人事文言文

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1. 文言文《知人》

原文

赵开心为御史大夫，车马辐辏①，望尘②者接踵于道。及罢归，出国门③，送者才三数人。寻召还，前去者复来如初。时吴园次独落落不以欣戚④改观，赵每目送⑤之，顾谓子友沂曰：“他日吾百年后，终当赖此人力。”未几，友沂早逝，赵亦以痛子殁于客邸，两孙孤立，圆次哀而振⑥之。抚其幼者如子，字⑦以爱女。一时咸叹赵为知人。

注释

①辐辏：归聚、会集。②望尘：拜尘，谄媚权贵。③国门：指京师。④欣戚：比喻赵开心的宦途浮沉。⑤目送——随其人之去而以目注视，在此表看重之意。⑥振——同赈，接济。⑦字：嫁女儿。

翻译

赵开心出任御史大夫时，门前车马来往不绝，来拜访他的人几乎在路上排起队来。等到他被免职，出城门（离开京城），来送的只有三五个人。不久，他被朝廷召回起用，以前离开的那批人又像当初那样来拜访了。当时独有吴菌次落落不凡，不因富贵失势改变对赵洞门的态度。赵开心常常目送他出门，回头跟儿子友沂说：“将来我去世后，最终要依赖这个人来办事。”没多久，友沂过早去世，赵开心也因悲痛失去儿子，死于外地客寓。他的两个孙子无依无靠，吴菌次一边哀悼，帮助办理后事；一边扶助他们，把小的那个当儿子看待，又把自己的爱女嫁给他。这一时间，人们都感叹赵开心善于识别他人。

2. 力求文言文《 —薛福成》全文翻译

《—薛福成》全文翻译

嘉庆十九年，淮南各州县因旱灾发生了饥荒。在一个依山傍水的地方，有个铜城闸镇，连年收成很好。邻县的饥民搀扶著老人，抱著幼儿前去讨饭的有好几千人。铜城闸镇的人非常惊慌，於是关门罢市，从门缝里窥视他们。饥民们得不到饭食，越加鼓噪不安。有个绅士过实圃先生担心发生变乱，急忙出来安慰他们说：“大家因饥荒前来讨饭，我会想办法给你们饭吃的。请让我与本乡父老们商议商议。”第二天，过先生招集乡里喜好行善的人，有钱的出钱，没钱的出力，他自己带头拿出巨资，积极地准备，经营，在空地上架起席子让他们居住；年老体弱的和妇女小孩，按人口给他们饭吃；那些壮实的人，就雇佣给附近村的农户，使他们自食其力；天冷了有袄穿，生病了有药治，死了有棺材，怀孕临产的就优厚的济助她们。又给他们空地，让他们种菜；储备取水用具，预防火灾。这年冬天，受灾的山飨下了雨。过先生就把那些壮实的人受雇所得的工钱给了他们，让他们回家种麦子。麦子成熟后，他们就各自带著妻子儿女回家了。临行时，欢呼的声音响遍了街巷，他们高呼著：“善人！善人！”从此，各地前来的人都知道这里有个过善人。

与我同一年考上科举朋友竹潭孝廉，是过先生的孙子，他请我记叙这件事，并且复述过先生的遗训说：“我们家只有万两银子的家产，因为救济饥民用去了一半。第二年，年成丰收，粜粮食获得了几倍的利，於是恢复了当初的家产。人担心什麽而不行善事呢！”我认为这是过先生用来勉励子孙行善的话罢了。如果行善之前预先怀有获得回报的心思，就会计较得失，那麽一定不会献出家产去追求仁德，即使努力去做了，却不一定会得到回报，那就不去救济别人的急难了么？他当时只想著救人命，即使用尽了他的家产又有什麽可顾虑的！正因为如此，所以施行仁德的策略遍及各处，因而蒙受恩泽的人非常之广。过先生最终受到天的护佑，他的家产可以恢复，他的后代一定昌盛，报应的道理就是这样的啊！”

啊！当饥民鼓噪著讨饭时，如果人们以回避为聪明，都闭门拒绝救济，那麽因他们担心没有办法恢复家产，饥民势必抢夺，全乡都会受害，而过家也没有独自保全的道理。而过先生挺身而出，以一个人承担起这个重担，他的消除变乱的智慧和怜恤饥民的仁心都体现出来了，最终也无损於他的家产。所以可以明白，怀有计较得失之心的人，於公於私都丢了；不怀计较得失之心的人，於公於私都得到了。懂得了这个道理，即使他承担天下的大事也是做得到的。

过先生名华，字曙，号实圃。他还有其他许多值得值得记述的善举，但是因为不是重要的所在，所以这里就不一一记录了。

3. 翻译古文今因天戒以俢人事,思患预防,莫大于此

1：你说的这句话出自《宋史》卷三百八十七·列传第一百四十六·杜莘老传；关于杜莘老这个人，我先为你简单介绍，然后为你奉上你需要的这句话的具体翻译：

杜莘老（1107年—1164年），唐代大诗人杜甫的十三世孙，字起莘，生于宋代四川眉州青神（今眉山市青神县）。他的爷爷叫杜敏求（见眉山历史人物图注（34）——杜敏求）。从小就慷慨有大志，曾说：“我得志，饶君子，不饶小人。”1140年，杜莘老省试合格，却不去参加廷对，皇帝知其大材，遂赐同进士出身，授梁山军教授，提出防备金兵入侵、保卫江淮的良策，并上书陈述时弊十事，被宋高宗任命为殿中侍御史。在御史任期内，忠直敢谏，疾恶如仇，大公无私，声震一时，被朝野誉为“骨鲠敢言者”。后被奸臣谗害，请求出任外职，迁任遂宁（今属四川）知府，上任时行李简单，过家门而不入。

2：翻译你说的这句话：

原文是： 秦桧死，魏良臣参大政，莘老疏天下利害以闻。良臣荐之，主管礼、兵部架阁文字。彗星见东方，高宗下诏求言，莘老上书，论：“彗，盩（zhōu）气所生，多为兵兆。国家为民息兵，而将骄卒惰，军政不肃。【今因天戒以修人事，思患预防，莫大于此。】

3：具体应翻译为：现在老天都要求我们不要在沉浸在成绩上睡大觉，而是应该让将领警醒，士兵操练，居安思危，这样才是国家安全的根本啊！

请你参考，满意请你采纳，谢谢！

4. “人”这个字在古文里有多少种说法

人

rén

【名】

（象形。甲骨文字形，象侧面站立的人形。「人」是汉字部首之一。本义：能制造工具改造自然并使用语言的高等动物）

[1]同本义

人，天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。——《说文》

故人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，别声，被色，而生者也。——《礼记·礼运》

有七尺之骸、手足之异，戴发含齿，倚而食者，谓之人。——《列子·黄帝》

人未有不乐为治平之民者也。——清·洪亮吉《治平篇》

又如：人王（人中之王）；人满（人多）；人寰（人世）；人欲（人的嗜欲）；人人言（人的评论）；人色（人的正常面色）；人头号令（用人头示众以示儆戒）；人淘里（人群里）

[2]某人；某种人；某些人

劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》

智伯说，又令人请地于魏。——《韩诽子·十过》

又如：人兵（兵马）；猎人；主持人；盲人；工人；介绍人；行人；证人；法人；报人；强人；恩人

[3]人材；杰出人物。如：人材（有才学、品貌好的人）；人英（俊杰，英杰）；人龙（比喻人中俊杰）

[4]指人手，干事的人。如：人役（仆役；奴婢；差役，差人）；人奴（家奴；奴仆）；人匠（工匠；匠人）

[5]别人，他人

与人罕言语。——明·魏禧《大铁椎传》

又如：人去不中留（本人坚决要离去，他人要留是留不住的）；人皆下之（人家都瞧不起他）；人物（别人的东西）；人我（他人与我）；人言（别人的评议）

[6]民，百姓

吴广素爱人。——《史记·陈涉世家》

为天下人谋永福也。——清·林觉民《与妻书》

又如：人帐（常人）；人佚（民佚）；人黎（平民，百姓）；人听（即民听，指老百姓的视听）；人上（众人之上）；人宗（众人的楷模）；人等（众人，许多人）

[7]智人。如：北京人；蓝田人；弗洛里斯巴德人

[8]指成年人

以一人生三计之。——清·洪亮吉《治平篇》

又如：人种（能传种接代的男人）

[9]人事，泛指人生所接触到的一切社会现象。如：人遐世远（人情世事久远）；人非物换（人和东西都不同于过去的了）；人心浇薄（人情淡漠）；人功（人事，指人情事故）；人故（人事，人之所为）；人术（谓处置人事的谋略）；人瑞（人事方面的吉祥征兆）；人籍（载有人事内容的典籍）；人验（指可资验证的人事）

[10]尘世；人世。如：人家（人间）；人我相（佛教指没有真正解脱时的状况）；人曹官（人间的官员）；人道（佛教六道之一。犹人界）；人代（人世）；人宇（人间）；人封（人间；尘世）；人境（尘世）

[11]人的身体。如：我今天人不舒服；他人在心不在

[12]指人情事理。如：人功道理（人情事理）；人意儿（人情）

[13]男女 *** 。如：人道惧绝（丧失了 *** 能力）；人道（指男女交合）；人事（男女间情欲之事）

[14]伴侣

上与神明为友，下与造化为人。——《淮南子》

[15]果仁。后作「仁」

核者，人也。古曰核，今曰人。——《尔雅·释木》郝懿行义疏

[16]通「仁」。仁爱

谓之好人。——《管子·侈靡》

术礼义而情爱人。——《荀子·修身》

故君子责人则以人，责己则以义。——《吕氏春秋·举难》

人

rén

【代】

[17]每人一定人群中的每一个

人皆贺之。——《淮南子·人间训》

又如：人人（每个人；所有的人）；人不可貌相

人

rén

【形】

[18]人为，人造成的。如：人厄（人为的困苦、灾难）；人火（因人为过失造成的火灾）；人均（人为的乐声）；人患，人妖（人为的灾祸）

====〖简释〗====

人

ren2（ㄖㄣˊ）

[1]由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物：~类。

[2]别人，他人：「~为刀俎，我为鱼肉」。待~热诚。

[3]人的品质、性情、名誉：丢~，文如其~。

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