《吕氏春秋·至忠》原文内容是什么？

《吕氏春秋·至忠》原文~

　　至忠
　　二曰：至忠逆於耳，倒於心，非贤主其孰能听之？故贤主之所说，不肖主之所诛也。人主无不恶暴劫者，而日致之，恶之何益？今有树於此，而欲其美也，人时灌之，则恶之，而日伐其根，则必无活树矣。夫恶闻忠言，乃自伐之精者也。荆庄哀王猎於云梦，射随兕，中之。申公子培劫王而夺之。王曰：“何其暴而不敬也？”命吏诛之。左右大夫皆进谏曰：“子培，贤者也，又为王百倍之臣，此必有故，愿察之也。”不出三月，子培疾而死。荆兴师，战於两棠，大胜晋，归而赏有功者。申公子培之弟进请赏於吏曰：“人之有功也於军旅，臣兄之有功也於车下。”王曰：“何谓也？”对曰：“臣之兄犯暴不敬之名，触死亡之罪於王之侧，其愚心将以忠於君王之身，而持千岁之寿也。臣之兄尝读故记曰：‘杀随兕者，不出三月。’是以臣之兄惊惧而争之，故伏其罪而死。”王令人发平府而视之，於故记果有，乃厚赏之。申公子培，其忠也可谓穆行矣。穆行之意，人知之不为劝，人不知不为沮，行无高乎此矣。齐王疾痏，使人之宋迎文挚，文挚至，视王之疾，谓太子曰：“王之疾必可已也。虽然，王之疾已，则必杀挚也。”太子曰：“何故？”文挚对曰：“非怒王则疾不可治，怒王则挚必死。”太子顿首强请曰：“苟已王之疾，臣与臣之母以死争之於王。王必幸臣与臣之母，愿先生之勿患也。”文挚曰：“诺。请以死为王。”与太子期，而将往不当者三，齐王固已怒矣。文挚至，不解屦登床，履王衣，问王之疾，王怒而不与言。文挚因出辞以重怒王，王叱而起，疾乃遂已。王大怒不说，将生烹文挚。太子与王后急争之，而不能得，果以鼎生烹文挚。爨之三日三夜，颜色不变。文挚曰：“诚欲杀我，则胡不覆之，以绝阴阳之气？”王使覆之，文挚乃死。夫忠於治世易，忠於浊世难。文挚非不知活王之疾而身获死也，为太子行难，以成其义也。

——《吕氏春秋·忠廉》 详细解释 清介廉洁。 《庄子·说剑》：“诸侯之劒，以知勇士为锋，以清廉士为锷。”《东观汉记·周泽传》：“拜太常，果敢直言，数有据争，朝廷嘉其清廉。”唐 方干 《上张舍人》诗：“此地清廉惟饮水，四方焦热待为霖。”《老残游记》第十五回：“此人姓 刚 ，名弼 ，是 吕谏堂 的门生，专学他老师，清廉得格登登的。” 聂绀弩 《古时候的公务员》：“但他们的清廉未必是他们的君主所喜悦的。”[1] 英文翻译 1. honest and upright; free from corruption 2. incorruptible; clean-handed[1] 编辑本段2、清廉楷模小故事 为政清白廉洁，清廉的意思就是清正廉洁、奉公守法。“廉”被封建士大夫奉为立身处事的根本。流传至今的许多清正廉洁的故事，不禁令人肃然起敬，由衷地称赞这些清正廉洁之士。 胡质 三国时，胡质在魏国任州郡长官近三年，死后家无余财，只有朝廷赏赐的衣服和数箱书籍而已。对他的廉洁操守，人人称道。胡质在荆州任刺史时，其家眷都在京都。一次他的儿子胡威到住所去看望他，等回家时，胡质拿出一匹绢给他，让他路上做盘缠。胡威跪在父亲面前说:“爹爹为官一向清正，不知此绢从何而来?”胡质说：“吾儿不必怀疑，此绢是我的俸禄所余。”胡威谢过父亲的赏赐，遂骑驴上路。一路上，他在打尖住店时都是自己放驴，自己砍柴做饭。 后来胡威也官任刺史，政绩卓著，清名遐迩。入晋以后，晋武帝接见了他。晋武帝谈起当年胡质的生平事迹赞叹不已，遂向胡威道：“你的清廉和你的父亲比起来怎样？”胡威答道：“不如吾父。”晋武帝问：“为什么呢？”胡威说：“臣父清廉惟恐人家知道，臣清廉惟恐人家不知道，所以臣和家父相差甚远。 海瑞 海瑞（公元1514年～1587年） 海瑞一生刚直不阿，执法如山。他体察民情，革除弊政，积极反对贪污和奢侈；禁馈赠，惩贪官，秉公执法，铁面无私，审理积抑，昭雪了许多冤狱。海瑞生前俭朴到一般人难以置信的地步。他的私章用泥巴刻成，夏天睡在一张破席上，盖着夫人的旧裙…… 海瑞不仅为官清廉，生活也十分俭朴，清苦之行举朝第一。万历十五年（公元1587年）十月，七十四岁的海瑞以老病之身卒于官舍后，死后仅余葛帏旧衣，赖同僚捐治葬具才得葬殓。同乡苏民怀检点其遗物，只有竹笼一只，内有俸金八两，旧衣数件而已。故海瑞深得百姓拥戴，发丧之日，市民送者夹岸，酹酒而哭者百里不绝，被百姓呼为“海青天”。时人王世贞以九字评：“不怕死，不爱钱，不立党。” 子罕 春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢？ 杨震 东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密山来拜访他，并怀金十斤相赠。杨震说：“故人知君，君不知故人，何也？”王密没听明白杨震的责备之意，说：“天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去

《吕氏春秋·至忠》的原文内容为：

至忠逆于耳，倒于心，非贤主其孰能听之？故贤主之所说，不肖主之所诛也。人主无不恶暴劫者，而日致之，恶之何益？今有树于此，而欲其美也，人时灌之，则恶之，而日伐其根，则必无活树矣。夫恶闻忠言，乃自伐之精者也。

荆庄哀王猎于云梦，射随兕，中之。申公子培劫王而夺之。王曰：“何其暴而不敬也？”命吏诛之。左右大夫皆进谏曰：“子培，贤者也，又为王百倍之臣，此必有故，愿察之也。”不出三月，子培疾而死。荆兴师，战于两棠，大胜晋，归而赏有功者。申公子培之弟进请赏于吏曰：“人之有功也于军旅，臣兄之有功也于车下。”王曰：“何谓也？”对曰：“臣之兄犯暴不敬之名，触死亡之罪于王之侧，其愚心将以忠于君王之身，而持千岁之寿也。臣之兄尝读故记，曰：‘杀随兕者，不出三月。’是以臣之兄惊惧而争之，故伏其罪而死。”王令人发平府而视之，于故记果有，乃厚赏之。申公子培，其忠也可谓穆行矣。穆行之意，人知之不为劝，人不知不为沮，行无高乎此矣。

齐王疾痏，使人之宋迎文挚。文挚至，视王之疾，谓太子曰：“王之疾必可已也。虽然，王之疾已，则必杀挚也。”太子曰：“何故？”文挚对曰：“非怒王则疾不可治，怒王则挚必死。”太子顿首强请曰：“苟已王之疾，臣与臣之母以死争之于王。王必幸臣与臣之母，愿先生之勿患也。”文挚曰：“诺。请以死为王。”与太子期，而将往不当者三，齐王固已怒矣。文挚至，不解履登床，履王衣，问王之疾，王怒而不与言。文挚因出辞以重怒王，王叱而起，疾乃遂已。王大怒不说，将生烹文挚。太子与王后急争之，而不能得，果以鼎生烹文挚。爨之三日三夜，颜色不变。文挚曰：“诚欲杀我，则胡不覆之，以绝阴阳之气？”王使覆之，文挚乃死。

夫忠于治世易，忠于浊世难。文挚非不知活王之疾而身获死也，为太子行难，以成其义也。

---

中宁县17694963348： 谁打字快 帮忙把图片上的字打出来 谢谢了 !!! (不是手懒 自己也在整理 实在太多了 考 - ？
宰父耍邦德： 2.注疏的内容————标注古音 (1)譬况法 《释名.释天》:“风,衮、豫、司、冀横口合唇言之,风,泛也,其气博泛而动物也.青、徐言风,踧口开唇推气言之,风,放也,气放散也.” 《吕览.慎行》:“相与私哄.”高诱注:“哄,读近鸿,缓气言之.” (2)“读若”、“读如”法 《吕氏春秋.至忠》:“非怒王,则疾不可治”.高诱注:“怒读如强弩之弩.” 《礼记.士丧礼》:“瞑目用淄”.郑玄注:“幎,读若《诗》曰'葛蕾荧之'之荧.” (3)直音发 《诗经.蟋蟀》:“蟋蟀在堂,岁聿其莫.”陆德明《经典释文》:“莫,音暮.” 《楚辞.离骚》:“沾余襟之浪浪.”洪兴祖补注:“浪,音郎.”

中宁县17694963348： 不去小利,则大利不得;不去小忠,则大忠不至.故小利,大利之残也.圣人去小取大. - ？
宰父耍邦德： 出自《吕氏春秋.慎大览第三》,其实你还丢了一句,原文是这样的“利不可两,忠不可兼.不去小利,则大利不得;不去小忠,则大忠不至.故小利,大利之残也;小忠,大忠之贼也.圣人去小取大.” 字面翻译:好处不可能兼得,忠诚也是.不丢掉小的好处,则大的好处就得不到.不丢掉对小集团的忠诚,则多国家的忠诚也不做不到.所以说,小好处是大好处的的阻碍,对小集团的忠诚是对国家忠诚的阻碍.所以,圣人丢弃下,选择大. 如果不拘泥原文,其实这话就是说的,个人服从组织,小处服从大局.

中宁县17694963348： 《吕氏春秋》的古文翻译 - ？
宰父耍邦德： 译文:宋国的丁氏,家里没有井,出去汲水,时常一个人在外面.等到他家凿了口井,对别人说:我凿了一口井,相当于家里多了一个人.这句话一传十,十传百,人们传说道:有个姓丁的,挖井挖出了一个人来!!全国人都在议论,连宋的国君也听说了.国君派人去问丁氏.丁氏说:是家里多了一个人的劳力,并非多了一口人啊!

中宁县17694963348： 《吕氏春秋》两则 译文(六年级) - ？
宰父耍邦德： 吕不韦(约前292年~约前235年),战国末年卫国濮阳人.原籍阳翟(今河南禹州). 1、[原文] 引婴投江: 有过江上者,见人方引婴儿而欲投之江中,婴儿啼.人问其故.曰:“此其父善游.”其父虽善游,其子岂遽善游哉?此任物,亦必悖...

中宁县17694963348： 士,事亲则孝,事君则忠,出自哪里? - ？
宰父耍邦德： 《正名》原文-出自《吕氏春秋》 文曰:“今有人于此,事亲则孝,事君则忠,交友则信,居乡则悌,有此四行者,可谓士乎?”齐王曰:“此真所谓士已.

中宁县17694963348： 掩耳盗铃文言文 - ？
宰父耍邦德：【原文】范氏之亡也①,百姓有得钟者②.欲负而走③,则钟大不可负;以椎毁之④,钟况然有音⑤.恐人闻之而夺已也,遽掩其耳⑥.恶⑦人闻之,可也;恶己自闻之,悖⑧矣.——《吕氏春秋》 【注...

中宁县17694963348： 英语翻译据《吕氏春秋?至忠》记载:“齐王疾有,使人之宋迎文挚.文挚至,诊王之疾,谓太子曰:'王之疾必可已也.虽然,王之疾已测必杀挚也.'太子曰... - ？
宰父耍邦德：[答案] According to the＂ Lu spring and autumn?To Zhong＂ records:＂ king Qi disease,one of the song Yingwen.Wen Zhi to King Zhiji,diagnosis,that the prince said:' the king Zhiji shall have also.Although Wang Z...

中宁县17694963348： ＂方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀＂的意思 - ？
宰父耍邦德： 译文: 1、＂方而不割＂即方正而不孤傲,喻指道者虽有所合于规矩,但并不与对立者断然划界,不相往来. 2、＂廉而不刿＂即突棱而不伤人,说明道者虽能耐高强却＂为而不争＂,善于与人达成利益. 3、＂直而不肆＂即率直而不放肆. 4、...

中宁县17694963348： 吕氏春秋 先己第一段的意思 - ？
宰父耍邦德： 《先己》是《吕氏春秋·纪春季》中的第三篇文章,文章的第一小节内容为:【原文】13.1三曰:汤问于伊尹曰:“欲取天下若何?”伊尹对曰:“欲取天下,天下不可取.可取,身将先取.”凡事之本,必先治身,啬其大宝.用其新,弃其陈,腠理遂通.精气日新,邪气尽去,及其天年.此之谓真人.【译文】 第三是:汤问伊尹说:“要治理天下应该怎么办?”伊尹回答道:“要治理天下,天下是不可治理的.如果说可以治理的话,要先从治身开始.”大凡事情的根本,一定要从先治身开始,爱惜自己的身体.吐故纳新,肌理就会通畅.精气天天更新,邪气完全除去,达到他应该享受的自然寿数.这样的人就叫得道的真人.

中宁县17694963348： 关于七年级的两篇文言文 - ？
宰父耍邦德： 郑人买履 郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐.至之市,而忘操之.已得履,谓曰:“吾忘持度!”返归取之.及反,市罢,遂不得履.人曰:“何不试之以足?”曰:“宁信度,无自信也.” 刻舟求剑 楚人有涉江者,其剑自舟中坠于...