桃花源记一句一句的翻译,不要全篇一起,谢谢

桃花源记原文及翻译~

桃花源记——陶渊明【魏晋】
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草
鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十
步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种
作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自
云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，
无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中
人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所
志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

译文
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片
桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地
上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是
他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮
了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的
池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕
种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其
乐。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请
他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听
消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的
地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有
过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都
感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村
里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去
说，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找
不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病
去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
扩展资料：
作者简介
陶渊明（365—427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑
（今江西九江西南）人。出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋，祖父作过太
守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明一生大略可分为三个时期。
第一时期，28岁以前，由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。
第二时期，学仕时期，从晋孝武帝太元十八年（393年）他29岁到晋安帝义熙元年（405年）41
岁。
第三时期，归田时期，从义熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。归田后20多年，
是他创作最丰富的时期。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。陶诗的艺术成就
从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。传世作品共有诗125首，文12篇，后
人编为《陶渊明集》。
创作背景：
元熙二年（公元420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害了
晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作
来抒写情怀，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。
桃花源记相关古诗文：
游武陵溪书桃花源记后
清代：严遂成
四围环绕天如瓮，红霞织锦花无缝。船从何处刺花间，世间哪有秦人洞。
秦人避乱晋谈元，与楚好鬼相牵连。陶公假托出世想，毛女附会升天缘。
兹来亦是桃花渡，桃花未开杏花暮。杏花也复可怜人，何必桃花问前度。
渔弟渔兄不知数，满前指点安得误。峰回谷转水琮潺，到眼濛濛隔烟雾。
倦游人自不寻源，琴弹归去来兮赋。三十五天悬道书，何人敢犯龙威怒。
藉口重来津已迷，阮刘惆怅天台路。东风遮住洞中春，岁岁桃花笑煞人。
次百川兄律诗四章 其三 重读桃花源记
近现代：陈振家
武陵有境问无津，陶笔花开理想春。兽类共居终掠夺，人群屯聚必王臣。
即凭食色已多事，若勿贪私定怆辛。到底舔唇聊解渴，劫尘至处复生秦。
壬子八九月读书题词十五首 其七 靖节桃花源记
清代：曾习经
八识归都性境真，桃花夹岸自通津。
相逢便问今何世，始觉陶潜是恨人。
水调歌头 隐括桃花源记，依东山四声
近现代：唐圭璋
舟逐古津远，绿树蘸波圆。缃桃红浅，一川相映落英繁。
花外云山新换，忽入千家庭院，男女笑声喧。斟酒初开宴，不记是何年。
掩松萝，寻碧藓，乐幽闲。太平鸡犬，浑疑灵境住神仙。
归去缤纷两岸，犹念当时人面，啼损隔林鹃。回首溪如练，樵径散风烟。
读桃花源记
近现代：金鉴才
清溪花雨绝纤尘，别有洞天一段春。
我若浮家也到此，岂能归作武陵人。
资料参考来源：百度汉语——桃花源记
资料参考来源：古诗文网——桃花源记相关古诗文

《桃花源记》翻译
东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记自己走了多远。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到非常诧异，他继续往前走，想要走到林子的尽头。
桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞子里面仿佛隐约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又行走了几十步，突然变得明亮开阔了。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。

这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都一一作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么朝代，他们不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”
渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，最终迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。
南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。

《桃花源记》原文
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

《桃花源记》描写了一个怎样的社会
《桃花源记》描绘了一个没有阶级、没有剥削、自食其力、自给自足、和平恬静，人人自得其乐的社会。文中虚构了一个与黑暗的现实社会相对立的世外桃源，借助这个美好的境界，寄托了自己的政治思想，反映了广大人民追求没有阶级、没有剥削、没有压迫、没有战乱的理想社会的愿望。

1、原：晋太元中，武陵人捕鱼为业。译：东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼作为职业。

2、原：缘溪行，忘路之远近。译：有一天他顺着溪水划船前进，忘记了路程有多远。

3、原：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。译：忽然遇到一片桃花林，桃树紧靠着溪流两岸生长，长达几百步中间没有其他的树，野花野草鲜艳美丽，地上的落花繁多。

4、原：渔人甚异之。复前行，欲穷其林。译：渔人对此感到诧异。再往前走，想走到那片桃林的尽头。

5、原：林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。译：桃林在溪水发源的地方就到头了，于是出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。

6、原：便舍船，从口入。译：渔人就离开小船，从洞口进去。

7、原：初极狭，才通人。译：开始洞口很窄，仅容一个人通过。

8、原：复行数十步，豁然开朗。译：又走了几十步，突然变得开阔明亮了。

9、原：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。译：这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐的样子，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子这类的景物。

10、原：阡陌交通，鸡犬相闻。译：田间小路交错相通，村落间互相能听到鸡鸣狗叫的声音。

11、原：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。译：那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源外的世人。

12、原：黄发垂髫，并怡然自乐。 译：老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐的样子。

13、原：见渔人，乃大惊，问所从来。译：桃源中人看见渔人，便很惊奇，问渔人从哪里来。

14、原：具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。译：渔人一一地回答。他们就邀请渔人到他们家里去，摆酒杀鸡做饭菜。

15、原：村中闻有此人，咸来问讯。译：村子里的人听说有这样一个人，都来问消息。

扩展资料：

一、创作背景

陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。

二、赏析

《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已。

他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。

陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难能可贵的。

参考资料来源：百度百科－桃花源记

原:晋太元中，武陵人捕鱼为业。
译:东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼作为职业。

原:缘溪行，忘路之远近。
译:有一天他顺着溪水划船前进，忘记了路程有多远。

原:忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
译:忽然遇到一片桃花林，桃树紧靠着溪流两岸生长，长达几百步中间没有其他的树，野花野草鲜艳美丽，地上的落花繁多。

原:渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
译:渔人对此感到诧异。再往前走，想走到那片桃林的尽头。

原:林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
译:桃林在溪水发源的地方就到头了，于是出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。

原:便舍船，从口入。
译:渔人就离开小船，从洞口进去。

原:初极狭，才通人。
译:开始洞口很窄，仅容一个人通过。

原:复行数十步，豁然开朗。
译:又走了几十步，突然变得开阔明亮了。

原:土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
译:这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐的样子，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子这类的景物。

原:阡陌交通，鸡犬相闻。
译:田间小路交错相通，村落间互相能听到鸡鸣狗叫的声音。

原:其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
译:那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源外的世人。

原:黄发垂髫，并怡然自乐。
译:老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐的样子。

原:见渔人，乃大惊，问所从来。
译:桃源中人看见渔人，便很惊奇，问渔人从哪里来。

原:具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。
译:渔人一一地回答。他们就邀请渔人到他们家里去，摆酒杀鸡做饭菜。

原:村中闻有此人，咸来问讯。
译:村子里的人听说有这样一个人，都来问消息。

原:自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境， 不复出焉，遂与外人间隔。
译:他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的战乱，带领妻子、儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再出去过，最终和桃花源以外的世人隔绝了。

原:问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
译:他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。

原:此人一一为具言所闻，皆叹惋。
译:这渔人一个一个地为他们详细说出自己知道的情况，这些人听罢都感叹惋惜。

原:余人各复延至其家，皆出酒食。
译:其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出美酒和饭菜来招待。

原:停数日，辞去。
译:渔人在这里停留了几天，告辞离去。

原:此中人语云：“不足为外人道也。”
译:这里的人告诉他说：“请不要把这里的情况对桃花源以外的人说。”

原:既出，得其船，便扶向路，处处志之。
译:渔人出了桃花源后，找到了他的船，就沿着来时的路回去，到处作了标记。

原:及郡下，诣太守，说如此。
译:回到武陵郡里，去拜见太守，报告了这些情况。

原:太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
译:太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷路了，再也找不到渔人留下的标记。

原:南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
译:南阳人刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，就高高兴兴地计划前往。

原:未果，寻病终。后遂无问津者。
译:没有找到目标，不久病死了。后来就再没有探寻通往桃花源的路的人了。

原文
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫(tiáo)，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具（通“俱”）答之。便要（yāo,通“邀”)还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境， 不复出焉，遂与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为（wèi）具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为（wèi）外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规(计划)往。未果，寻病终。后遂无问津者。

译文
东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼作为职业。有一天他顺着溪水划船前进，忘记了路程有多远。忽然遇到一片桃花林，桃树紧靠着溪流两岸生长，长达几百步(这儿的步在古代是一个计算单位,并非是现代的一步)，中间没有其他的树，野花野草鲜艳美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到诧异。再往前走，想走到那片桃林的尽头。
桃林在溪水发源的地方就到头了，于是出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。渔人就离开小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐的样子，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子这类的景物。田间小路交错相通，村落间互相能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐的样子。
桃源中人看见渔人，便很惊奇，问渔人从哪里来。渔人一一地回答。他们就邀请渔人到他们家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来问消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的战乱，带领妻子、儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再出去过，最终和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这渔人一个一个地为他们详细说出自己知道的情况，这些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出美酒和饭菜来招待。渔人在这里停留了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“请不要把这里的情况对桃花源以外的人说。”
渔人出了桃花源后，找到了他的船，就沿着来时的路回去，到处作了标记。回到武陵郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷路了，再也找不到渔人留下的标记。
南阳人刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，就高高兴兴地计划前往。没有找到目标，不久病死了。后来就再没有探寻通往桃花源的路的人了。
注释
陶渊明：（365-427）东晋浔阳柴桑人，名潜，字元亮，世称靖节先生，自称五柳先生，著名诗人。我国第一位田园诗人。后世称他为：“百世田园之主，千古隐逸之宗。”
太元：公元376～396年，晋孝武帝年号。 是东晋孝武帝司马曜的第二个年号，共计21年。
武陵：晋郡名，治所在今湖南常德一带。
缘：循，沿着。
落英：落花，一说初开的花。
缤纷：繁多的样子。
异：惊异，诧异。这里的意思是“对……感到诧异”。
穷其林：走到那片林子的尽头。穷，尽。
尽：尽头。
才：仅。
才通人：仅容一人通过。
豁然：开阔的样子
开朗：开阔而明亮
旷：空阔，宽阔。
俨然：整齐的样子。
属：类。
阡陌交通：田间小路交错相通。南北小路叫阡，东西小路叫陌。
鸡犬相闻：（村落间）能互相听见鸡鸣狗叫的声音。
悉：尽，全。
黄发：黄色的头发，旧说是长寿的象征。这里借指老人。
垂髫(tiáo)：借指儿童。髫，古代小孩的垂发。
要：通“邀”邀请。
咸：都。讯：消息。
邑人：同乡
绝境：与世隔绝的地方。
间隔：隔绝，不同音信。
乃：竟然。
无论：不要说、更不必说。
为具言：为（桃花源中的人）详细地说出。
为：对，向。
具：同“俱”，完全，详尽。
延：邀请。
语云：对（他）说。“语”后面省略了代渔人的“之”字或告诉
既：已经，以后
便扶向路：就沿着原来的路（回去）。
扶：沿着、顺着。
向：原先。
处处志之，志：名词作动词，做标记。
郡下：指武陵郡城下。
诣：到。特指到尊长那里去。
寻向所志：寻找先前所做的标记。
得：取得，获得，文中是找到的意思。
刘子骥：名驎（lín)之,《晋书》隐逸传》里说他“好游山泽”。
规：计划，打算。
未果：没有实现
寻：随即，不久。
遂：终于
问津：问路，访求。津，渡口。
落英缤纷：落花繁多的样子。
林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。
仿佛：隐隐约约，形容看的不真切。
豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。
相闻：可以互相听到。
要：同“邀”邀请
说如此：说明了像这种情况
问讯：打听消息
从来：从……地方来
古今异义
无论（古义：不要说，(更)不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变）
妻子（古义：妻子和儿女；今义：男子的配偶）
绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地）
鲜美（古义：鲜艳美丽（多指植物）；今义：滋味好）
交通（古义：交错相通，四通八达；今义：各种交通运输和邮电事业的总称)
不足（古义：不值得、不必；今义：不够）
间隔—（古义：隔离； 今义：时间或空间的距离）
俨然—（古义：整齐的样子； 今义：形容很像）
缘----（古义：沿 ； 今义：延长．延伸）
津----（古义：渡口。问津指探访。 今义：口液）
外人（古义：特指桃花源外的人；今义：局外人）
如此（古义：像这样；今义：这样）
词类活用
异：形容词用为动词的意动用法，对…
感到诧异。
前：方位名词作状语，向前。
穷：形容词用作动词，
穷尽，走到尽头。
焉：兼词，“于之”，即“从这里”。
志：用符号做标记，动词。
未果，果：名词作动词，实现
一词多义
舍：舍弃 便舍船
房子 屋舍俨然
寻：寻找 寻向所志
不久 寻病终
志：做标记 处处志之
做的标记 寻向所志
向：以前 寻向所志

原:晋太元中，武陵人捕鱼为业。
译:东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼作为职业。

原:缘溪行，忘路之远近。
译:有一天他顺着溪水划船前进，忘记了路程有多远。

原:忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
译:忽然遇到一片桃花林，桃树紧靠着溪流两岸生长，长达几百步中间没有其他的树，野花野草鲜艳美丽，地上的落花繁多。

原:渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
译:渔人对此感到诧异。再往前走，想走到那片桃林的尽头。

原:林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
译:桃林在溪水发源的地方就到头了，于是出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。

原:便舍船，从口入。
译:渔人就离开小船，从洞口进去。

原:初极狭，才通人。
译:开始洞口很窄，仅容一个人通过。

原:复行数十步，豁然开朗。
译:又走了几十步，突然变得开阔明亮了。

原:土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
译:这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐的样子，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子这类的景物。

原:阡陌交通，鸡犬相闻。
译:田间小路交错相通，村落间互相能听到鸡鸣狗叫的声音。

原:其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
译:那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源外的世人。

原:黄发垂髫，并怡然自乐。
译:老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐的样子。

原:见渔人，乃大惊，问所从来。
译:桃源中人看见渔人，便很惊奇，问渔人从哪里来。

原:具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。
译:渔人一一地回答。他们就邀请渔人到他们家里去，摆酒杀鸡做饭菜。

原:村中闻有此人，咸来问讯。
译:村子里的人听说有这样一个人，都来问消息。

原:自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境， 不复出焉，遂与外人间隔。
译:他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的战乱，带领妻子、儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再出去过，最终和桃花源以外的世人隔绝了。

原:问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
译:他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。

原:此人一一为具言所闻，皆叹惋。
译:这渔人一个一个地为他们详细说出自己知道的情况，这些人听罢都感叹惋惜。

原:余人各复延至其家，皆出酒食。
译:其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出美酒和饭菜来招待。

原:停数日，辞去。
译:渔人在这里停留了几天，告辞离去。

原:此中人语云：“不足为外人道也。”
译:这里的人告诉他说：“请不要把这里的情况对桃花源以外的人说。”

原:既出，得其船，便扶向路，处处志之。
译:渔人出了桃花源后，找到了他的船，就沿着来时的路回去，到处作了标记。

原:及郡下，诣太守，说如此。
译:回到武陵郡里，去拜见太守，报告了这些情况。

原:太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
译:太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷路了，再也找不到渔人留下的标记。

原:南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
译:南阳人刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，就高高兴兴地计划前往。

原:未果，寻病终。后遂无问津者。
译:没有找到目标，不久病死了。后来就再没有探寻通往桃花源的路的人了。

【译文】

东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。

桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类(的景物)。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。

桃源中人看见渔人，竟然很惊奇，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝。这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惊讶。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待。渔人住了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。”

渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷失了方向，没有再找到原来的路。

南阳刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久病死了。后来就没有探访的人了。

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南和县18758289762： 桃花源记一句一句的翻译,不要全篇一起,谢谢 - ？
酆怕小儿： 原:晋太元中,武陵人捕鱼为业.译:东晋太元年间,有个武陵人以捕鱼作为职业.原:缘溪行,忘路之远近.译:有一天他顺着溪水划船前进,忘记了路程有多远.原:忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷.译:忽然遇...

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酆怕小儿： 突然看见一片桃花林,沿着江两岸有数百米远,没有一点其他的树

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酆怕小儿： 东晋太元年间,有个武陵人靠捕鱼为生.(一次,渔人划着船)沿着小溪往前行,忘记了路程有多远.忽然遇到一片桃花林,溪水两岸几百步以内,中间没有其它的树木,芳香的青草鲜嫩美丽,地上的落花繁多.渔人对此感到非常诧异.渔人又...

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