道家到底高明在哪儿？

道教和佛教比起来，到底高明在哪？~

说到宗教，就不得不提中国的五大“合法宗教”，它们分别是：道教、佛教、伊斯兰教、基督教和天主教。由于历史的原因，佛教拥有数量最多的信徒，增长速度最快的却是基督（新）教。不过，在很多受过高等教育的年轻人看来，基督教的教义太肤浅，不如道教、佛教高明，这是怎么回事呢？

虽然读过《道德经》和《庄子》，但道家和道教明显不是一回事。至于佛教，佛学可以说是非常深奥的，称之为一门哲学，一点也不为过。基督教从一开始，就自我定位为“全人类的宗教”，因此，与犹太教相比，基督教的《新约》为传教而写，刻意简化了神学理论和宗教戒律。

与佛教相比，犹太教的深奥程度，丝毫不输前者。所以基督教的改良，仅仅是为了达成传教目的，而进行的主动简化。有的人说，凡是不能被本族人信仰的宗教，都是值得怀疑的。从这一点来看，基督教和佛教，我们都应该用一种批判性眼光来审视。知乎网友反感基督教的另一个原因，是国内的基督徒都很穷。

根据数据，佛教的基本盘在城市，而基督教的基本盘在农村。在中国，70%的基督徒出身农村。与美国的情况类似，美国的基督徒，也主要分布在农村地区（城市以无神论者为主流，也包括犹太教、摩门教、伊斯兰教、印度教和佛教）。这就导致，在经济领域，中国基督徒处于相对劣势（除了温州人）。

导致这种局面出现的原因，是基督教的“清规戒律”太少。以美国基督教为例，在各种宗教中，基督教称得上是平均收入最低的。因为基督教不重视行为，更重视信仰。犹太人要遵守613条律法，保守的基督徒只用遵守摩西十诫，很多甚至连摩西十诫都不遵守。律法可以提高自控力，这是获取事业成功的源泉。

在清教徒时代，清教徒曾经获得了令人羡慕的财富，但清教徒只是基督徒中的“一小撮人”。中国的佛教徒不能吃肉，也不能纵欲，这使得它们拥有更好的自律能力。

信仰不是武器，但很多人被俘虏了。
若问中国和美国谁的武器先进，相信楼主不会有这样的疑惑，但，若是问大中华信仰与番邦信仰谁更高明，很多人都有点蒙。其实也没啥好蒙的，信自己的祖宗没错，大中华信仰最高明，道家是大中华本土的，大中华子民完全有理由相信他是最棒的！！

首先道家是一个国家档案管理员创立的。所以他看到了许多机密档案，看到的盛衰悲欢特别多。于是用道家思想把他所看到的所有东西总结起来。许多不能说的机密，许多不能谈论的事情，都蕴含在道家的思想里。道家思想比其他各家思想高明的地方在于，道家思想在时空上更有超越性。东周的档案应该也有西周的部分，整个跨度可能超过500年。在500年里，很多当时被奉为真理的事情被唾弃，许多被不耻的东西变得倍加推崇，是是非非不断颠覆，真真假假越来越神秘莫测。但是，似乎总是有那么一种人总能够劫后余生，总能笑到最后，这些人身上有着相似的东西，比如功成身退，比如清心寡欲，比如与人为善。于是道家以最丰富的历史资料为基础，总结出了一套个人在乱世生存的法则。这套法则的时空跨度更大，所以它对一时一世的富贵繁华并不那么在意，它在意的是永恒不变的道理。当探索永恒不变的道理时，道家的视角其实有两个，第一个是用太阳或者月亮的视角来看人类，社会和国家。当用这种视角的时候，道家与其他诸子百家最不同的地方就是时间和空间的超越性。第二个视角是用生命的视角来看世界，生命是一个剥离了人属性的存在，它可以是人也可以是花草鱼虫，也可以是神仙鬼怪。道家这两个视角一个是俯视，一个是仰视。比如，《庄子》写过一个故事，说两个蜗牛触角上有两个国家，连年征战，死人无数。

▲《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。”

这就是太阳或者月亮看人类的视角，当把视角切换，人间的战争就变得滑稽且可笑。类似的还有竹林七贤里的刘伶，他喝醉了酒就脱光了衣服，然后对屋子里的人说，这屋子就是我的衣服，你们怎么钻到我衣服里来了。

这种太阳或者月亮，或者宇宙的视角，有一种剥离感，它把人们从普通的凡俗中剥离出来，让你去思考那些你以外无比重要的东西，放到更长更大的时空中是否还那么重要。

道家另一个视角是从生命本身来看世界，生命是一种奇特的现象。它本身有它存在的意义，但是这个意义却不见得是生命个体认知的那样。比如男人好色，在某个男人看来，他存在的意义也许是跟更多的女人发生关系，但从生命本身来看，这个男人的这种属性存在的意义是为了让人类可以繁衍，也即是说繁衍才是生命的意义，而好色只是这个目的的一种手段。所以，道家不会去问活着有什么意义，活着自然有意义，这个意义也许我们不知道，但不必纠结，它的意义必然有。因此，我们要珍惜生命，珍惜自己，我们自认为重要的那些意义如果它们损害了我们的生命力，那么这些所谓的意义必然是出了问题。社会应该让人更好的活着，让生命更加蓬勃而非相反。如果相反，那么社会就出了问题，不用着急也不用跟它死磕，它会慢慢调整回来，当然你要尽可能活到那一天。

综上所述，道家其实看得更远，看得更大。比如《道德经》里那句：

▲“天之道损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。"

你看马克思所谓的资本主义的固有矛盾，或者说私有制的固有矛盾，在这句话里已经说得很清楚了。那就是人类社会就是会要穷鬼来供养富豪，就是会让两极分化越来越严重。但这种人之道是无法长久的，只有天之道才会长久，天之道就是平均，就是富豪的钱补穷鬼。那么天之道和人之道发生冲突的时候，会发生什么？谁会胜利？当然是天之道，无论是中国的治乱循环还是资本主义的经济危机，其实都是“天之道”对“人之道”的修正。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”那些皇亲贵胄，士族大家，而今又谁还有昔日的风光?

很多人骂贫富分化，骂为富不仁，其实在道家人眼里，没什么好骂的，因为天之道会修正它，也许要十年二十年也许要一百年两百年，也许要一千年两千年，但是没有谁能真的躲得过。

道家之伟大，在于其数千年前就提出了类似于马哲的思想。
一、首先来看道家的根本思想——“道”
道家认为世界的本源是“道”，注意，这里不是说“道”是世界的本源，这不是废话，二者是不同的。前者是说明道家认识到世界的本源，并给他命名为“道”，《老子》曰“有物混成，先天地生…吾不知其名，强字之曰道”，这是唯物主义;而后者把世界的本源归于一个具体的概念，是客观唯心主义。
那么提出世界的本源是“道”又有何意义呢？这就引出了道家的第二个重要思想“无为”
二、清静无为
1分清主次矛盾
道家饱受误解的原因很大程度上是因为这个观点，因为在大多数人心中这一观点是与消极、退步、保守、啥也不干相同的，其实不然。这一观点认为世界的本源是“道”，是根本，其他的则是外物。所谓的“无为”是少做或不做“外物”而不是什么都不做。用马哲的话来说就是分清主次矛盾，“道”是主要矛盾，“外物”是次要矛盾，做事当然要重点做主要的，少做次要的咯。举个例子，你学习时，思考问题就是“道”，杂念就是外物，专心学习就要摒除杂念，这就是“无为”;做菜时食材是“道”，调料是“外物”，要做好菜就不能乱放调料而要适当，所谓“治大国若烹小鲜”也。
2.辩证法
既然“道”以外的都是“外物”，那么世间万物都没有本质上的差别，也就没有绝对，故《庄子.秋水》云“以道观之，物无贵贱”。“有无相生，难易相成，长短相较，高下相顷，音声相和，前后相随”“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，世间万物都处在永恒的转化中。
3.遵循客观规律
“道”的另一重含义就是规律，“无为”是“遵道而为”，不是“无所作为”。违背规律的事，看上去再积极也不能做，如“大跃进”;而政府为什么要宏观调控，简政放权，就是要遵循市场规律，减少不必要的干预，干扰了规律的正常运行。做事要“顺其自然”，即顺应事物自身的发展规律，不要以主观意志取代客观规律的作用。
三、量变引发质变
道家很早就发现事物发展要经历从无到有，从有到无的过程（产生发展成熟衰亡新生），“天下万物生于有，有生于无”。事物总是在不断地向前发展，“千里之行始于足下”，发展到极点则走向衰亡，“月满则亏，水满则溢”，因此凡事过犹不及。再者事物都有这样的过程，当事物走到衰亡的一刻，纵有千种不舍，亦不可强求，王朝衰亡时常说的“气数已尽”就是这个道理。
道家思想之博大，远不止这些，然窥一斑可知全豹

道家追求的是人与自然的和谐统一，即追求天人合一，超然物外。

道教思想认为“道”是天地万物生成存在的根源，是天地万物生灭变化的主宰，是天地万物发展运动的准则。

道家跟其他各家思想最大的不同是视角，
道家的视角是什么呢？首先道家是一个国家档案管理员创立的。所以他看到了许多机密档案，看到的盛衰悲欢特别多。于是用道家思想把他所看到的所有东西总结起来。许多不能说的机密，许多不能谈论的事情，都蕴含在道家的思想里。道家思想比其他各家思想高明的地方在于，道家思想在时空上更有超越性。东周的档案应该也有西周的部分，整个跨度可能超过500年。在500年里，很多当时被奉为真理的事情被唾弃，许多被不耻的东西变得倍加推崇，是是非非不断颠覆，真真假假越来越神秘莫测。但是，似乎总是有那么一种人总能够劫后余生，总能笑到最后，这些人身上有着相似的东西，比如功成身退，比如清心寡欲，比如与人为善。于是道家以最丰富的历史资料为基础，总结出了一套个人在乱世生存的法则。这套法则的时空跨度更大，所以它对一时一世的富贵繁华并不那么在意，它在意的是永恒不变的道理。当探索永恒不变的道理时，道家的视角其实有两个，第一个是用太阳或者月亮的视角来看人类，社会和国家。当用这种视角的时候，道家与其他诸子百家最不同的地方就是时间和空间的超越性。第二个视角是用生命的视角来看世界，生命是一个剥离了人属性的存在，它可以是人也可以是花草鱼虫，也可以是神仙鬼怪。道家这两个视角一个是俯视，一个是仰视。比如，《庄子》写过一个故事，说两个蜗牛触角上有两个国家，连年征战，死人无数。

首先道家是一个国家档案管理员创立的。所以他看到了许多机密档案，看到的盛衰悲欢特别多。于是用道家思想把他所看到的所有东西总结起来。许多不能说的机密，许多不能谈论的事情，都蕴含在道家的思想里。道家思想比其他各家思想高明的地方在于，道家思想在时空上更有超越性。东周的档案应该也有西周的部分，整个跨度可能超过500年。在500年里，很多当时被奉为真理的事情被唾弃，许多被不耻的东西变得倍加推崇，是是非非不断颠覆，真真假假越来越神秘莫测。但是，似乎总是有那么一种人总能够劫后余生，总能笑到最后，这些人身上有着相似的东西，比如功成身退，比如清心寡欲，比如与人为善。于是道家以最丰富的历史资料为基础，总结出了一套个人在乱世生存的法则。这套法则的时空跨度更大，所以它对一时一世的富贵繁华并不那么在意，它在意的是永恒不变的道理。
当探索永恒不变的道理时，道家的视角其实有两个，第一个是用太阳或者月亮的视角来看人类，社会和国家。当用这种视角的时候，道家与其他诸子百家最不同的地方就是时间和空间的超越性。第二个视角是用生命的视角来看世界，生命是一个剥离了人属性的存在，它可以是人也可以是花草鱼虫，也可以是神仙鬼怪。道家这两个视角一个是俯视，一个是仰视。比如，《庄子》写过一个故事，说两个蜗牛触角上有两个国家，连年征战，死人无数。《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。”
这就是太阳或者月亮看人类的视角，当把视角切换，人间的战争就变得滑稽且可笑。类似的还有竹林七贤里的刘伶，他喝醉了酒就脱光了衣服，然后对屋子里的人说，这屋子就是我的衣服，你们怎么钻到我衣服里来了。
这种太阳或者月亮，或者宇宙的视角，有一种剥离感，它把人们从普通的凡俗中剥离出来，让你去思考那些你以外无比重要的东西，放到更长更大的时空中是否还那么重要。
道家另一个视角是从生命本身来看世界，生命是一种奇特的现象。它本身有它存在的意义，但是这个意义却不见得是生命个体认知的那样。比如男人好色，在某个男人看来，他存在的意义也许是跟更多的女人发生关系，但从生命本身来看，这个男人的这种属性存在的意义是为了让人类可以繁衍，也即是说繁衍才是生命的意义，而好色只是这个目的的一种手段。所以，道家不会去问活着有什么意义，活着自然有意义，这个意义也许我们不知道，但不必纠结，它的意义必然有。因此，我们要珍惜生命，珍惜自己，我们自认为重要的那些意义如果它们损害了我们的生命力，那么这些所谓的意义必然是出了问题。社会应该让人更好的活着，让生命更加蓬勃而非相反。如果相反，那么社会就出了问题，不用着急也不用跟它死磕，它会慢慢调整回来，当然你要尽可能活到那一天。
综上所述，道家其实看得更远，看得更大。比如《道德经》里那句：“天之道损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。”

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宁明县18953743094： 道家的观对后世有什么影响? - ？
淫慧麦通： 道家的创始人是春秋中期的老子,反映老子思想的著作是战国时人编纂的《道德经》.老子首先提出了“道”的概念,他还认为事物矛盾对立的双方“相反相成”,可以互相转化,具有朴素的辩证法思想.道家学派在战国中期的代表人物是庄子,他的《庄子》一书发展了道家学说.道家的思想体系十分博大,但主要是“道为万物本源”的观点和“清静无为”的观点.道家的“道”是一个很玄妙的概念,老子认为“天下万物生于有,有生于无”,无就是道.道家的无为观对后世也影响很大,有的用它来规劝那些好大喜功、挥霍民力的统治者,有的把它作为清高无为、孤芳自赏的精神支柱.《汉书·艺文志》中记载老庄著作及《伊尹》《鬻子》等先秦道家著作34种.

宁明县18953743094： 道家的思想精髓是什么 - ？
淫慧麦通： 道家的思想精髓:天人合一,无为而治,顺其自然,不强求,不逆天.

宁明县18953743094： 关于道家思想的意义 - ？
淫慧麦通： 道家主要沿两条路线继续发展,一条是＂无为主义＂的政治学,盛行于战国和西汉初期的黄老学派,这派主张＂无为而治＂,另一条是＂任自然＂的人生哲学,对后代产生深远影响的老庄学派.道家思想,在我们的传统文化中,占据了极重要的地位. 个人认为道家以其沉隐的思想,让中国知识分子有种功成身退,回归自然之势.这一方面使知识分子对待挫折有豁达之态,另一方面又使他们不以埋没自己为憾.但个人觉得,道家思想主要在小农的封建社会比较有其追随者.现今社会强烈的竞争中,与多知识分子抛弃了自己的道德坚持,哗众取宠,实为大憾!

宁明县18953743094： 道家和儒家相比,谁的境界更高 - ？
淫慧麦通： 你的这个问法,就有问题. 中国的哲学思想,以儒、释、道三家为核心,互相影响又各侧重不同.儒家,侧重于世间;释门侧重于出世间;道家则属于较中立的那一种,两边都沾,需要时可以侧重于出世间也可以侧重于世间. 古代对这个问题...

宁明县18953743094： 道家的思想有什么特点 - ？
淫慧麦通： 古代道家是一种思想流派,最早追溯到上古时期.春秋时,老子集古圣先贤之大智慧,总结了古老的道家思想的精华,形成了道家完整的系统理论,标志着道家思想已经正式成型.其学说以“道”为最高哲学范畴,认为“道”是世界的最高真理...

宁明县18953743094： 老子和鬼谷子有什么厉害的? - ？
淫慧麦通： 老子: 1、道法自然 老子思想的主要范畴是“道”,“道”字在《老子》书中出现了七十三次.道是一种混沌未分的初始态,无为自化,清静自正,是天地之始,万物之母,为化生万物的根源;道常无名,无为而无而不为,它像水一样,善利万...

宁明县18953743094： 浅谈道家思想及 “道”的内涵 - ？
淫慧麦通： 1.道家思想的发展 道家思想是中国传统思想文化的重要组成部分,道家的创始人老子提出了一个以 “道”为核心的思想体系.老子以后.道家思想经历了战国中期的庄子、秦汉之时的黄老之学.道家在汉朝之后慢慢的被官方弃用,但仍继续在中...

宁明县18953743094： 道家在战国的地位如何? - ？
淫慧麦通： 道家是春秋战国时期一个很重要的思想流派,但由于其基本思想而不受到需要完成封建统一大业的封建统治者的赏识.直到西汉前期社会稳定之后统治者休养生息,对黄老之学极为推崇.魏晋南北朝时期,葛洪陶弘景等人对道家思想予以改造,它才真正变为为统治者服务的学派,值得一提的是,唐朝时期,李氏家族由于老子的缘故,大力推崇道家.

宁明县18953743094： 道教的特色是什么? - ？
淫慧麦通： 道教创始于东汉时期,道教跟佛教不同,佛教发源于印度,而道教则是在中国土生土长的一种宗教.道教的教祖是老子,道教之人尊称老子为太上老君.道教主要有全真派和正一派两大教派.道教的主要核心思想是“尊道贵德”.道教的特色也...

宁明县18953743094： 道家学派的基本思想 - ？
淫慧麦通： 道家学说形成于先秦时期,与儒家文化互相激荡,相辅相成一起成为中国古代文化的思想脊柱,道家学说是以道为最高哲学范畴、道是世界的最高实体,道既是宇宙万物的本原,也是宇宙万物赖以生存的依据.道家学派以道来探究自然、社会、人生之家的关系.主要代表人物老子、庄子 道家学说以老庄自然天道观为主,强调人们在思想、行为上应效法“道”的“生而不有,为而不恃,长而不宰”.政治上主张“无为而治”,“不尚贤,使民不争”.伦理上主张“绝仁弃义”,以为“夫礼者忠信之薄而乱之首”,与儒墨之说形成明显对立.其后,道家思想与名家、法家相结合,成为黄老之学.