帮小妹写篇文章
但我对她不熟,怎么写比较好
读书真好
我酷爱读书。每天放学回家,做完作业,就会拿起心爱的书,津津有味地读起来。课间,一有空,也总是在看书。因此,小伙伴们送了我一个很好听的名字——小书虫。我喜欢这个昵称。我现在的成功,书本功不可没;我将来的成就,也需要托附书本,交予书本。它既是我的良师也是我的益友,既教我做人又给我快乐。
读书,真好!我在书中认识了童话大师安徒生,列夫·托尔斯泰,面对着死亡高唱“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的文天祥,“生的伟大,死的光荣”的刘胡兰 ,新中国的缔造者毛泽东,唱响“春天故事”的邓小平……知道了《丑小鸭》、《白雪公主》、《拇指姑娘》、《西游记》、《三国演义》……
读书,真好!它提高了我的写作水平。我是“书虫“,一有空,便从书堆里拣出《安徒生童话》、《小学生优秀作文选》、我国古典四大名著等课外读物读起来。读了这些书,不仅提高了我的阅读能力,还可以从中摘录一些好词佳句,等到作文时,就能得心应手地运用,不会感到有话说不出了。瞧,我的小作文《乌云哭了》发表在《处州晚报》上,《雾娃娃》发表在《现代教育报》上。我的习作也 常常被 老师选作范文读给同学们听呢!看着同学们那羡慕又佩服的眼神,我就恨不得分分秒秒都扎进书堆里,像蜜蜂一样采集百花之蜜。为了读书,我还闹了不少笑话呢。记得有一次,远在杭州的小姨回来,给我三十元钱让我自己去超市买吃的。我攥着钱蹦着跳着去超市,途中路过一家书店,店门口的“新书推荐”勾住了我的脚步,我不由自主地走进了书店。拿起我盼望已久的《草房子》,翻开它,一页,两页,我这只小书虫就像一只饿狼扑向食物似的,贪婪地看了起来。我越看越喜欢,于是就把书买了下来。我早已把买零食的事抛到了九霄云外去了,拿起书就往回走。一路上,我徜徉在书的海洋,沐浴着书的温暖,悠悠忽忽地回了家。回到家门口,“砰”,“对不起!”我赶紧道歉。“哈哈”,“哈哈哈”,正坐在门前大树底下聊天的小姨和妈妈笑弯了腰。原来,我向门框道歉了呢!
读书,真好!它丰富了我的知识。《十万个为什么》、《少儿百科全书》,它们虽不会说话,但能告诉我无穷无尽的知识;虽不会走路,但能带我走遍五湖四海。看哪,那是鸭嘴兽;看哪,那是冬虫夏草;看哪,那是……
读书,真好!它让我懂得了许多做人的道理。孔融四岁能让梨,黄香九岁为父温席,饮水不忘挖井人。
“书籍是人类进步的阶梯。”读书,真好!
一、“传统文学”一直在往纵向发展
相对于“网络文学”,我们现在说的“传统文学”实际上是指20世纪的文学,或者直接是指发表在纸质媒体上的作品。
20世纪的中国,就文化而言,最大的变革当属“五四”新文化运动,它使中国人明白了自己的国家之所以贫穷落后,文化是很重要的因素。但文化的变革必然滞后于思想的变革,换句话说,20世纪初,在国家安危存亡的时刻,以意识形态为主轴的思想之争,已经悄然决定了百年中国的命运。文学始终在这一巨大的洪涛之中起伏。经历了被列强瓜分、军阀割据、抗日战争和解放战争,民族的危亡使得文学的“警世”功能被强化,到后来对“阶级斗争”的书写,文学在意识形态旋涡里愈陷愈深。改革开放之后,文学进入黄金时代,本来有横向发展的机会,但小的波折一次次出现,始终没有摆脱意识形态的影响,在反思苦难、颠覆价值的阶段徘徊。我将这一阶段的小说称为“阶级斗争”的复调叙事。也就是说,虽然是以批判者的身份出现,终究没有能够跳出来,进入更广泛的空间。王小波为什么受欢迎?他或许是少数跳出来的人,他看到了另外的东西,这是很不简单的。当代中国不缺乏具有天赋和才智的作家,却为什么迟迟不能登上世界文学的顶峰?其中一个重要的原因就是,当代中国文学有“纵”的深度,却缺乏“横”的宽度,由此而产生的作品格局小,视野窄,不足以表达普世价值观,难以与世界主流文化融合。
当然,也有新的景象产生。80年代出现的先锋文学和90年代后期出现的个人化写作,应该是传统文学“纵”的主干上伸出来的枝蔓,你说它模仿西方也好,你说它自说自话也罢,它必然是中国式的对文学价值的修正,它提醒人们:文学还有更加广阔的天地。如果和“伤痕文学”、“改革文学”、“知青文学”等等,包括近年的“底层文学”、“生存状态文学”相比较,先锋文学和个人化写作或许更接近文学的本质。这不是一个文本技术类别的问题,而是一个如何重新认识文学世界的问题。当然,20世纪的中国文学也有伟大的地方,它实现了对人性的深刻挖掘,在艺术表现力和技法上也获得了长足的进步。但这些进步只是针对我们民族自身而言,像我们这样一个有着悠久文明历史的国家,这样一个经济和文化大国,应该为世界文学作出更大的贡献。自改革开放以来,为了跨出这一步我们期待了整整三十年,面对网络文学这一新生力量,我们预见它有另类美景,希望它能够“青出于蓝而胜于蓝”,做出惊世骇俗之举,是完全可以理解的。
二、“网络文学”具有横向发展的特征
20世纪的一百年特别是后来的50年,文学在思想上的负重前行,解决了民族精神成长的一些问题,但积压的伤痛阻碍了它在新世纪的发展。“网络文学”的出现使这一现象的改变具有了可能性。为什么这样说呢?我觉得“网络文学”是“横”的文学,基本上摆脱了对意识形态的依附,让文学回归到本能的状态。
文学最基本的特征是什么?是对自由心灵的表达,是伟大思想与丰富想象力的结合。而“网络文学”的特质正是“表达的高度自由”、强烈的“个性化”和非功利性。
时代造就了人的生存方式,也造就了人感知生活的方式。网络作家在现实生活中有着各种各样的身份与职业,而且绝大多数与文学无关,他们的知识结构与身份背景千差万别,他们的创作因此有着别样的风情与广阔的视野。网络文学往往以颠覆经典文本的面貌出现,在写作中以轻松、嘲讽的气氛取胜,与传统文学正儿八经的叙事、抒情,神与貌皆相去甚远。这就要求我们以全新认知面对这一文学形态。有学者提出,网络文学最鲜明的特征是“写作”与“生存”的共生状态,或者“第一生存”体验对于“写作”呈现了最直接的意义,这与目前主流文坛的写作方式有很大不同,他们是“在生存中写作”,而目前文坛存在的职业性作家文学则在很大的意义上是“在写作中生存”。网络写作对于那些已经在传统媒体上占有一席之地的作家和作者,或许并不十分重要,但对于刚刚踏上写作之路的文学爱好者和业余作者来说,却是一片神圣的领域,他们在这里耕耘、播种,当然希望获得相应的收获。在这个意义上讲,网络写作给相当一批人带来了生活的乐趣和追求的方向。这个原动力其实是文学最珍贵的价值之一,也是网络文学横向发展的力量之源。
文学的游戏精神也在网络文学中得到了极大的发挥。这是一个很重要的问题。因为它在我们的传统文学那里出了问题,被卡住了。我不得不说,当代中国文学强调的现实主义是对伟大的“现实主义”文学精神的曲解,以致于出现了“伪造”苦难,对“生存”的低俗表现等问题。文学不仅要表现民族精神和时代精神的高度,而且要与世界其他文明进行横向联系,“网络文学”在这方面显然是有优势的,它的时代特征非常明显:有自由、宽容、真实、平等的原则;有宽阔无比的向别人学习、向自我挑战的空间;有无拘无束,充分表达的民主权利。
可以拿《悟空传》来举个例子。小说的写作灵感源于古典名著《西游记》和现代港片《大话西游》。作者借用了前者的人物关系、渊源,提取了后者的叙事方式、语言,以古代西游人物演绎现代西游情节,表现现代人的思维模式和观念。以《悟空传》为题目有两重含义:第一可以解释为“关于孙悟空的传记”;第二是概括了作品的思想内涵,即“感悟虚空”。
《悟空传》将原著人物形象作了很好的时空转换,让古典名著里一心朝佛的取经师徒脱胎换骨,变成了有爱有恨有欲有求有苦有痛的“人”,巧妙地诠释了现代人的精神世界,用冷冷的幽默勾得我们笑、深思,被感动。一篇网上评论说:“我们生活在没有英雄的时代,一切神佛都被我们打破了。所以只有我们这一代会对这一作品流泪。”然而感动“我们这一代”就已经很难得了,这是多么难被感动的一代。《悟空传》的现实意义与它的神话背景完美结合,与网络世界的“虚拟的真实”相得益彰,一经贴出便获得了网友一致推崇,并引起网友竞相效仿。
《西游记》是无数中国人心中难忘的经典,但随着时代的发展,现代人更希望能看到它对现实社会的寓意所在。深刻的“西游”情节,可塑性极强的人物形象,终于使勇敢者萌发了重写“西游”的念头。首先出头的是周星驰的经典影片《大话西游》,它彻底颠覆了一个如来佛只掌遮天的世界,让人痛快不已。影片最受观众欢迎的是它的话语方式,它一度使得年轻人的语言习惯产生了欢愉的改变,直至青少年纷纷群起效仿。《西游记》和《大话西游》对《悟空传》的影响是根本性的,可以说是它的母体。《悟空传》借助原著的人物关系和“西游”主线再创作,情节与人物形象已是“天翻地覆”。它设置了多重的故事发生环境,“造”出了天界与万灵之森。表面上看神的家园天界祥和安宁,妖的老巢万灵之森充斥着阴森恐怖,但其实天界诸神的伪善与专横掩盖在神圣的表面下,构成了其虚伪奸诈的内核,与万灵之森竟有着相同的“恶”的实质。花果山是超脱的净土,是理想的天堂,是孙悟空心里永远的美丽家园,寄托着作者对纯粹美好的精神世界的追求与探寻。小说同时继承并发扬了已经深入人心的《大话西游》的典型情节和语言特色,但内容又远比其深刻丰富复杂得多。
另外,网络文学形式的多样化,也使其成为新的文学发生、发展的策源地,它通过不断的尝试,海量的更新,产生了一些新的表现形式和手段。历史小说《明朝那些事儿》就是一个比较典型的例子,作者“当年明月”以“把历史写得好看”为原则,用通俗诙谐的语言解读明史,叙述之中加入个人评论,获得了网民的追捧,出版后也取得了很好的销售业绩。《明朝那些事儿》的写作观念和方式与传统写作存在一定的不同之处,它充分利用了网络的共生性特质和民间亲和力,产生了新的历史叙事方式。曹升的《流血的仕途》在这方面做得也不错,把历史和现实有机的结合起来去表达,这在传统文学中是行不通的,或者说是犯忌的,但要真的写好了写妙了,写出空间来了,读者同样是能够接受的。克罗齐的“一切历史都是当代史”,以及黄仁宇的“大历史”观,也是在讲这个问题,那么我们在创作实践中如何去运用?敢不敢运用?我认为,网络文学是走在前面的,是符合时代精神的。我愿意为他们鼓掌!
恩,这个忙我帮定了!
有什么不妥的自己再改改。
网络文学与传统文学,如果从词条构成上看,它们只是前置定语不同。因此在这里,我想抛开它们的共性,形而上的东西,诸如文学的命题、创作态度、精神价值指向等,从形而下的角度,即技术和媒介的角度,谈一谈我个人,对于当下网络文学的观察。
从形而下说,文学的定义是以语言为材料或媒介的艺术,是语言创造的艺术,文学的定义和价值由读者决定。1但从语汇历史渊源的角度,从东西方语言对于“文学/literature”这一名词的语义内涵角度来说,我们会发现包含我们形而上内涵的“文学”,是以附载的传播媒介为要义的。从附载媒介的角度来说,我们现在所说的传统文学,其实是以印刷技术下的平面载体为特征的。
那么,什么是网络文学呢?最广义的定义是,网络文学是指经电子化处理后所有上网的文学作品,即在互联网上传播的文学都是网络文学,这样的网络文学同传统文学仅仅只有媒介载体的区别;在中观的意义上,网络文学是指网络上的原创文学,即用电脑创作、在互联网上首发的文学作品,这个层面的网络文学不仅有媒介载体的不同,还有了创作方式、作者身份和文学体制上的诸多改变;最能体现网络文学本性的是网络超文本链接和多媒体制作的作品,这类作品具有网络的依赖性、延伸性和互动性,不能下载作媒介转换,离开了计算机网络就不能生存,它将网络文学与传统印刷文学完全区分开来,这是狭义的网络文学,也是真正的网络文学。2
我个人的对网络文学的定义,在上述中观的基础上,还要再加上一个对创作主体的限定,即作者身份,必须是在网络上开始并形成创作习惯的作家,在网络上发表的原创作品。基于这个尺度,来观察网络文学的一些特性,或者说,技术和媒介对网络文学的影响。
印刷技术下,传统文学作品以平面媒介(例如纸张)为承载传播;电子技术下,网络文学作品以互联网为媒介承载传播。从这两个附媒介的第一个差异特性来说,前者是固定不变的,而后者是可变化可调节的。这一特性不仅会影响到作品的呈现,也同样会影响到读者的阅读。从作品的呈现来说,前者承载的文本容量有限的,而后者则可以承载无限多的文本容量。因为有限呈现,所以传统文学在传播过程中有诸多限制,所谓编辑的意愿,是力图在有限的空间与文本容量下,承载传播出更多的内涵与思想,即对作品价值容量的追求;所以我们读传统文学作品,会有精致、耐读、丰厚等这样的印象,而历史上传统文学作家的艺术创作与创造,也可以从这个媒介的体量向度理解为:在文本有限的物理空间内,对于语言内容、文本内涵与思想表达的突破扩张。
而与此相对比的,网络文学对于文本的容量呈现没有限制,而且发表也非常容易。这就让作者在文本创作过程中,少了限制的压迫感,所以,网络文学的创作,就会表现出我们看到的,冗长、粗糙、单薄等问题。
另一个从读者的反应角度,在实际调查中发现,同样的文本容量,通过屏幕阅读的速度要快于通过纸张阅读的速度。速度的提升之下,是注意力的降低,阅读过程中读者对于文本参与程度的降低。这就是为什么我们谈到自已的日常阅读行为,是读书,浏览网络.
。
第二,从两者的不同技术特质所形成的媒介环境来说,平面媒介环境是单一的,安静的,独立的,而网络媒介环境则是多维的,共存的、喧嚣的;沉浸于媒介环境中的不仅有作者和作品,更有读者的接收与反应。这两种截然不同的媒介环境对网络文学作品会形成什么影响呢?第一、轻浅与快速,迎合于读者的网络信息接收受特征;第二,碎片化、扭曲,张扬,迎合于网络的作品存在环境,因为只有这样你的作品才可能在共存的、喧嚣的、多维的媒介环境中,突显出来。
第三个技术特性导致的媒介差异,是我们经常提到的,网络的互动性。事实上,我个人认为,与传统文学的印刷技术与平面介质相对比,电子化的网络媒介本质上,只是加快了作者与读者沟通的时间与深度,或者从另一个角度来说,缩短了读者对一部作品和和一个作者的反应评判速度。在传统文学的媒介技术条件下,作者创造作品时,是可以不用考虑作品的未来读者预期的,或者说,作者只能以单纯的个人意愿来构筑作品的读者预期,这样,他的创作过程和心态也是单纯的,独立的,封闭的,持续的。而在网络环境下,读者对作品的反应会在很短的时间内,即到达作者那里,甚至,在作者还未将作品全部完成的时候,即到达了作者那里,这必然会对作者的创作形成一定的影响。即使作者的第一篇作品是单纯的,封闭的,独立的创作,那么从在网络上发表第二篇作品开始,都会慢慢地,逐渐受到网上读者的影响,从这个向度来说,网络文学的创作过程和心态,可以说是复杂的,群体的,开放的,变化的。正是这种创作特征,决定了今日传统文学和网络文学的风格样貌,以及,社会上对于网络文学与传统文学种种形而上的批判。为什么?我们可以试想一下,传统文学的媒介风候如何形成的呢?是在平面的文学期刊下,也就是说,是在印刷与纸张的丛林下,长成了传统文学这颗树。而网络文学,则可以说是在一片开阔,无拘无束,乱哄哄闹闹的草原上,长成了网络文学这颗树。所以我们看传统文学,会具有趋同性、滞后性与精英气质,而我们看网络文学,则更自由、更及时,更具个体特征与草根文化。
我看网络文学与传统文学之区别
在我没有上网的时候,有很多朋友问我,你了解当下的网络文学吗?当我到了网上的时候,又有很多网上的朋友问我,你认为传统文学怎么样?
这个问题很难!
但毫无疑问,网络文学在2001年正在迅速融入、介入、冲入传统媒体。在2001年第一期的《上海文学》中刊登了李师江(网名师师,常在西陆的涉月轩发贴)的《我在麦子店一带的生活》;2001年1期的《作家》、《大家》、《钟山》、《山花》发了心有些乱的四篇小说,并表示本年的联网四重奏将由网络作家担纲;2001年的《当代》推出了新浪驻站网络作家宁肯的长篇小说《蒙面之城》。当然,这只是我知道的,相信我不知道的更多。
那么,什么是网络文学?什么又是传统文学?有区别吗?如果有,区别又在哪里?
以下提一点纯粹个人的看法。
·就语言而论,网络文学更注重语言本身、语言外在的质感;而传统文学更注重语言的内涵,看起来朴素的毫无出彩之处的语言却蕴含了无穷的力量。
网络文学中曾有一篇流传很广的小说《让岁月白发苍苍去吧》,可说是这类网络文学的代表。而2000年的诺贝尔文学奖获得者高行键的长篇小说《灵山》则可说是传统作家的楷模。
对于一个网虫来说,也许他更愿意读前者,在美丽的、不断闪烁着光亮的言辞下成为俘虏。是啊,对一个平常人来说,有谁愿意追究平淡背后的深刻、丑陋背后的真理。
文学之于网络,尤如丝缎之于美人。网络拒绝深刻的沉默或者故作沉默的深刻,它是年轻的,需要喧哗、躁动、激情,所以网络文学的语言哗众取宠无可厚非,《第一次亲密接触》正是在这样的背景下才能轻舞飞扬起来。
而传统文学这时仍沉睡在大海的波涛之下,它只能选择沉默,只在有的时候(也许很偶然),它会象鲸一样浮出水面,喷出一柱诱人的水花。
·就结构而论,网络文学的随意性更强,但真正的具有文学意义的随意性却很少,它的随意有时显得松散、哗众、不合情理。而传统文学则要紧密得多,虽然它也在不断地寻找自身的突破,但当这种突破显得不合情理时,突破就被扼杀在摇篮里。
尽管如此,从另一方面来说,网络文学和传统文学的结构在释义上是有区别的。
网络文学的结构多停留于故事的表面,比如:倒叙、插叙、蒙太奇等,结构指向了文章本身,更重视“此”结构是否能给网虫带来愉悦。而作为传统文学,其结构往往能指向文章之外,重视文学与哲学的统一,所以,在传统文学界,主义盛行:存在主义、解构主义、阐释主义……
网络文学无主义,如果硬要给它加上一个主义,那就是马斯洛的快乐原则,它是快乐的,尽管它不见得比传统深刻。
·就故事而论,网络文学更注重故事的可读性,而传统文学更注重故事内在的意义——传统作家总是想方设法地给他(她)的文章贴上思想的标签。
这也是为什么年轻人更喜欢网络文学的缘故。
你可以想象,一部《马桥辞典》是不可能在网上引起轰动的。
另外,我不得不提一下语速的问题。顾名思义,语速就是一篇文章的速度——一篇网络小说和一篇纯文学小说,假若它们的字数是一样的,有一点可以肯定:读网络小说所用的时间要比读纯文学小说所用的时间短得多。
正是由于网络文学的特定性,网络文学的语速远比传统的来得快,而语速快的文学是更能给人快感的。
当然,以上只是一般性的区别,随着网络的深入人心,更多的作家、更多的有资质的写手融入了网络之中,在网络中形成了一个纯文学圈,虽然这个圈子不是很大,却有足够的力量让传统媒体惊讶——因为在这个纯文学圈中,许多作品已不是能用网络文学四个字概之。在这里,网络文学更接近了传统意义上的文学——我是说从它的思想意义上,这很难得。怪不得西飚称心有些乱的小说《宜宾故事》不象是网络文学;而收获主编则称宁肯的《蒙面之城》是他近年来看到的最好的小说。
我们完全有理由相信,在不久的将来,网络和传统会互融,到时要是谁再象我这样的区分,没准儿全BBS的砖头全照过来,所以,读我文章的朋友切勿中毒。最后再说一句,那个《蒙面之城》我看过了,真的不错。
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