我想求仡佬族的民歌96首外加歌词,谢谢
我的歌声里
词曲:曲婉婷
演唱:曲婉婷
我的好兄弟
作词:高进 作曲:高进
演唱:高进 小沈阳
歌曲: 你懂得 歌手: 小沈阳/沈春阳 专辑: 《后厨电视原声》
歌曲: 伤不起 歌手: 王麟 专辑: 《伤不起》
歌曲: 愿得一人心 歌手: 李行亮 专辑: 《愿得一人心》
歌曲: 单细胞 歌手: 严爵 专辑: 《单细胞》
歌曲: 我的歌声里 歌手: 李代沫 专辑: 《中国好声音第1期》
歌曲: 都要好好的 歌手: 小沈阳/沈春阳
歌曲: 表面的和平 (Rene Movie版) 歌手: 刘若英 专辑: 《爱情限量版》
歌曲: High歌 歌手: 张玮 专辑: 《中国好声音第1期》
歌曲: 说好的幸福呢 歌手: 周杰伦 专辑: 《魔杰座》
歌曲: 我们的歌谣 歌手: 凤凰传奇 专辑: 《大声唱》
歌曲: 笑红尘 歌手: 陈淑桦 专辑: 《爱的进行式》
歌曲: 请你快乐 歌手: 歌浴森 专辑: 《请你快乐》
歌曲: 走天涯 歌手: 降央卓玛
歌曲: 大声唱 歌手: 凤凰传奇 专辑: 《大声唱》
歌曲: 幸福恋人 歌手: 郑源/沈丹丹 专辑: 《擦肩而过》
歌曲: 三天三夜 歌手: 歌浴森/张玮 专辑: 《中国好声音那英..》
歌曲: 绿旋风 歌手: 凤凰传奇 专辑: 《绿旋风》
歌曲: 唐古拉 歌手: 王麟
你好。
这是:天王星的 best friend 你听听是不是
歌词
[Joe]
我轻轻的唱有一点吵
看著哥们儿你冰冷的身体在燃烧
多想陪你飞可我却做不到
聼我为你祈祷这一秒下一秒
I see ya soul
你一直在我左右
仿佛当初
跟你说no你却说wow
but I feel ya,dog
在跟我握握手
因为你是我最好的朋友
one
[小不点]
没有你存在
感觉得到你的爱
最好的朋友 我等你回来
没有我的爱
怕你看不清未来
期待的色彩却是苍白
[呆寳]
无论我身在何处你都在我身边
深信你是我的守护天使落入凡间
当爱变成习惯你却已经不在
犯错的到底是谁
我们都太傻
纯真的爱却在受罚
开门的瞬间期待的扑闹
却只剩下一阵酸楚无奈的苦笑
甚至开始怀念
怀念混乱的一切
都伴着音符在心里随处飘飘
我要我们在一起
一起散步
一起啃排骨
像老虎却胆小如鼠
但为我你愿意全部付出
只要一个微笑就可以止哭
[小不点&Garden]
没有你存在
感觉得到你的爱
最好的朋友 我等你回来
没有我的爱
怕你看不清未来
期待的色彩却是苍白
[呆寳]
角落是否太暗
宝贝是否害怕
有个地方叫天堂
那里从来没有伤害
生命没有排序
my best friend
相信有一天我们还能再相聚
剩下自私的空间
原来只是孤寂一片
最忠诚的你消失不见
看到太多虚伪的脸
纯真的一面慢慢毁灭
i'm sorry
这就是你所信赖的世界
baby dont go
let me kno
何时才是尽头
sit wow
握手
你总是那么优秀
吐吐舌头
just let it go
oh my bestfriend yo
[小不点&Garden]
没有你存在
感觉得到你的爱
最好的朋友 我等你回来
没有我的爱
怕你看不清未来
期待的色彩却是苍白
仡佬族歌手罗钢、李泓弘扬与发展仡佬族民歌,唱出了仡佬人民的精神和文化,李泓滢开启新民乐之门。
原生态民歌的生存环境发生了变化
民歌是农业生活的产物,农业文明与民歌是一种依附的关系。物质的发展与快节奏的生活使民歌失去了原有的生存土壤。生存环境的改变,(如情歌、劳动号子、祭祀歌等)失去了赖以生存的基础。同时,外来文化的冲击。随着电视的出现,农村的娱乐生活越来越丰富,很多人对民歌失去了兴趣。
原生态民歌受到现代文化的冲击
城市的音乐话语大权被通俗音乐所垄断,祖祖辈辈留下的民歌成了无人继承的、奄奄一息的遗产。在现代社会,伴随着社会风俗的改变、受教育程度的提高、个体创作的彰显以及媒体的炒作,民歌的乡土性、集体性和口头性已基本不复存在。民歌的处境持悲观态度,现代化对民间歌曲的冲击比十年浩劫还要大。
原生态民歌难以进入音乐课堂
现代社会中存在农民音乐难以进入音乐课堂的现象,同时,也是由于思想观念的偏离。长期以来,我国的办学模式带有偏见,认为欧洲音乐有着完整的体系,而我们自己的艺术是落后的。
保护是原生态民歌传承与发展的重要环节
不论是作为史料还是作为创作资料,或者别的用途,总而言之,民歌的价值是不可估量的,如何很好的对原生态民歌进行传承与发展已经显得极为重要。当然首先我们应该做的还是要先对它们进行保护,保护好了流传下来了,才能更好的去发展。
1、资料保存
把民歌保存在博物馆,从而达到保护民族文化。博物馆形势的资料保存对民歌的保存起到辅助的作用,在一定程度上,这种对民歌进行的资料式的保存能够帮助人们更好的纪录民歌。
2、民歌进课堂从而进行课堂教育保存
2004年的艺术教育期刊中的一个学术论坛中薛丽灵指出,从上世纪西洋美声正是传入我国以来,确实为中国的声乐文化提供了一个较大的科学发展空间。于是中国从高校音乐学院到重视音乐专业,教育体式也越来越西化,很多民族歌曲亲切独特的中国地方韵味都全然无存了。让民歌进课堂已经刻不容缓,要让音乐教育为我们的民族音乐文化的复兴做出贡献。
3、民俗式保存
中国艺术研究院乔建中先生认为,原始的艺术只有留存在民间才真正有生命力,他在第二届中国南北民歌擂台赛上透露:“总的来说,这两年的民歌热对于调解我们目前整个文化生态的失衡还是很有裨益的,但是,现在的这种民歌节其实是不得已的,把全国各族的民歌手集中到一起比赛,其实已经改变的它们本身的生态了。如果各地能自觉地意识到要保护当地的民歌遗产,那就会好很多。”各民族和各地方社会生活方式是原生态民歌得以产生、传承和发展的土壤与温床,她的交流传承和信息传递,需要一定的空间,因此,如果割断了原生态民歌同本民族社会生活的联系,丧失了原有的价值观,就只能加速她的灭亡。
4、借助媒体进行展演式保存(旅游、比赛)
李闽在《“原生态”的逆变 ------ 从青年歌手电视大奖赛的唱法分类谈起》中提到,2006月4月,CCTV“隆力奇杯”第十二届青年歌手电视大奖赛中将“原生态”唱法加到了唱法分类中,而这种变化其实与近几年艺术届对“原生态”的重视有着关系。“原生态”近几年在社会上似乎成了热点。就音乐界来说,这几年影响较大的使用“原生态”音乐的作品由杨丽萍领衔并担任总编导的大型原生态歌舞集《云南映像》,还有谭盾的在湘西凤凰首演的新作《地图》,此外中央电视台的很多栏目都在大量地介绍民间歌手及他们演唱的民歌,还有 2003 年在南宁国际民歌艺术节成功地挖掘并推广大量的原生态民歌。应该说,“原生态”能成为社会的关注点,与文化届的觉醒以及国家出台的关于保护“非物质文化遗产”的政策有直接的关系。
原生态民歌的发展
1、原生态民歌在国内的发展
(1) 打造树立民歌品牌
2005 年 04 期《中国音乐》刊登的《广西黑衣壮民歌的传承与发展》中指出:近几年来,广西的高层领导除了对黑以壮民歌的社会传承作用予以充分的肯定外。还提出了打造树立黑衣壮“尼的呀”民歌品牌的新思路,使其成为广西西部大开发展战略中重要的文化开发项目,为对外宣传广西,为实现富民兴桂的经济建设服务。 领导明确指出:在改编、创作黑衣壮题材的音乐是要具体做到高、深、美、土五个字的要求。高——即高起点、高要求、高水平、高质量;精——即精心策划、精确表现、打出竞精品;深——即要深入调查、深度挖掘、深度开发、深刻表现;美——即音乐美、形象美、服饰美、形式美;土——即保持原汁原味原生态。
这种利用原生态民歌发展经济的做法,在很大程度上使原生态民歌得到了传承与发展,它利用品牌的传播效应很好的将原生态民歌传播开来,不但促进了经济的发展,也带动了原生态民歌的发展。
(2)利用原生态民歌创作新民歌
付玉兰在《信阳民歌的发展过程及新民歌创作》中提出了一些用原生态民歌来创作新民歌的建议:用民间音乐原型改编现代民歌。在传统民歌、戏曲、曲艺、民间乐曲基础上加以改编,让民歌赋予新的内容和形式。他的主要特点是在直接使用原型音乐材料(原则上不去原型音调)的基础上,根据新民歌内容的需要,仅在印余额旋律上对某些小音节的音高或节奏进行前后、快慢调整。这样做既可保持原曲的轮廓,又有创新之意。也可以在民歌原型基础上加工伸展,例如民歌曲调的改编,民歌节奏的改编等。又或是将民间音乐的音调融会贯通进行创作,运用具有典型风格特征的民间音调进行创作。
2、原生态民歌在国外的发展
从2005年“多彩贵州”系列活动开展以来,贵州少数民族文化得以挖掘和展示,民族歌曲已发展到国外。我国是个民歌资源极其丰富的国家,有着深厚而优秀的文化传统。民歌艺术作为我国音乐艺术宝库中的一个重要组成部分,是宝贵而不可分割的。只有将民歌更好的继承发展下去,中国的民族音乐才会有更美好的明天。原生态民歌的传承与发展不仅是民族文化传承与发展的要求,更是民族文化传承与发展的需要,只要我们都来关心原生态民歌,原生态民歌就一定能很好地生存和发展,就一定能带给我们更多的快乐!
浅析仡佬族民歌的音乐风格
仡佬族民歌可分为山歌、儿歌、酒歌、孝歌4类。曲调不同,各有特点。古老的民歌以三言、四言以至十余言不等的长短句组成。近二三百年间,受汉族诗歌体裁的影响,多用七言绝句或古风体,并多借用汉语词句。仡佬族民歌在旋律结构上,除受当地其他民歌的相互影响外,还受到当地花灯音乐的影响,其旋律进行...
请问有 没有人知道贵州的民歌是什么
我在贵州贵阳府\/汉族民歌 梅花\/汉族民歌 太阳出来照白岩\/汉族民歌 摘刺苔\/水族民歌 月亮出来\/彝族民歌 打秋千\/仡佬族民歌 六月太阳大\/汉族民歌 飞歌苗族民歌 清水江夜歌\/苗族民歌 桂花开放幸福来\/苗族民歌 处处蝉歌不见蝉儿面\/侗族民歌 望牛山歌\/土家族民歌 终日想你难开颜\/侗族民歌 、酒礼...
仡佬族音乐仡佬族民歌的风格特点是什么?
仡佬族民歌的音乐风格仡佬族是一个热爱音乐的民族。仡佬族看到什么就唱什么。可以说他们到处都在唱歌。仡佬族民歌在仡佬族文化中闪耀着独特的光芒。它们不仅具有浓郁的生活气息和民族特色,而且具有很高的艺术价值。它们是仡佬族先民创造的精美艺术品。仡佬族民歌可分为民歌、儿歌、酒歌、孝歌四大类。不同的...
求民歌,不要民歌新编,少数民族的
高山族 杵歌 拉祜族 换花调 水族 只为盘花妹才来 东乡族 东乡里有我的扯心哩 纳西族 玉龙情歌 景颇族 景颇舂米歌 柯尔克孜族 玛纳斯 土族 阿且什戈玛 达斡尔族 忠实的心想念你 仫佬族 墙贝歌 羌族 唱就唱吧 布朗族 我们从小就相爱 撒拉族 阿里玛 毛南族 买顶花帽给妹带 仡佬族 情姐下河...
奇特、古老的仡佬族婚俗
仡佬族婚嫁习俗是一项程序繁杂、礼制规范的民间礼仪活动。仡佬族早期婚姻是自由的,青年男女在劳动生活中通过接触,互相了解,相互爱慕产生爱情。民歌“新编背篼篾条黄,一打猪草二望郎,快把猪草打满背,大树底下摆家常。”“新打锄头口口薄,薅草犹如剃脑壳,只要妹妹心合意,薅草薅到豆子角。”唱的便是...
仡佬族民歌简介
仡佬族拥有独特的语言,但各地的仡佬语存在显著差异,如今,能流利使用仡佬语的人群大约只占四分之一,汉语已经成为仡佬族的主要交流工具。部分仡佬族人还掌握着苗语、彝语或布依语等其他语言。在文化传承方面,仡佬族尚未发展出自己的文字,他们普遍使用汉字进行书写和交流。这反映了仡佬族与汉族以及其他语言...
仡佬族音乐仡佬族民歌的风格特点是什么?
7. 伴随生产劳动的滑稽歌曲,其音乐与当地的民歌、花灯、高腔戏曲、板凳戏及民间曲调紧密相关。8. 闹剧歌曲按工作时间分为不同的类型,如合唱号、闹铃号等,旋律和节奏都充满活力和喜庆。9. 仡佬族和汉族诗人共同发掘并整理出的仡佬族民歌,如《八月十五日来坡》、《我家住龙潭边》等,被评为少数民族...
56个民族的歌谣有哪些?
汉壮满瑶两土佤,藏蒙苗彝黎畲拉。白毛乌水回东门,仡傈傣保俄双塔。普京怒撒高崩景,朝羌锡维珞纳达。基独侗赫裕重鄂,柯布仫布阿哈哈。以上是56个民族的歌谣,第一行是左右结构的字组成的,第二行是上下结构的字组成的,第三行是单字结构的字,第四行基本上是单立人偏旁的,第五行是上下结构...
仡佬族民歌的民歌分类
仡佬族民歌按题材可分为号子、打闹歌、山歌、情歌、酒歌、哭嫁歌、仪式歌、孝歌。曲调不同,各有特点。古老的民歌以三言、四言以至十余言不等的长短句组成。近二三百年间,受汉族诗歌体裁的影响,多用七言绝句或古风体,并多借用汉语词句。
黔西南布依族苗族自治州有什么好听的民歌民谣?想听歌唱家乡歌唱布依风情...
我在贵州贵阳府\/汉族民歌 梅花\/汉族民歌 太阳出来照白岩\/汉族民歌 摘刺苔\/水族民歌 月亮出来\/彝族民歌 打秋千\/仡佬族民歌 六月太阳大\/汉族民歌 飞歌苗族民歌 清水江夜歌\/苗族民歌 桂花开放幸福来\/苗族民歌 处处蝉歌不见蝉儿面\/侗族民歌 望牛山歌\/土家族民歌 终日...
厨人科盐酸: 情姐下河洗衣裳2113 作词:仡佬族民歌 作曲:仡佬族民歌5261 演唱:吕文博 情姐下河喂4102 洗衣裳啰 双脚踩在青石上啰喂 手拿棒槌呃 朝天打啰 双眼观看塞少年郎啰喂1653 棒槌打在喂 妹手指啰 痛就痛在塞郎内心上啰喂 手拿棒槌呃 朝天打啰 双眼观看塞少年郎啰喂 棒槌打在喂 妹手指啰 痛就痛在塞郎心上啰喂 痛就痛在塞郎心上喂容 http://music.baidu.com/song/12389788
和静县19450075389: 代表仡老族的歌曲 - ?
厨人科盐酸: 仡佬族散居在贵州省西部的织金、黔西、六枝、关岭等20多个县,少数分布在广西壮族自治区的隆林各族自治县和云南省文山壮族苗族自治州的广南、文山、富宁、马关等县.仡佬族有自己的语言,但各地仡佬语差别很大.如今,只有四分之一...
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厨人科盐酸: 伙伴们呀来把那秋千荡,上下来回荡呀荡,秋千荡得嘎嘎吱响哎呀.嘎吱拉的响来秋千来回荡,慢上慢下心莫慌,秋千荡得心欢畅哎呀.
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厨人科盐酸: 蓝莲花 播放 歌手:许巍 语言:国语 所属专辑:时光漫步 发行时间:2002-12-01
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和静县19450075389: 打闹歌是那个人唱的 - ?
厨人科盐酸: 在黔北遵义市正安县流传较广的仡佬族薅草打闹歌,是一种在进行农耕作业时由专人敲击锣鼓唱的特殊民歌.有关资料表明,黔北的薅草打闹歌起源于古代人们在农业生产中对农业神的祭奠活动发展而来;亦有传说认为是人们为了驱逐糟蹋庄稼的野兽,便在田间击木打鼓吆喝,后来演变成唱打闹歌.