为什么佛在法华会上三次拒绝舍利弗的请法

在法华会上，舍利佛尊者三次请世尊讲什么法~

越来越离谱

佛告舍利弗。如是妙法。诸佛如来时乃说之。如优昙钵华。时一现耳。舍利弗。汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗。诸佛随宜说法。意趣难解。所以者何。我以无数方便。种种因缘譬喻言辞。演说诸法。是法非思量分别之所能解。唯有诸佛乃能知之。所以者何。诸佛世尊。唯以一大事因缘故出现于世。



‘佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来，时乃说之’：这种妙法，不是任何时刻都可以听到的，要等到因缘成熟时，才能宣说。这种妙法有一个比喻，比喻成什么呢？比喻成‘如优昙钵华，时一现耳’：这种花， 只是开很短很短的时间即谢掉了，所以它就珍贵希有了。现在这种妙法和这种华是一样希有的。‘舍利弗！汝等当信佛之所说，言不虚妄’：佛所说的言词，都是真实不虚的。‘舍利弗！诸佛随宜说法’：虽然，这是开权显实的妙法。可是佛为真实的法而施一种权巧方便随宜说法，观机逗教，应人说法。‘意趣难解’：这其中的道理是不容易明白的。‘所以者何’：什么缘故不容易明白呢？‘我以无数方便、种种因缘’：我用种种方便法和因缘来教化众生。‘譬喻言辞’：又举出一些譬喻的言词，来‘演说诸法’。‘是法，非思量分别之所能解’：这种法，不是用识心来分别思量，就能明白。不要用第六意识和第七分别识来揣测佛所说的法。‘唯有诸佛乃能知之’：唯有佛和佛之间，才能知道这种法。‘所以者何’：这是什么道理呢？‘诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世’：什么是大事因缘呢？我们每一个人现在想一想，那一件事是我们的大事？释迦牟尼佛为一大事因缘出世，这个大事，到底是什么大事？这大事就不是小事，要是小事，就不会说是大事。这是很简单的一个答案。那么还有一个很深的解答，你们自己再想一想。那是非常之妙，妙到什么程度呢？妙到不能想像的程度、也就是不可思议。前边已经讲过，说是不可以‘思量分别之所能解’，‘不分别，不思量’，这就是妙法。我叫你们回答这个问题，其实这个问题不需要答覆，因为它是没有答案。此处讲得太奇怪了，本来有答案，为什么又说没有答案？因为现在释迦牟尼佛将欲入涅盘前，这个答覆唯有释迦牟尼佛，才能判断。我现在判断这个问题，还不够资格，所以我们大家最好是把这个问题忘了，不要去想它。可是，虽然说最好是忘了，但我相信各位一定忘不了，为什么？因为是大事因缘，非小事因缘故。是大事因缘怎么可以

忘了呢？你有什么法子可以把它忘了？忘不了的。忘不了那怎么办？只好弄明白它。讲来讲去，这一大事因缘，我还没有说出来，现在我要和盘托出。这个大事因缘，好像现在我手里拿著什么东西？你看见什么东西叫？这是大事因缘，你知道了就是大事因缘。你说有什么东西？你不知道？噢！这也是大事因缘。你看！有什么？什么也没有！这个大事因缘，也就是这样。大事因缘就是没有事，释迦牟尼佛要找一点事来做，也就为了要说法华经。说法华经就是大事因缘。那么法华经是说什么？是说法华经的妙法。这一种妙法是什么？是不能想的，你一想就不妙了，你一问是什么那就不妙了。那么，我们听经做什么？我们不听经不更妙了？谁叫你来的？你可以不听啊！



还有一件大事，我们人也不应该忘了，就是我们每一个人的生死大事。我们每一个人都有生、有死，要把生死的事情搞清楚，这个大事才算办完。你生死的问题不清楚，你的大事就没有完成。我们若想要知道这个大事因缘，先要知道小事因缘。你不知道小事因缘，就不知道大事因缘。人是从什么地方来的？从‘无明’而来。这‘无明’就是小事因缘，‘生死’就是大事因缘。为什么有生死？因为你有‘无明’，这‘无明’一有了，贪心、嗔心、痴心、慢心、疑心全都跑出来了。若没有‘无明’，这些问题一概都没有。有了‘无明’，就有了问题。有了问题，就有‘生死’。所以我们先要把小事的因缘弄清楚了，就会清楚大事因缘。为什么？因大事由小而变大的，小孩子由小长成大人，由大而老，由老而死。你若不知道根本的小事因缘，那么，大事因缘也不能解决，所以现在先要把无明破了，无明破了，就不会日积小业而酿成大灾，故这一大事因缘自然而然就了了。

您好，可以参考下这个:
9 矫情还是善巧

舍利弗当然还要继续请法。说此法会无数众生，都是曾经于过去诸佛种下善根，有慧根、有智慧、听了您老人家的说法，肯定会相信的。

世尊第三次拒绝。说如果讲这个的话，不仅一切世间人、天人都会惊疑，一些增上慢的出家人会堕入险坑，会害了他们。

舍利弗继续坚持，说：一定要讲啊。一定要讲啊。我们这么多人都是曾世世接受佛陀教化的，一定能够信受您所说的，一定能够获得殊胜的利益，令大家在此五浊恶世获得安隐快乐。

在《法华经》中这一方便品中，舍利弗三次请法，三次被拒。这可不是世尊矫情，非要人请法三次才行。很多人讲，这是体现对佛法的尊重。或许有。但这绝不是主要原因。

我们做个比喻，比如我有个宝贝，我想给你，但是如果这么直愣愣的给你的。一个是你未必认识，其次还会可能有副作用。比如引来盗匪的窥视，权力人物的关注，甚至亲朋好友的好奇，甚至错误的运用。如果因为这个导致了不好的结果，可能会害了你，可能你会有怨恨，怀疑等等问题。

那么一个圆满的方法是什么？我会说我这有个特别好的宝贝啊。有什么什么好处。然后你说你想要看看，能不能送给你。我说这可不行，给了你，你不会用啊。那你会回答：可以学嘛。我接着说，还是不行，这东西要是让人看见了，保不齐会让你遭到打劫的。你会说，那就藏好不让人看到。诸如此类，等丑话都说在前面了，我才会把宝贝给你。这时候一个是事后可能有什么问题，你都知道了，也知道怎么预防了。你也就不会认为给你这个东西是害了你。

如果佛在这里没有三请三拒，而后面出现了五千小乘弟子退席，出现有人惊疑不信等等现象，大家会觉得这是佛法的问题，你说这是好东西，为啥这么多人不信呢？为啥这么多人反对呢？是不是你讲的时机不对？你没把握好？等等

这个事先讲出来就没有这么多后遗症了。所以这不是矫情，而是善巧、圆满。

那么这第三次拒绝，世尊又加了一个原因。说会令增上慢比丘堕入险坑，会害了这些人。

什么是增上慢？这是“慢”的一种，所谓“慢”，说白了就是自大。“慢”，分为七种：

慢：本来自己是差的，认为自己很不错，很牛。
过慢：本来自己和他人差不多的，认为自己胜出，自己很牛
慢过慢：本来是胜过自己的人，却认为是自己胜过他。
我慢：认为有我，被妄我所惑，坚持我很牛
增上慢：本来自己没有那个水平，没有那个境界的，认为自己已经有了，认为这些都不在话下。
下劣慢：本来跟别人差距很大的，认为自己其实没差多少，也就是差那么一点点。
邪慢：本来没有什么善业善行，却认为自己有。

这七种慢，都是自大的表现。

增上慢主要是错误地认为自己的水平和境界已经足够高了。觉得一切都不在话下，都是小意思。这样的出家人，如果听闻佛说有一种你们没听说的，说你们还不太容易理解，不容易相信的深妙佛法，他们会有什么感觉？肯定是不屑一顾。然后就危险了。

也不是完全拒绝 就是请法的一种方式 佛祖还是说了··········
【止！舍利弗，不须复说。所以者何？佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法，如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。】

一点愚见：
1、因为法华经难信难解，说出来会有人不相信、诽谤，凡是诽谤法华经的人必下地狱，不是谁要他下地狱，就好像跳到火里要被烧一样，诽谤法华经就会下地狱，是自然的果报。所以佛要拒绝舍利佛。
2、结果真有5000人退席了，那么他们接受不了法华经而退席也算好事，这样和舍利佛反复几次，让不相信的退席，免得他们诽谤，剩下的是真金，刚刚好。
3、虽然拒绝了3次，可是最后还是答应了。所以佛拒绝3次也是欲扬先抑，以示郑重，引起大家的重视，不使剩下的人轻慢或者怀疑。而且佛本来就是想讲的，因为法华经是佛的本怀，先前讲那么多年法，就是在为讲法华经做准备。

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贵阳市15356028602： 为什么佛在法华会上三次拒绝舍利弗的请法 - ？
苑侄经舒： 您好,可以参考下这个: 9 矫情还是善巧舍利弗当然还要继续请法.说此法会无数众生,都是曾经于过去诸佛种下善根,有慧根、有智慧、听了您老人家的说法,肯定会相信的.世尊第三次拒绝.说如果讲这个的话,不仅一切世间人、天人都...

贵阳市15356028602： 舍利弗是古佛再来,为什么法华经却受记他将来成佛 - ？
苑侄经舒： 这是慈航倒驾,乘愿而来,既然你提到法华经,那佛来的一大因缘就是希望众生得佛知见、悟佛知见,入佛知见.这就是愿是因.古佛成佛的时候都有一个愿,有的如法藏比丘建立极乐国土、有的要建立某一净土,因缘具足,这些佛就会来.好比观世音也是古佛,为什么来,还是以菩萨示现的,这就是愿.但是来世间之后,虽然有愿就是因,但是缘尽后依然会离开,好比释迦牟尼佛,自己示范因果不虚,循环有报,这也是佛弘扬佛法、真理的方式.

贵阳市15356028602： 法华经中一开篇佛陀就给舍利佛授记了,说未来无量世后舍利弗成佛.舍利弗作为阿罗汉为什么还要转世? - ？
苑侄经舒： 四果罗汉不受后有,但法华经也说,这些人如果不闻不知诸佛教化菩萨之事,而沉空滞寂,自取涅盘,则非佛弟子.又言涅盘是化城,止息之地耳,非是究竟!舍利弗深明此理,所以佛才为他授记!

贵阳市15356028602： 释迦摩尼的孩子 - ？
苑侄经舒： 释迦牟尼佛出家之前唯一的孩子就是罗睺罗. 相传,佛之嫡子,在胎六年,生于成道之夜,十五岁出家.舍利弗为和上,而彼为沙弥,逐成阿罗汉果,在佛陀十大弟子中为密行第一.后于法华会上回于大乘.受蹈七宝华如来之记别.以生于罗睺罗阿修罗王障蚀月时,故名罗睺罗.

贵阳市15356028602： 为什么舍利佛要在释迦牟尼佛前面入灭 - ？
苑侄经舒： 舍利弗为了比释迦摩尼佛先入涅槃,是因为不想舍不得看到释迦摩尼佛入涅槃.涅槃经云,世尊宣布要涅槃的时候,十方众生包括菩萨,哭泣烦恼,甚至毛孔出血,都是因为舍不得天中天的世尊要离开众生了.

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苑侄经舒： 有说过 《金光明经》上有佛说的经文讲到舍利.原经文如下:“舍利者.戒定慧之所熏修.甚难可得,最上福田……”《法华经》佛陀也讲过舍利,原经文如下: “舍利广流布 ,天人普供养, 华光佛所为 ,其事皆如是 ,其两足圣尊 ,最胜无伦匹…… ”

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苑侄经舒： 阶级观,有藉由财富、权力、血统、道德(圣人罪人),修行(圣人凡人)、知识、性别、年龄...佛陀言行一一示平等:1)贵贱平等:印度旧社会严重阶级歧视,不依歧视观的人倒会被认为不道德.佛陀的僧团,不分贵贱,依先学后学而排序管...

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