，我还闹了不少笑话呢。记得有一次，远在杭州的小姨回来，给我三十元钱让我自己去超市买吃的。我攥着钱蹦着跳着去超市，途中路过一家书店，店门口的“新书推荐”勾住了我的脚步，我不由自主地走进了书店。拿起我盼望已久的《草房子》，翻开它，一页，两页，我这只小书虫就像一只饿狼扑向食物似的，贪婪地看了起来。我越看越喜欢，于是就把书买了下来。我早已把买零食的事抛到了九霄云外去了，拿起书就往回走。一路上，我徜徉在书的海洋，沐浴着书的温暖，悠悠忽忽地回了家。回到家门口，“砰”，“对不起！”我赶紧道歉。“哈哈”，“哈哈哈”，正坐在门前大树底下聊天的小姨和妈妈笑弯了腰。原来，我向门框道歉了呢！

读书，真好！它丰富了我的知识。《十万个为什么》、《少儿百科全书》，它们虽不会说话，但能告诉我无穷无尽的知识；虽不会走路，但能带我走遍五湖四海。看哪，那是鸭嘴兽；看哪，那是冬虫夏草；看哪，那是……

读书，真好！它让我懂得了许多做人的道理。孔融四岁能让梨，黄香九岁为父温席，饮水不忘挖井人。

“书籍是人类进步的阶梯。”读书，真好！

当我们打开中国文学史的时候，看到汉代文学、唐代文学，宋代文学，看到文学沿着世纪的轨道发展，很规整的样子。事实不是这样。有些作家当时并不为人所知，是历史逐渐把他推到前台的。当然也有相反的情况，在当时名气很大，后来却慢慢被人忘记了。在这一点上历史上不做假的。中国古代只有“文选”，也就是作品选这个形式，没有文学史，但20世纪情况就有些不一样了，文学史不仅开始评价古人，而且对当代的作品也有了评判。在创作实践中，文学批评逐步体系化。在20世纪之前，中国是个农业社会，没有文学和作家的概念，只有文人和文章的概念。读过书的人就是文人，帮亲戚朋友代笔写书信也能算是写文章。图书、期刊、报纸差不多都是在20世纪初期，也就是一百年前出现的，文学和作家的概念也是由这些新兴的媒体建立起来的。20世纪之前，文学只是个人的事情，除了皇亲国戚、富商巨贾出于个人爱好供养几个文人之外，以写作为生是不可能的，写作者都有自己的职业。媒体出现之后，文化有了商品属性、形成市场，以写作为生才成为可能。可以说，中国文学在20世纪经历了最大的变革，在传播方式和价值体系上都发生了重要变革，出现了职业作家。20世纪末，“网络文学”的出现，使写作成为一种大众文化现象。文学的可能性几乎被放大到了无限。和经济社会的巨变一样，这一百年中国文学真正走到了百姓身边，每个家庭都有可能拥有自己的“作家”。

一、“传统文学”一直在往纵向发展

相对于“网络文学”，我们现在说的“传统文学”实际上是指20世纪的文学，或者直接是指发表在纸质媒体上的作品。

20世纪的中国，就文化而言，最大的变革当属“五四”新文化运动，它使中国人明白了自己的国家之所以贫穷落后，文化是很重要的因素。但文化的变革必然滞后于思想的变革，换句话说，20世纪初，在国家安危存亡的时刻，以意识形态为主轴的思想之争，已经悄然决定了百年中国的命运。文学始终在这一巨大的洪涛之中起伏。经历了被列强瓜分、军阀割据、抗日战争和解放战争，民族的危亡使得文学的“警世”功能被强化，到后来对“阶级斗争”的书写，文学在意识形态旋涡里愈陷愈深。改革开放之后，文学进入黄金时代，本来有横向发展的机会，但小的波折一次次出现，始终没有摆脱意识形态的影响，在反思苦难、颠覆价值的阶段徘徊。我将这一阶段的小说称为“阶级斗争”的复调叙事。也就是说，虽然是以批判者的身份出现，终究没有能够跳出来，进入更广泛的空间。王小波为什么受欢迎？他或许是少数跳出来的人，他看到了另外的东西，这是很不简单的。当代中国不缺乏具有天赋和才智的作家，却为什么迟迟不能登上世界文学的顶峰？其中一个重要的原因就是，当代中国文学有“纵”的深度，却缺乏“横”的宽度，由此而产生的作品格局小，视野窄，不足以表达普世价值观，难以与世界主流文化融合。

当然，也有新的景象产生。80年代出现的先锋文学和90年代后期出现的个人化写作，应该是传统文学“纵”的主干上伸出来的枝蔓，你说它模仿西方也好，你说它自说自话也罢，它必然是中国式的对文学价值的修正，它提醒人们：文学还有更加广阔的天地。如果和“伤痕文学”、“改革文学”、“知青文学”等等，包括近年的“底层文学”、“生存状态文学”相比较，先锋文学和个人化写作或许更接近文学的本质。这不是一个文本技术类别的问题，而是一个如何重新认识文学世界的问题。当然，20世纪的中国文学也有伟大的地方，它实现了对人性的深刻挖掘，在艺术表现力和技法上也获得了长足的进步。但这些进步只是针对我们民族自身而言，像我们这样一个有着悠久文明历史的国家，这样一个经济和文化大国，应该为世界文学作出更大的贡献。自改革开放以来，为了跨出这一步我们期待了整整三十年，面对网络文学这一新生力量，我们预见它有另类美景，希望它能够“青出于蓝而胜于蓝”，做出惊世骇俗之举，是完全可以理解的。

二、“网络文学”具有横向发展的特征

20世纪的一百年特别是后来的50年，文学在思想上的负重前行，解决了民族精神成长的一些问题，但积压的伤痛阻碍了它在新世纪的发展。“网络文学”的出现使这一现象的改变具有了可能性。为什么这样说呢？我觉得“网络文学”是“横”的文学，基本上摆脱了对意识形态的依附，让文学回归到本能的状态。

文学最基本的特征是什么？是对自由心灵的表达，是伟大思想与丰富想象力的结合。而“网络文学”的特质正是“表达的高度自由”、强烈的“个性化”和非功利性。

时代造就了人的生存方式，也造就了人感知生活的方式。网络作家在现实生活中有着各种各样的身份与职业，而且绝大多数与文学无关，他们的知识结构与身份背景千差万别，他们的创作因此有着别样的风情与广阔的视野。网络文学往往以颠覆经典文本的面貌出现，在写作中以轻松、嘲讽的气氛取胜，与传统文学正儿八经的叙事、抒情，神与貌皆相去甚远。这就要求我们以全新认知面对这一文学形态。有学者提出，网络文学最鲜明的特征是“写作”与“生存”的共生状态，或者“第一生存”体验对于“写作”呈现了最直接的意义，这与目前主流文坛的写作方式有很大不同，他们是“在生存中写作”，而目前文坛存在的职业性作家文学则在很大的意义上是“在写作中生存”。网络写作对于那些已经在传统媒体上占有一席之地的作家和作者，或许并不十分重要，但对于刚刚踏上写作之路的文学爱好者和业余作者来说，却是一片神圣的领域，他们在这里耕耘、播种，当然希望获得相应的收获。在这个意义上讲，网络写作给相当一批人带来了生活的乐趣和追求的方向。这个原动力其实是文学最珍贵的价值之一，也是网络文学横向发展的力量之源。

文学的游戏精神也在网络文学中得到了极大的发挥。这是一个很重要的问题。因为它在我们的传统文学那里出了问题，被卡住了。我不得不说，当代中国文学强调的现实主义是对伟大的“现实主义”文学精神的曲解，以致于出现了“伪造”苦难，对“生存”的低俗表现等问题。文学不仅要表现民族精神和时代精神的高度，而且要与世界其他文明进行横向联系，“网络文学”在这方面显然是有优势的，它的时代特征非常明显：有自由、宽容、真实、平等的原则；有宽阔无比的向别人学习、向自我挑战的空间；有无拘无束，充分表达的民主权利。

可以拿《悟空传》来举个例子。小说的写作灵感源于古典名著《西游记》和现代港片《大话西游》。作者借用了前者的人物关系、渊源，提取了后者的叙事方式、语言，以古代西游人物演绎现代西游情节，表现现代人的思维模式和观念。以《悟空传》为题目有两重含义：第一可以解释为“关于孙悟空的传记”；第二是概括了作品的思想内涵，即“感悟虚空”。

《悟空传》将原著人物形象作了很好的时空转换，让古典名著里一心朝佛的取经师徒脱胎换骨，变成了有爱有恨有欲有求有苦有痛的“人”，巧妙地诠释了现代人的精神世界，用冷冷的幽默勾得我们笑、深思，被感动。一篇网上评论说：“我们生活在没有英雄的时代，一切神佛都被我们打破了。所以只有我们这一代会对这一作品流泪。”然而感动“我们这一代”就已经很难得了，这是多么难被感动的一代。《悟空传》的现实意义与它的神话背景完美结合，与网络世界的“虚拟的真实”相得益彰，一经贴出便获得了网友一致推崇，并引起网友竞相效仿。

《西游记》是无数中国人心中难忘的经典，但随着时代的发展，现代人更希望能看到它对现实社会的寓意所在。深刻的“西游”情节，可塑性极强的人物形象，终于使勇敢者萌发了重写“西游”的念头。首先出头的是周星驰的经典影片《大话西游》，它彻底颠覆了一个如来佛只掌遮天的世界，让人痛快不已。影片最受观众欢迎的是它的话语方式，它一度使得年轻人的语言习惯产生了欢愉的改变，直至青少年纷纷群起效仿。《西游记》和《大话西游》对《悟空传》的影响是根本性的，可以说是它的母体。《悟空传》借助原著的人物关系和“西游”主线再创作，情节与人物形象已是“天翻地覆”。它设置了多重的故事发生环境，“造”出了天界与万灵之森。表面上看神的家园天界祥和安宁，妖的老巢万灵之森充斥着阴森恐怖，但其实天界诸神的伪善与专横掩盖在神圣的表面下，构成了其虚伪奸诈的内核，与万灵之森竟有着相同的“恶”的实质。花果山是超脱的净土，是理想的天堂，是孙悟空心里永远的美丽家园，寄托着作者对纯粹美好的精神世界的追求与探寻。小说同时继承并发扬了已经深入人心的《大话西游》的典型情节和语言特色，但内容又远比其深刻丰富复杂得多。

另外，网络文学形式的多样化，也使其成为新的文学发生、发展的策源地，它通过不断的尝试，海量的更新，产生了一些新的表现形式和手段。历史小说《明朝那些事儿》就是一个比较典型的例子，作者“当年明月”以“把历史写得好看”为原则，用通俗诙谐的语言解读明史，叙述之中加入个人评论，获得了网民的追捧，出版后也取得了很好的销售业绩。《明朝那些事儿》的写作观念和方式与传统写作存在一定的不同之处，它充分利用了网络的共生性特质和民间亲和力，产生了新的历史叙事方式。曹升的《流血的仕途》在这方面做得也不错，把历史和现实有机的结合起来去表达，这在传统文学中是行不通的，或者说是犯忌的，但要真的写好了写妙了，写出空间来了，读者同样是能够接受的。克罗齐的“一切历史都是当代史”，以及黄仁宇的“大历史”观，也是在讲这个问题，那么我们在创作实践中如何去运用？敢不敢运用？我认为，网络文学是走在前面的，是符合时代精神的。我愿意为他们鼓掌！

恩，这个忙我帮定了！
有什么不妥的自己再改改。
网络文学与传统文学，如果从词条构成上看，它们只是前置定语不同。因此在这里，我想抛开它们的共性，形而上的东西，诸如文学的命题、创作态度、精神价值指向等，从形而下的角度，即技术和媒介的角度，谈一谈我个人，对于当下网络文学的观察。

从形而下说，文学的定义是以语言为材料或媒介的艺术，是语言创造的艺术，文学的定义和价值由读者决定。1但从语汇历史渊源的角度，从东西方语言对于“文学/literature”这一名词的语义内涵角度来说，我们会发现包含我们形而上内涵的“文学”，是以附载的传播媒介为要义的。从附载媒介的角度来说，我们现在所说的传统文学，其实是以印刷技术下的平面载体为特征的。

那么，什么是网络文学呢？最广义的定义是，网络文学是指经电子化处理后所有上网的文学作品，即在互联网上传播的文学都是网络文学，这样的网络文学同传统文学仅仅只有媒介载体的区别；在中观的意义上，网络文学是指网络上的原创文学，即用电脑创作、在互联网上首发的文学作品，这个层面的网络文学不仅有媒介载体的不同，还有了创作方式、作者身份和文学体制上的诸多改变；最能体现网络文学本性的是网络超文本链接和多媒体制作的作品，这类作品具有网络的依赖性、延伸性和互动性，不能下载作媒介转换，离开了计算机网络就不能生存，它将网络文学与传统印刷文学完全区分开来，这是狭义的网络文学，也是真正的网络文学。2

我个人的对网络文学的定义，在上述中观的基础上，还要再加上一个对创作主体的限定，即作者身份，必须是在网络上开始并形成创作习惯的作家，在网络上发表的原创作品。基于这个尺度，来观察网络文学的一些特性，或者说，技术和媒介对网络文学的影响。

印刷技术下，传统文学作品以平面媒介（例如纸张）为承载传播；电子技术下，网络文学作品以互联网为媒介承载传播。从这两个附媒介的第一个差异特性来说，前者是固定不变的，而后者是可变化可调节的。这一特性不仅会影响到作品的呈现，也同样会影响到读者的阅读。从作品的呈现来说，前者承载的文本容量有限的，而后者则可以承载无限多的文本容量。因为有限呈现，所以传统文学在传播过程中有诸多限制，所谓编辑的意愿，是力图在有限的空间与文本容量下，承载传播出更多的内涵与思想，即对作品价值容量的追求；所以我们读传统文学作品，会有精致、耐读、丰厚等这样的印象，而历史上传统文学作家的艺术创作与创造，也可以从这个媒介的体量向度理解为：在文本有限的物理空间内，对于语言内容、文本内涵与思想表达的突破扩张。

而与此相对比的，网络文学对于文本的容量呈现没有限制，而且发表也非常容易。这就让作者在文本创作过程中，少了限制的压迫感，所以，网络文学的创作，就会表现出我们看到的，冗长、粗糙、单薄等问题。

另一个从读者的反应角度，在实际调查中发现，同样的文本容量，通过屏幕阅读的速度要快于通过纸张阅读的速度。速度的提升之下，是注意力的降低，阅读过程中读者对于文本参与程度的降低。这就是为什么我们谈到自已的日常阅读行为，是读书，浏览网络.

。

第二，从两者的不同技术特质所形成的媒介环境来说，平面媒介环境是单一的，安静的，独立的，而网络媒介环境则是多维的，共存的、喧嚣的；沉浸于媒介环境中的不仅有作者和作品，更有读者的接收与反应。这两种截然不同的媒介环境对网络文学作品会形成什么影响呢？第一、轻浅与快速，迎合于读者的网络信息接收受特征；第二，碎片化、扭曲，张扬，迎合于网络的作品存在环境，因为只有这样你的作品才可能在共存的、喧嚣的、多维的媒介环境中，突显出来。

第三个技术特性导致的媒介差异，是我们经常提到的，网络的互动性。事实上，我个人认为，与传统文学的印刷技术与平面介质相对比，电子化的网络媒介本质上，只是加快了作者与读者沟通的时间与深度，或者从另一个角度来说，缩短了读者对一部作品和和一个作者的反应评判速度。在传统文学的媒介技术条件下，作者创造作品时，是可以不用考虑作品的未来读者预期的，或者说，作者只能以单纯的个人意愿来构筑作品的读者预期，这样，他的创作过程和心态也是单纯的，独立的，封闭的，持续的。而在网络环境下，读者对作品的反应会在很短的时间内，即到达作者那里，甚至，在作者还未将作品全部完成的时候，即到达了作者那里，这必然会对作者的创作形成一定的影响。即使作者的第一篇作品是单纯的，封闭的，独立的创作，那么从在网络上发表第二篇作品开始，都会慢慢地，逐渐受到网上读者的影响，从这个向度来说，网络文学的创作过程和心态，可以说是复杂的，群体的，开放的，变化的。正是这种创作特征，决定了今日传统文学和网络文学的风格样貌，以及，社会上对于网络文学与传统文学种种形而上的批判。为什么？我们可以试想一下，传统文学的媒介风候如何形成的呢？是在平面的文学期刊下，也就是说，是在印刷与纸张的丛林下，长成了传统文学这颗树。而网络文学，则可以说是在一片开阔，无拘无束，乱哄哄闹闹的草原上，长成了网络文学这颗树。所以我们看传统文学，会具有趋同性、滞后性与精英气质，而我们看网络文学，则更自由、更及时，更具个体特征与草根文化。

　　我看网络文学与传统文学之区别

　　在我没有上网的时候，有很多朋友问我，你了解当下的网络文学吗？当我到了网上的时候，又有很多网上的朋友问我，你认为传统文学怎么样？

　　这个问题很难！

　　但毫无疑问，网络文学在2001年正在迅速融入、介入、冲入传统媒体。在2001年第一期的《上海文学》中刊登了李师江（网名师师，常在西陆的涉月轩发贴）的《我在麦子店一带的生活》；2001年1期的《作家》、《大家》、《钟山》、《山花》发了心有些乱的四篇小说，并表示本年的联网四重奏将由网络作家担纲；2001年的《当代》推出了新浪驻站网络作家宁肯的长篇小说《蒙面之城》。当然，这只是我知道的，相信我不知道的更多。

　　那么，什么是网络文学？什么又是传统文学？有区别吗？如果有，区别又在哪里？

　　以下提一点纯粹个人的看法。

　　·就语言而论，网络文学更注重语言本身、语言外在的质感；而传统文学更注重语言的内涵，看起来朴素的毫无出彩之处的语言却蕴含了无穷的力量。

　　网络文学中曾有一篇流传很广的小说《让岁月白发苍苍去吧》，可说是这类网络文学的代表。而2000年的诺贝尔文学奖获得者高行键的长篇小说《灵山》则可说是传统作家的楷模。

　　对于一个网虫来说，也许他更愿意读前者，在美丽的、不断闪烁着光亮的言辞下成为俘虏。是啊，对一个平常人来说，有谁愿意追究平淡背后的深刻、丑陋背后的真理。

　　文学之于网络，尤如丝缎之于美人。网络拒绝深刻的沉默或者故作沉默的深刻，它是年轻的，需要喧哗、躁动、激情，所以网络文学的语言哗众取宠无可厚非，《第一次亲密接触》正是在这样的背景下才能轻舞飞扬起来。

　　而传统文学这时仍沉睡在大海的波涛之下，它只能选择沉默，只在有的时候（也许很偶然），它会象鲸一样浮出水面，喷出一柱诱人的水花。

　　·就结构而论，网络文学的随意性更强，但真正的具有文学意义的随意性却很少，它的随意有时显得松散、哗众、不合情理。而传统文学则要紧密得多，虽然它也在不断地寻找自身的突破，但当这种突破显得不合情理时，突破就被扼杀在摇篮里。

　　尽管如此，从另一方面来说，网络文学和传统文学的结构在释义上是有区别的。

　　网络文学的结构多停留于故事的表面，比如：倒叙、插叙、蒙太奇等，结构指向了文章本身，更重视“此”结构是否能给网虫带来愉悦。而作为传统文学，其结构往往能指向文章之外，重视文学与哲学的统一，所以，在传统文学界，主义盛行：存在主义、解构主义、阐释主义……

　　网络文学无主义，如果硬要给它加上一个主义，那就是马斯洛的快乐原则，它是快乐的，尽管它不见得比传统深刻。

　　·就故事而论，网络文学更注重故事的可读性，而传统文学更注重故事内在的意义——传统作家总是想方设法地给他（她）的文章贴上思想的标签。

　　这也是为什么年轻人更喜欢网络文学的缘故。

　　你可以想象，一部《马桥辞典》是不可能在网上引起轰动的。

　　另外，我不得不提一下语速的问题。顾名思义，语速就是一篇文章的速度——一篇网络小说和一篇纯文学小说，假若它们的字数是一样的，有一点可以肯定：读网络小说所用的时间要比读纯文学小说所用的时间短得多。

　　正是由于网络文学的特定性，网络文学的语速远比传统的来得快，而语速快的文学是更能给人快感的。

　　当然，以上只是一般性的区别，随着网络的深入人心，更多的作家、更多的有资质的写手融入了网络之中，在网络中形成了一个纯文学圈，虽然这个圈子不是很大，却有足够的力量让传统媒体惊讶——因为在这个纯文学圈中，许多作品已不是能用网络文学四个字概之。在这里，网络文学更接近了传统意义上的文学——我是说从它的思想意义上，这很难得。怪不得西飚称心有些乱的小说《宜宾故事》不象是网络文学；而收获主编则称宁肯的《蒙面之城》是他近年来看到的最好的小说。

　　我们完全有理由相信，在不久的将来，网络和传统会互融，到时要是谁再象我这样的区分，没准儿全BBS的砖头全照过来，所以，读我文章的朋友切勿中毒。最后再说一句，那个《蒙面之城》我看过了，真的不错。

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