只念佛算不算法门

念佛法门是不是只念一句阿弥陀佛就行了呢？~

尸陀林瑜伽疯癫苦行者噶吐.曲吉加波于温州净社寺的开示
一九九八年八月二十五日
现实中太多的人把净土宗的念佛法门看得太简单了，以为念一句佛号就可以了，这是错误的，真正的念佛法门，可以说是博大精深，奥妙无穷。若修此门用功得当，一年半载就会有感应境界。若是修了没感应，那就要从自身找原因，是方法不对？还是用功不够精进？相信只要是方法得当，用功精进。心虔诚，愿力到（即信愿行三资粮具足），绝对没有修了几年，甚至几十年而得不到感应的事。
古时大德们修净土法门，都能放下万缘，而制心一处。由此经过三个月、半年，或三、四年时间就能见到佛。见到净土种种的瑞相，能够体会到佛的境界。为什么我们到现在却达不到呢？其究竟问题在那呢？要惭愧啊！出家修行要以了生脱死为要事，寺院是成就我们了脱生死的地方，所以要把日常一切跟我们了生死没关系的琐碎事放下，一概不管。生死若是不能了，作其他任何事情又有什么意义呢？如果每天只是打两个小时的坐，念一两个小时的佛，而且身心并未融进去的话，这样修一百年，也只是种一点来世享福的因罢了。为什么会这样呢？这是你们的信心不足，定力不足，悲愿力不够。并没有将你们的心交给阿弥陀佛，而是把心大部分留给了自己，每天忙着红尘俗事。若是看到修行人，不是为了了脱生死，精进修行，而是每天忙东忙西，虚度光阴时，我常常忍不住掉泪。伤心难过啊！苦海茫茫，生死事大，无常迅速，若不抓紧时间修行，每天还理不清的人我是非，忙不完的杂事，岂知一个呼吸上不来，就死了。生前所追逐的财色名利都带不去，随身的只有我们所造的业。所以，古时真正修行的人连刮胡子、洗衣服、剪指甲的时间都没有。为什么呢？时不待人啊！哪里还有那么多的时间干这些婆婆妈妈没用的事？
又有一位古代的修行人，他修了三个月的净土法门，专门观想佛的三十二相好，结果修了一百多天之后，常常在梦中、定中见到西方净土，见到了八功德水、宝树、荷花，见到了阿弥陀佛。为什么我们修了这么多年，还不如人家一年半载的功夫？惭愧啊！这里面有个最大的问题。原来他们每时每刻都是把心交给了西方净土，交给了西方三圣。如此还恐怕自己不能够往生，每天在佛前痛哭流泪忏悔，请求佛加被，担心自己一个呼吸上不来，而误了生死大事，这样一年半载下来，就能在梦中、定中见到西方的种种美妙的境界。请问你们有没有呢？有没有胆量说自己有呢？
事实上，我们在打坐修行的时候，如果能够真真确确每刻都观想阿弥陀佛的三十二相庄严，在吃饭、走路、睡觉时都想着他，念他的名字，在他的面前发愿。那么，我们可能七、八天就能够有所感应----或闻到香味，或听到天音，或见到佛，或有佛来摩顶。若是没有的话，应知自己没有好好地用功，所以佛没有显现给我们看，要继续拼了命地支用功，这样经过二十一天，四十九天，一百天，肯定能见到佛。如果还没有，那肯定是业障深重，应当在佛前痛哭流泪地忏悔。这样一年半载，绝对在梦中、定中、常常见到佛。因为佛是慈悲的。问题在于你有没有完全把心交给佛。若你把心完全交给了佛，就能感应道交。若你对佛有保留的话，自然就会没有感应了。所以这也不能怪佛，只能怪自己！

都是自力与佛力，念佛只是借组阿弥陀佛愿力。都有自力的。没有自力谁来念这个佛号，都首先要自己去做的，然后以佛菩萨各种愿力得度。禅宗自力占大部分，但也有龙天护法来护持、佛、菩萨力来加持的。六祖开悟也是有外力，比如是听到有人念经，这个经文要是没有人念那么也不能启动他的觉悟。然后再去参五祖，五祖给开示，五组就是菩萨力。经文是法力。六组自身觉悟力比一般强非常多，一点都通。而普通人修自力差些，所以时间就长。但佛菩萨的加持力是一直有的。就看自己的心力强不强了，强的容易得到感应。

念佛当然是修行法门，心中默念没有问题。关键是要做到一心不乱，都摄六根，净念相继。将眼、耳、鼻、舌、身、意这六根都收拢在念佛这一念上，用心就在这一念上，净念相继，念念相续，不间断，不夹杂，杂念妄想自然就会停。

在外部环境比较嘈杂的情况下，心中默念要比高声诵念更难一些。心中默念时，一定要将你的听觉、意识收拢来，听自己心中所念。外部嘈杂的声音自然是存在的，任这些声音自来自去就是了，只要你的意识不攀着这些声音起心动念，不被这些声音吸引过去就是了。

据我所知,净土宗主要以念佛为修行的主要方法之一,心中有佛,不管是不是念出声都是好的,只要不影响他人就好,最主要的是要回向,否则就白念了.

算，只要能让心里清静，能明心见性的都算

修行重在生活能体现慈悲，在门外念佛，虽然算法门，却是在门外

不算！修行最重要的是修心！假如你口念南无…却手里拿把刀捅人，你觉得这样能修到法门吗？说什么不重要，重要的是怎么做！建议你去了解下李连杰，以及他电影中的哲理!

算不算要看你修不修心了。

阿弥陀佛也是咒

阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨；
陀字八万诸圣教，
三字之中最具足。

阿弥陀佛四字。悉皆梵语。使前人不加注释。与大明。准提密部何别。今人但知大明。准提为咒。而弥陀佛名也。是佛名亦咒也。此持咒家所忽焉而不察者也。

——明·莲池大师（净土宗第八代祖师）
【白话大意】

“阿弥陀佛”四字，都是梵语，假使前人不加注释，这个四字与密部的六字大明咒、准提咒有什么区别？

现在，人们只知道六字大明咒、准提咒是咒，而误认为“阿弥陀佛”是名，其实这也是咒呀！这是一个常持咒的人忽略而没觉察到的。

（宗圣居士注：莲池大师一生持“阿弥陀佛”名号，循田念佛降时雨，屡现奇迹。）

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二七区18746744103： 如果不念阿弥陀佛持而持文殊菩萨佛号或者其他佛号算是念佛法门吗 - ？
韦丁吲哚： 不管念那尊佛都是念佛,但净士宗往生要念阿弥陀佛,也有念观世音菩萨的,因为观世音菩萨是西方三圣之一.

二七区18746744103： 没有时间念经但每天只念佛号算是修行吗 - ？
韦丁吲哚： 修行是修心的 佛法是心法,心地法门 念经念佛号都是修行的方法 通过修习这些方法、这些工具提高心的层次 这个才是目的 方法没有好与坏 在于操作者是否会用心 关键是心,只要会用心 用什么方法都是在修行

二七区18746744103： 不学佛,只念佛号好吗? - ？
韦丁吲哚： 好,总比不学佛又不念佛号好.有句话说:一声南无佛,皆已成佛道.意思是说,只要念佛号,即使是无意的一句,也是为将来成佛种下了因,将来在因缘成熟时,必然会学佛修行,成就佛果.

二七区18746744103： 学净土只念佛,不学经教不看历代祖师的书,这一做法对吗 - ？
韦丁吲哚： 是这样的,净土宗没有只念佛法门,念佛是净土宗的主要修行内容,但不是全部内容.念佛犹如一辆汽车的发动机,但是没有轮子、底盘、方向盘等其他辅助,是不是很糟糕啊?净土宗,圆摄五宗,顿该八教.不是那么简单的,没有善知识引领,是无法成就的,不仅念念佛那么简单.你必须到寺庙请出家师,指导你从基础开始修学佛法.不能自学,不如法也容易走错路.

二七区18746744103： 只念”阿弥陀佛“就能往生吗 - ？
韦丁吲哚： 只念”阿弥陀佛“不能往生.念佛法门,宗义是发菩提心,一向专念.你不发菩提心,念佛也没用.菩提心是成佛的心,是度众生的心,是发愿求生净土的心.你没有这些做为基础,就是念佛也是散乱的,也不会坚持多久.所以希望念佛求生净土,一定要有坚实修行基础为后盾.

二七区18746744103： 学净土诵地藏经,金刚经是杂修吗 - ？
韦丁吲哚： 不算! 个人认为大乘佛教的所有经典都应该去读,现在说什么念只念一句佛号,只读一部经的,读别的经就是“杂修”.如果学佛的都这样,在某种程度上讲这叫断法亡法,毁灭佛法,如都这样了,所有经典都不读了,佛法还怎么传承?! 下...

二七区18746744103： 为何只念阿弥陀佛,不念我们的本师释迦牟佛呢?念佛真的能往生极乐永脱轮回吗? - ？
韦丁吲哚： 佛都是平等的,阿弥陀佛的汉语意思是无量佛、无量寿佛,一句阿弥陀佛,代表了顶礼三世十方诸佛和一切菩萨.念佛是清静本心的一种方式,也是禅修,帮助我们走向觉悟之路.

二七区18746744103： 阿弥陀佛圣号可以和心经一起修算不算杂修? - ？
韦丁吲哚： 阿弥陀佛! 不是,这是很正常的功课,你可以看看早晚课诵.哪里都是要学习的. 学佛不管什么法门,只是你自己的兴趣爱好,可是佛陀在世时就已经说过“深入经藏才能智慧如海”,你如果只念一声佛号,最后,连佛号是谁,怎么个来历,有什么原因和典故都不知道,就如末法时期佛法消亡时期讲到的,最后佛号就剩下一个“佛”字,什么是佛,佛是什么都不知道,那时,佛法就消亡了! 学佛是要按照佛所教导的,“依教奉行”,才是真正的有正知正见的佛弟子. 而不是去听信某一些“邪师”,只念一句佛号! 佛没这样说过,也没这样教过!

二七区18746744103： 修行佛教的人,一句佛号都能成就吗? - ？
韦丁吲哚： 只要潜心修佛,佛号即可.净土宗讲唱念佛号即可入极乐净土,算是修行的方便法门.但是修佛距离佛得距离还差很多,我们要得罗汉果,菩萨果,才能到佛的境界,因此单单靠佛号的力量显然是不够的.所以那些高僧能够得到罗汉果就已经欢喜万千了,更不用说成佛了.