卢梭思想的高峰期在什么时期

作者&投稿:童晏 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
思想家卢梭是什么时期的人~

让-雅克·卢梭 (Jean-Jacques Rousseau,1712年6月28日~1778年7月2日),法国十八世纪伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家,18世纪法国大革命的思想先驱,杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者,启蒙运动最卓越的代表人物之一。
主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》、《新爱洛漪丝》、《植物学通信》等。

中国古代第一次思想文化发展高峰在春秋战国时期,那个时期被称为百家争鸣,这个时期出现了道家,儒家,法家,墨家,兵家,农家,纵横家等学说,也出现了大批的各式人才,可以说这个时期群星闪耀,老子,孔子,墨子,孙子,鬼谷子等。














卢梭思想的高峰期在十八世纪。

卢梭生前遭人唾弃,死后却受人膜拜。卢梭被安葬于巴黎先贤祠(Le Panthéon)。1791年12月21日,国民公会投票通过决议,给大革命的象征卢梭树立雕像,以金字题词——“自由的奠基人”。

卢梭的学说对后世影响极大。在政治上,他的反封建、反专制的精神影响了资产阶级自由民主传统,他的文学创作也具有鲜明的民主主义倾向,同样深深地影响了以后的许多作家。

卢梭反归自然、崇尚自我、张扬情感的思想,直接导致了19世纪欧洲浪漫主义文学。许多诗人作家都受到他的影响,就连歌德、雨果、乔治·桑、托尔斯泰都无一例外地声称是卢梭的门徒。

扩展资料:

卢梭的思想观点

1,人类不平等的起源和基础

卢梭使用抽象分析的方法,从“人所形成的人性”,即既成的人性事实中,剔除人的社会性,剩下的就是人的自然本性。经过这样的抽象,他能够透过丑恶的现实和社会的罪恶,追溯到自然状态中的人的善良本性。

按照卢梭的分析,在自然状态中的自然人是孤独的,相互之间没有交往和联系,人们自由自在地漂泊在森林中,没有语言、家庭、住所、技能,除了生理上的差异而外彼此自由平等。自然人的唯一的需要就是食物、异性和休息。

自然人有两种天然的情感——自爱心和怜悯心。自爱心使人关心自己的生存,怜悯心使人本能地不加害于别人,并在同类遭受灾害和痛苦时,会感到天然的憎恶。人心中的这两种情感相互协调,使得人人独化,相忘于江湖。人类在不知道社会、私有制和家庭因而没有“你的”和“我的”的观念的状态下度过了许多世纪。

自然状态既赋予人以自由,也包含着丧失自由的原因。人在生理上是不平等的,这是“由年龄、健康、体力以及智慧和心灵的性质的不同”等自然原因造成的。个人充分发挥自己不同的自然能力,在技巧、知识、声誉、分配等方面产生了事实上的不平等,最后到达自然状态的终点——私有制的产生。

卢梭说,私有制首先产生于对土地权的要求,谁第一个把一块儿地圈起来并想到说“这是我的”,而且找到,一个头脑十分简单的人,居然相信了他的话,谁就是文明社会的真正奠基人。他对文明的批判着重指出,文明的基础是私有制。

2、自然与文明对立

卢梭关于社会的学说包含着对人类文明的反省,他克服了启蒙学者盲目的社会进步观。

在其第一篇论文中,他对第戎科学院征文题“科学和艺术的复兴是否有助于敦化风俗”做了否定的回答。在他看来,文明与自然、理性与自然本能相比,是一种蜕变,甚至是堕落。

在自然状态中,人类在为自己的生存而与自然作斗争中和睦相处,并在与自然的相互关系中形成了良好纯朴的德性。而文明的发展摧毁了这些原始的德性,人变得越来越聪明,而私有制却使人的心灵变坏。

卢梭把文明的进步称做人类“最大的不幸”,因为人类所有的进步,不断地使人类与其原始状态背道而驰。因此,他认为, “文明的发展史”不过是一部“人类的疾病史而已”,有理性的人类失去了原始朴素的感性,产生了大量无益的需求,科学和艺术助长了奢侈浪费,自由变成了专制。

3、自由和平等的理想

卢梭的社会政治哲学所追求的最高目的是人的自由和平等。 

《论人类不平等》的主题是探讨不平等的起源和基础, 《社会契约论》则提出了实现社会平等的理想。前者的终点是后者的起点:专制被暴力推翻后,人们面临的问题是如何在社会中达到新的平等。

卢梭说可能的道路有三条:一是回到自然状态,二是通过暴力革命废除一切不平等的根源,三是用社会契约来保证社会平等。第一条道路是不可行的,返归自然状态的道路已经被人们遗忘;第二条道路也走不通,因为暴力只能打破,而不能产生新的权力。“

那么剩下的就只能用契约作为人间一切合法权力的基础。”鉴于历史上的契约是以牺牲人的自由平等为代价的,所以卢梭要创立一种真正合法的契约来取代它。

在卢梭看来,社会契约的核心是权力的转让。

卢梭认为,社会契约的要旨是一切人把一切权力转让给一切人。由于,这种转让的条件对每个人都是同样的,因而每个人并没有把自己奉献给任何一个人,反而从所有订约者那里获得了与自己转让给他们的同样多的权力,所以每个人在订约后仍然只是服从自己本人,并且仍然像以往一样自由。

社会契约所产生的结果既不是霍布斯所说的有绝对权力的“利维坦”,也不是洛克所说的只有有限权力的政府,而是集强制的权力和自由的权力于一身的“公意”。

所谓公意,指全体订约人的公共人格,是他们的人身和意志的“道义共同体”,它是“每一个成员作为整体的不可分的一部分”。

“公意”是一个抽象概念,而不是一个集合概念;“公意”不同于“众意”:“众意”是个别意志的总和,它是不可能完全一致的; “公意”是没有相互矛盾的个人利益,它是在扣除“众意”中相异部分之后所剩下的相同部分。“

公意”永远以公共利益为出发点和归宿,永远是公正的,不会犯错误。“公意”在具体的政治实践中表现为法律。

参考资料来源:百度百科-让-雅克·卢梭



卢梭的思想核心为社会契约、人民主权。伏尔泰主张天赋人权学说;建立民主共和国为卢梭的观点,但不是其思想的核心;卢梭不主张废除私有制。

公元1712年6月28日-公元1778年7月2日
代表作品:《社会契约论》,《论科学与艺术》
简介:让-雅克·卢梭(Jean-Jacques Rousseau,1712年6月28日—1778年7月2日),法国十八世纪伟大的启蒙思想家

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殷泼赛福:[答案] 卢梭思想的背景:法国进入18世纪,这时法国正是启蒙运动时期.波旁王朝财政衰竭,而一场轰轰烈烈的大革命即将到来(法国资产阶级大革命) 在哲学上,卢梭主张感觉是认识的来源,坚持“自然神论”的观点;强调人性本善,信仰高于理性.在社...

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殷泼赛福: 卢梭的文学创作,有如下艺术特色: 1、卢梭在返回自然的思想指导下,突破了古典主义和多数启蒙作家的理性,讴歌大自然,把千姿百态的自然景色写进作品,大大开拓了人们的审美视野. 2、卢梭对人性做了深入的挖掘,他认为古希腊神庙前“你要认识你自己”的箴言应是哲学家和文学家首要关注的问题. 3、卢梭具有演说家的风格,他善于以定义或警句的方式有力的表达自己的思想.

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殷泼赛福: 卢梭的思想跟同时期的伏尔泰、狄德罗、孟德斯鸠等人有截然相反的差别,卢梭的思想严格上讲其实是一种反启蒙主义,在启蒙主义派竭力鼓吹理性,推崇科学与艺术的时候,卢梭则把科学与艺术驳得体无完肤,并认为时下理性的发展只会加速人类社会的腐化,科学与艺术是社会腐化的根源,因为当人们热衷于追求理性的完善,追求科学艺术的至高境界的时候,把一些最纯粹最基本的德操忘得一干二净.卢梭认为,号称学术殿堂的雅典永远比不上尚武的斯巴达,因为德操在雅典迂腐的学术斟酌气氛中日益腐烂,而在斯巴达人坚毅的品性中永葆长存. 你提的两个方面针对性太强了,得仔细研读许多相关文献才能作出满意的答复.想方便点的话直接读一些哲学史吧.

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殷泼赛福:[答案] 法兰西革命和各个政党的领袖,如巴那斯、丹东、卡诺、比约、瓦伦,曾经联合起来向一个人祀典.雅各宾派领导人罗伯斯庇... 是谁有如此大的魅力,吸引住了这么多伟大人物的神经?这个人就是法国大思想家、文学家卢梭. 让·雅克·卢梭公元1712...

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殷泼赛福:[答案] 卢梭的主要思想主张:在哲学上,卢梭主张感觉是认识的来源,坚持“自然神论”的观点;强调人性本善,信仰高于理性.在社会观上,卢梭坚持社会契约论,主张建立资产阶级的“理性王国”;主张自由平等,反对大私有制及其压迫...

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