《性恶篇》出自哪一部先秦经典
先秦时期诸子百家著名人物及作品
1、儒家：孔子（春秋中期）《春秋》（中国历史上第一部私人编著的通史）（五经之一）、曾子（春秋后期）《大学》（四书之一）、子思（战国前期）《中庸》（四书之一）、孟子（战国中期）《孟子》（四书之一）、荀子（战国后期）《荀子》
2、道家：老子（春秋前期或春秋中期）《道德经（老子）》、庄子（战国中期）《庄子（南华经）》
3、法家：申不害（战国中期）《申子》（大多散佚）、韩非（战国晚期）《韩非子》
4、墨家：墨子（春秋中后期—战国前期）《墨子》
先秦时期其他一些经典作品：
《论语》：孔子弟子及再传弟子根据孔子的言行编纂的儒家经典。（四书之一）
《国语》：传为左丘明所著。
《春秋左氏传》：左丘明所著。孔子所著的《春秋》为经，此书则为传，并与《国语》的内容互相参证。
《易经》（周易）：传为周文王所著。（五经之一）
《礼记》：传为孔子整理。（五经之一）
《孙子兵法》：“兵圣”孙子所编。
《吕氏春秋》：由吕不韦召集门客所编。
《诗经》：孔子整理。（五经之一）
荀子荀子（xúnzi）（前325年－前235年）名况，字卿，后避汉宣帝（刘询）讳，改称孙卿。战国末期赵国猗氏（今山西新绛）人，著名思想家、文学家、政治家，儒家学派代表人物，世人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。曾在齐国稷下讲学，后游历秦国，晚年任楚兰陵令。今存《荀子》荀子与《荀子》荀子（前313年－前238年）名况，字卿，后避汉宣帝讳，改称孙卿。战国时期赵国猗氏（今山西新绛）人，著名思想家、文学家、政治家，儒家学派代表人物，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。名况，战国时期思想家、教育家、文学家，时人尊为荀卿. 荀况是孔、孟之后的一位儒家大师，也是战国后期儒家学派最大的代表人物。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（现在山东临淄西门）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（现在山东枣庄东南）令。公元前238年失官，家居逝世，葬在兰陵。韩非子和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。他的许多提法代表新兴地主阶级利益，反映当时人民的要求，有朴素的唯物思想。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他很重视教育的作用，强调教育功能的重要。荀子的思想主张荀子是先秦儒家的最后代表人物，他批判总结了先秦诸子的学术思想，对古代唯物主义有所发展。荀子不同意孟子的性善说，主张性恶论，认为人、物皆可改变。能“知明而行无过矣”。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志而转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。强调教育和礼法的作用，主张治天下既法制有兼用“礼”治。荀子散文的特色《荀子》一书，绝大部分是他自己的作品。荀况学问博通，对过去学者多有批评，长于论辩，故其文多长篇大论，必发挥尽致，畅所欲言而后已。荀子的散文说理透彻，结构谨严，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻，如《劝学篇》比喻层出不穷，前半篇几乎全用譬喻重叠构成，辞采缤纷，对后世影响很深远。他一生“序列著数万言”。《荀子》，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面。
《性恶篇》是《荀子》一书的第二十三篇，阐述了荀子的伦理思想。旨在批判孟子的性善论，阐明关于人性邪恶的社会观。"性恶论"是荀子思想中最著名的观点，也是其政治思想的基石。
文章先从人的物质欲望和心理要求出发，论证了"人之性恶"的道理。为了改变人性之恶，他一方面特别强调后天的教育和环境的影响，主张"求贤师"、"择良友";另一方面则特别强调政治的作用，提出了"立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之"的政治主张。总之，荀子认为"人之性恶"，其宗旨则在于以道德的、政治的手段去改恶为善。
国学精粹:荀子韩非子目录
在经济思想上，荀子的《富国篇》和《强国篇》节选提供了治国理财的策略，强调国家的强大离不开合理的经济管理。《天论篇》和《礼论篇》节选则探讨了自然规律与社会秩序的关系，以及人与社会的伦理规范。《性恶篇》深入剖析人性的阴暗面，提出了道德教化的必要性。而韩非子的著作则更偏向于法家思想，他...
谁知道“人性恶,其善者伪也”的出处啊,求原文啊
人之性恶,其善者伪也。今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化,礼义之道,然后出于辞让,合于文理,而归于治...
荀子的王制篇 王霸篇 性恶篇 还有 墨子的 鲁问篇的中心思想是什么?
第九章 王制篇 公平者听之衡也中和者听之绳也 公正，是处理政事的准则；宽严适中，是处理政事的准绳。 第十一章 王霸篇 兴天下同利除天下同害 第二十三章 性恶篇 人之性恶其善者伪也 《墨子》 是古代劳力者之哲学 ，现在一般认为是墨子的弟子及再传弟子关于墨子言行的记录。 在先秦诸子...
请问荀子<<性恶篇>> 中 人之性恶,其善者伪也是什么意思?作者想表达什 ...
荀子在《荀子·性恶篇》中谓“人之性恶，其善者伪也。”“伪”就是人为，非天真之意。非真则非善，故性恶则伪。但荀子虽持此说，却依然强调人心应当向善，“途之人可以为禹。”（《性恶篇》）。虽然荀子认为这是“矫饰”与“扰化”的结果。荀子认为要达到善，方法是人人可为的“积伪”，也...
荀子解说本书目录
《解蔽篇》帮助读者去除偏见，正确认识世界，《正名篇》探讨名称与实质的一致性。《性恶篇》提出人性本恶的观点，引人深思。《君子篇》则定义了理想人格的标准。《成相篇》和《赋篇》则展示了荀子的文学才华，而《大略篇》则是对全书的总结和回顾。最后，《宥坐篇》至《子道篇》探讨个人修养和家庭...
性恶篇原文
没有礼义，人性易导致混乱，善行是人为努力的结果。孟子的观点缺乏实证支持，性恶论强调圣王的教化和礼义引导，以防乱斗和悖逆。伪善是人为的善良，以纠正天性中的恶。礼义并非天赋于人，而是如工匠塑造器具，圣人塑造社会。人的本性既非善也非恶，善恶皆是人为的产物。尧、禹因其能转化本性，通过伪善构建...
韩非子的性恶论
孟子把食色和仁义都看作是出于先天的人性,其中仁义是大体,食色是小体;仁义好比是熊掌,食色是鱼。荀子则认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望,不论“君子”“小人”都一样。所以荀子说:“人之生也固小人。”“人之生也固小人”就叫作“性恶”。至于仁义,则是由后天所学、所行、所为而获得的。 《...
人之初 性本恶 全文!
出自荀子 性恶篇 全文如下: 人之性恶,其善者伪也。--今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉; 生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱 生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于HTTP\/1.0502?犯分乱理,而归于 暴。故必将有师法之化,...
荀子的性恶论和孟子的性善论的区别
第一:“恶”是出于人性之自然,而“善”是出于对人性的改造。如:“今人之性从而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;……。故必将有师法之化,义之道,然后出于辞让,合于文理,而归于治。用此观之,然则人之性恶明矣,其善者伪也” (《荀子.性恶》)。人性生来是好利多欲的,性中并无礼义等道德因素,一切...
人之初 性本恶 全文!
合乎正确的道德原则。现在的人，能够被师长和法度所感化，积累文献经典方面的知识、遵行礼义的，就是君子；纵情任性、习惯于恣肆放荡而违反礼义的，就是小人。由此看来，那么人的本性是邪恶的就很明显了，他们那些善良的行为则是人为的。出处：出自战国时期赵国荀子的《性恶篇》。
贡谢奥拉： ＂人之初,性本恶＂ 语出自 : 荀子《性恶篇》:人之性恶,其善者伪也. 认为人生而具有好色、好声、好味、好利等特性,只有经过教化,才能去恶从善
芜湖县15282436934： 荀子的王制篇 王霸篇 性恶篇 还有 墨子的 鲁问篇的中心思想是什么? - ？
贡谢奥拉： 《荀子》 一书为战国末期赵人荀况及其弟子所著.荀况本为孙氏,故此书又称《孙卿对书》或《孙卿子》.西汉刘向整理时定为32篇,它们大致可分为三类,一类是荀子亲手所著的22篇,一类是荀子弟子所记录的荀子言行,共5篇,一类是荀子...
芜湖县15282436934： 1、桓侯故使人问之(故的意思) 2、又何问焉(问的意思) 3、吴广以为然(然的意思) - ？
贡谢奥拉： 特意 ——《扁鹊见蔡桓公》问,提问 ——《性恶篇》对——《陈涉世家》
芜湖县15282436934： 生而离其朴,离其资是谁说的? - ？
贡谢奥拉： 荀子一书第23篇性恶篇.
芜湖县15282436934： 生而离其朴,离其资 是谁说的？
贡谢奥拉： 《荀子》一书的第二十三篇《性恶篇》,阐述了荀子的伦理思想. 今人之性,生而离其朴,离其资,必失而丧之.用此观之,然则人之性恶明矣.所谓性善者,不离其朴而美之,不离其资而利之也. 不是孟子说的,孟子的是性善论,《荀子》...
芜湖县15282436934： “齐鲁”一词谁最先提出 - ？
贡谢奥拉： 首先将齐、鲁联系起来的是孔子.他说:“齐一变,至于鲁:鲁一变,至于道”.(《论语·雍也》)这是指齐、鲁两国思想文化的联系和区别而言的,还未把齐、鲁联为一个词.过了不久,他又说:“齐、鲁之故,吾子何不闻焉.”(《左传...
芜湖县15282436934： “百家争鸣”是怎么来的? ？
贡谢奥拉： 荀子(约前313—前238),战国时著名思想家、文学家.名况,当时人们尊重 他,... 《天论》《正名》《性恶》等22篇,都为荀子亲著.其他10篇,有的为荀子弟子 所论...
