哲学家如何定义“我”？

哲学家如何定义“我”？~

在心理学上，“我”是个体生命和人命（见百度词条“双命”）在环境中的体现。首先他必须有一个“生命的我”，没有生命的我，就没有“我”的存在。其次，必须有“人命的我”，就是你的生命特征必须通过一定途径，可以在他人或环境中充分显示出你这个“我”的特征来，不显示这种特征，你也没有“我”的存在必要。人命的我主要是通过展示语言和行为来体现“我”的，所以你要这个世界有你这个“我”，那你就得好好地学习和好好地生活再加一个好好地工作和好好地做人。“我”有时候作用于纯环境，有时候作用于纯人群，所以，要学会在什么地方做一个什么的“我”。
[原本]：“我”是一个拥有自我意识体系的活物对自己的称呼！
[本相]：早期觉悟的佛祖顿悟时曾说：天地之间惟我独尊。
[神话]：我是初始，我是终结，是昔在、今在、以后永在的全能者。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。我必回来。来自《圣经》。
【真我】表明：我是神灵的一部分，在自称我的时候已经存在。而在以文字命名【我】的时候表达出人类文明已经在我的创造之中了。我是灵活的，智慧的，拥有能力进行创造的，永恒不灭的能量活体。我有自己的意识，也造成灵活的人拥有自我意识。凡人自称“我”都是因为拥有我的思维能力，是我局部意识的闪现，是在体验我的创造过程。虽然自称“我”的人们不曾真正意识到“我”的原始意图和创造动机，但是我已经创造出神奇的世界让大家来感受了。你们可以看到和体会到，自称“我”的人因为各自不同的思想意识而无法彼此替代，因为灵活的思想体系从来不会复制给不同的人，每个人都拥有自己的思想和人生历程。当你们的直觉越来越接近真相的时候，你们的思想意识也将接近真我的本相，你们就是我的神经末梢，虽然开始时认识短浅，却因为我而变得更加深刻且长远了。我来了，因为我原本就在这，只是自称我的人们未曾发觉罢了。我掌握着自己的创造能力，也掌握着自己长远的创造计划，我造就出拥有创造能力的大自然，也造成拥有创造力的人们来分享各自造成的结果。我所缺少的只是一种经历来验证我的创造力，我要亲身来体验。
【我】以文字来表明【真我】的天意，而我人以为这是世人难以表达的真实事件，真我要感受自己亲手创造的一切，被他造成的人儿又怎能阻止他来呢？有人变成他的化身来表达来自神的意图，这虽然令人惊异，实际上却一点也不奇怪，只是有真假之别而已。
不同身份的人对“我”的称呼
、皇帝称朕、孤家、寡人
、皇帝的老婆称哀家、本宫 见到皇帝称臣妾
、官吏见到皇帝称臣，见到百姓称本官
、百姓见官称草民或小人，若女性称民女（未婚）民妇（已婚）
、晚辈见到长辈称晚辈 晚生 小X（如小婿、小侄、小女）
、太监称咱家
、和尚称贫僧、道士称贫道
、秀才称小生
、外交时称鄙人
、方言有 俺、侽、侽个人、宋元时关西一带人自称为‘洒家’
、英语中有 I 、me
、现在大多人称我 、本人
、目前，有很多80后、90后们习惯称：瓦、偶等等......

你所说的“我”应该是自身独立的主观的存在。
所以要回答你的问题必须先说明什么是“存在”。存在是一个哲学概念，按照20世纪西方存在主义哲学家的定义，是具有难以改变但能够改变的特性。而相对于存在的不存在则是具有难以控制但能够控制的特性。而两者的界别存在于（无限线）的正反面上。但此界别中的正反面本不存在，故分辨的方向只在乎于其外延对该物的影响。
事实上你所说的“我”的问题归根结底就是存在的问题，“我”是一种主观的感觉，是存在的感觉，存在是一切物质现象和精神现象的总和，“我”就是所有一切物质现象和精神现象中的自身能感知的精神现象之一。中世纪基督教神学认为神是最真实的存在；近代主观唯心主义者贝克莱认为存在就是被感知；德国客观唯心主义者黑格尔把存在作为绝对观念的一个最简单的规定；现代西方存在主义者把存在解释为个人的主观存在（“我”的问题与该理论也有一定共通之处）；辩证唯物主义认为：尽管世界的存在是世界统一性的前提，但在说明世界的统一性时必须摈弃世界统一于存在这一含混的提法，坚持世界的统一性在于它的物质性。（按照这个说法“我”只是统一着的物质世界中的普通一个）

在心理学上，“我”是个体生命和人命（见百度词条“双命”）在环境中的体现。首先他必须有一个“生命的我”，没有生命的我，就没有“我”的存在。其次，必须有“人命的我”，就是你的生命特征必须通过一定途径，可以在他人或环境中充分显示出你这个“我”的特征来，不显示这种特征，你也没有“我”的存在必要。人命的我主要是通过展示语言和行为来体现“我”的，所以你要这个世界有你这个“我”，那你就得好好地学习和好好地生活再加一个好好地工作和好好地做人。“我”有时候作用于纯环境，有时候作用于纯人群，所以，要学会在什么地方做一个什么的“我”。
[原本]：“我”是一个拥有自我意识体系的活物对自己的称呼！
[本相]：早期觉悟的佛祖顿悟时曾说：天地之间惟我独尊。
[神话]：我是初始，我是终结，是昔在、今在、以后永在的全能者。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。我必回来。来自《圣经》。
【真我】表明：我是神灵的一部分，在自称我的时候已经存在。而在以文字命名【我】的时候表达出人类文明已经在我的创造之中了。我是灵活的，智慧的，拥有能力进行创造的，永恒不灭的能量活体。我有自己的意识，也造成灵活的人拥有自我意识。凡人自称“我”都是因为拥有我的思维能力，是我局部意识的闪现，是在体验我的创造过程。虽然自称“我”的人们不曾真正意识到“我”的原始意图和创造动机，但是我已经创造出神奇的世界让大家来感受了。你们可以看到和体会到，自称“我”的人因为各自不同的思想意识而无法彼此替代，因为灵活的思想体系从来不会复制给不同的人，每个人都拥有自己的思想和人生历程。当你们的直觉越来越接近真相的时候，你们的思想意识也将接近真我的本相，你们就是我的神经末梢，虽然开始时认识短浅，却因为我而变得更加深刻且长远了。我来了，因为我原本就在这，只是自称我的人们未曾发觉罢了。我掌握着自己的创造能力，也掌握着自己长远的创造计划，我造就出拥有创造能力的大自然，也造成拥有创造力的人们来分享各自造成的结果。我所缺少的只是一种经历来验证我的创造力，我要亲身来体验。
【我】以文字来表明【真我】的天意，而我人以为这是世人难以表达的真实事件，真我要感受自己亲手创造的一切，被他造成的人儿又怎能阻止他来呢？有人变成他的化身来表达来自神的意图，这虽然令人惊异，实际上却一点也不奇怪，只是有真假之别而已。
不同身份的人对“我”的称呼
、皇帝称朕、孤家、寡人
、皇帝的老婆称哀家、本宫 见到皇帝称臣妾
、官吏见到皇帝称臣，见到百姓称本官
、百姓见官称草民或小人，若女性称民女（未婚）民妇（已婚）
、晚辈见到长辈称晚辈 晚生 小X（如小婿、小侄、小女）
、太监称咱家
、和尚称贫僧、道士称贫道
、秀才称小生
、外交时称鄙人
、方言有 俺、侽、侽个人、宋元时关西一带人自称为‘洒家’
、英语中有 I 、me
、现在大多人称我 、本人
、目前，有很多80后、90后们习惯称：瓦、偶等等......

“我”是茫茫宇宙中的一种客观存在，和世间万物一样，都是种平等的“存在”。
政治是人类活动中产生的一种生存规则和制度，有政治家明确表明过，政治是世界上最肮脏的东西。
总之，都是鬼扯淡的东西，人好不容易来地球转一下，马上就离开的，干嘛管它什么哲学不哲学的，干嘛管它政治不政治的，吃饱了睡好了开心着最重要，把握好每一天，活出精彩活出激情。因为，你，即将离开地球，停止呼吸，变冷，化成宇宙粒子。
好运！

实际上，我就是全部的世界。这就是哲学上对我的定义。

没有我，世界便是没有任何意义的、混沌一片的物质世界。所以哲学上定义我是十分重要的。定义了我也就定义了整个世界的意义。

没有我，你我她的界定都是无效的。关于世界的种种规律的界定也会归于无效。

对于我的界定，不是我自己，而是我的活动。

补充说明：

马克思说世界是客观的存在，是不以人的意志为转移到。我的出现也许是一个偶然和以外，但是，我之外的客观世界却是必然的存在。
这给我们的印象是，马克思主义没有我，甚至没有人，只有物质，一切都是物质决定的。
但是，马克思对于客观世界的认定，并不是无条件的。这个先于物质的条件就是人。人的实践和生存活动。

无意识在精神分析学的早年，曾是一个极为重要的概念。但是从一九二三年弗洛伊德在《自我与本我》中提出人格由本我，自我和超我组成的假设以后，无意识就只成了一种精神现象，许多以前认为是无意识的东西成了本我。本我是人格中最早，也是最原始的部分，是生物性冲动和欲望的贮存库。本我是按“唯乐原则”活动的，它不顾一切的要寻求满足和快感，这种快乐特别指性、生理和情感快乐。
本我是本能冲动的根源，指原始的、非人格化的而完全无意识的精神层面而言。它包含要求得到眼前满足的一切本能的驱动力，就像一口装满水沸腾着本能和欲望的大锅。它按照快乐原则行事，急切地寻找发泄口，一味追求满足。本我中的一切，永远都是无意识的。
本我由各种生物本能的能量所构成，完全处于无意识水平中。它是人出生时就有的固着于体内的一切心理积淀物，是被压抑、摈斥于一时之外的人的非理性的、无意识的生命力、内驱力、本能、冲动、欲望等心理能力。
心理学上的自我，又名本我与超我相对；
哲学上的自我；
佛学上的自我，又名我执。指人类执着于自我的缺点。包括自大，自满，自卑，贪婪……，或者自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神，或者太关注自己而忽略别人等等。消除我执是佛教徒的一个修炼目标，认为没有我执就可以将潜在的智慧显现出来，成为有大智慧的人，即为‘佛’。
涉世自我：一个刚步入社会的人阅历很短浅，所以感染各种社会不良习惯的机会也很少；一个饱经世事阅历很广的人，经历的事情多了，智谋也随着加深。所以一个有修养的君子，与其讲究做事圆滑，不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一些才不会丧失纯真的本性。
来自社会环境中经由奖励与惩罚的历程而建立的是传统道德及规范的代表，如个人的行为与超我的自律标准不符，即会受到良心的谴责。父母的道德标准会内射成超我的次系统叫“理想自我ego-ideal”，良心透过让个人感到自豪或罪恶来奖励或处罚他。
超我（super-ego）是人格结构中的管制者，由完美原则支配，属于人格结构中的道德部份。在佛洛伊德的学说中，超我是父亲形象与文化规范的符号内化，由于对客体的冲突，超我倾向于站在“本我”的原始渴望的反对立场，而对“自我”带有侵略性。超我以道德心的形式运作，维持个体的道德感、回避禁忌。 超我的形成发生在恋母情结的崩解时期，是一种对父亲形象的内化认同，由于小男孩无法成功地维持母亲成为其爱恋的客体，对父亲可能对其的阉割报复或惩罚产生去势焦虑（castration anxiety），进而转为认同父亲。

政治,用孙中山的解释就是"管理众人的事"

“我”是认识的主体。一切客观世界，都要由我的眼睛和心灵来关照。世界是客观的，但没有“我”的眼睛和心灵，客观的世界就不能得到认识。“我”是一个生命，拥有意识，可以认识和改造世界。
政治是一种理念和行动的统一体。人与人相处之后，随着人类社会越来越复杂，由各种人设计出来的理念，并将理念付诸行动，用于规范和改造人类社会本身。政治包含着人的诉求，人的智慧和不同人的理念异同分离聚合。不同的政治理念很可能产生冲突，严重的可以爆发战争。
人类正在寻求最终的政治，用以解决一切问题。这个道路很漫长曲折，而且还将持续下去。

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襄垣县13244217887： 哲学家如何定义“我”? - ？
籍差凯韦： 在心理学上,“我”是个体生命和人命(见百度词条“双命”)在环境中的体现.首先他必须有一个“生命的我”,没有生命的我,就没有“我”的存在.其次,必须有“人命的我”,就是你的生命特征必须通过一定途径,可以在他人或环境中...

襄垣县13244217887： 在哲学中“我”是如何定义的 - ？
籍差凯韦： “我”字拆开来看就是“手”“戈” “戈”是兵器,加上“手” 就是手上拿着兵器,要保护自己 于是我自己理解:“我”就是自我保护的人因为世间万物中只有“我”不会背叛“我”只有“我”是永远会保护“我”的人

襄垣县13244217887： 哲学中,我是谁怎么解释?？
籍差凯韦： 唯物主义者认为构成我们身体的物质总和就是“我”; 唯心主义者认为“我思故我在”;另外的如佛教的认为“能知能觉的本体”才是我

襄垣县13244217887： “自我”的定义?＂急＂! - ？
籍差凯韦： 自我概念(Self-Concept)即一个人对自身存在的体验.它包括一个人通过经验、反省和他人的反馈,逐步加深对自身的了解.自我概念是一个有机的认知机构,由态度、情感、信仰和价值观等组成,贯穿整个经验和行动,并把个体表现出来的...

襄垣县13244217887： 柏拉图对人的定义 - ？
籍差凯韦： 人的定义? 哲学鼎端:LV.2 1 分钟前哲学鼎端:LV.2 2018-11-02 人的定义?什么是人?人的定义是什么? 耿阁(鸣天士君)著 人的定义是什么? :提问(要详细的说明) 哲学鼎端:(我耿阁的笔名)LV.2 30 分钟前 《人的定义是...

襄垣县13244217887： 我的自定义是什么!？
籍差凯韦： 你最好是先搞请一些最基本的哲学知识. 1、存在(实在)是一个哲学概念,按照20世纪西方存在主义哲学家的定义,是具有难以改变,但能够改变的特性.而相对于存在的不存在(虚无)则是具有难以控制,但能够控制的特性.而两者的界别...

襄垣县13244217887： 哲学中关于人的本质的定义 - ？
籍差凯韦： 关于人的本质高尔泰人和人的解放问题,是马克思主义的中心问题,也是现代美学的中心问题.审美能力是人的一种本质能力.审美的需要是人的一种基本的需要.所以美的本质,基于人的本质.美的哲学,是人的哲学中一个关键性的有机...

襄垣县13244217887： 哲学的定义是什么? - ？
籍差凯韦： 哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结(1)世界观是人们对世界的根本看法.哲学是理论化系统化的世界观,哲学世界观包含人生观,价值观.它是一门科学,又是一种社会意识形态,是世界观和方法论的统一.(2)哲学与各门具体科学知识的区别:二者对象不同,哲学的对象是自然、社会、思维发展的一般或普遍规律.具体科学的对象是世界的某一方面、某一领域的特殊规律.两者的关系是普遍和特殊、一般和个别的关系.(3)哲学与各门具体科学知识的联系:哲学以各门具体科学为认识基础;各门具体科学以哲学为理论指导.

襄垣县13244217887： 人是什么?怎样理解“人”?我们这样一个普通人现在应该做些什么? - ？
籍差凯韦： “人是什么?”是千百年来一直困扰人自身的问题,连哲学家都为之挠头.人是“能制造工具并能使用工具进行劳动的高等动物.”这样的定义显然无法满足对这个问题的回答.人们常常指责一个品行不端者时说:“这人不够人.”这肯定不是...

襄垣县13244217887： 我字怎么组词 - ？
籍差凯韦： 我们,我的,自我,我国,我市,忘我,我家