从“开元盛世”到“安史之乱”,一个帝王思想滑坡的严重后果

作者&投稿:盛迹 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
~ 如果没有“安史之乱”,或者李隆基活的时间没有那么长,那么他的声望是足以媲美中国封建史上最成功的几位皇帝的。可惜的是,历史没有如果。一代英主唐玄宗,因为执政后期的思想滑坡,不仅葬送了一个最华美的时代,更把一个伟大的民族拖入了一个长达一百多年的乱世泥潭。前期的李隆基有多么英明睿智,后期就有多么昏庸糊涂;“开元盛世”有多么繁荣昌盛,“安史之乱”就有多么残暴血腥。虽说王朝兴衰成败有其内在规律,但是李隆基在执政后期的思想滑坡,是导致这一切发生的直接原因。

李隆基各方面都很像他的曾祖父李世民,他的上位史表明了他是一个英武果决、聪明睿智的政治家。“开元盛世”持续三十多年的盛唐气象,无不得益于他的励精图治和孜孜以求。可惜的是,这样的工作劲头他没有保持到最后。我们来看看他前期和后期的变化以及造成的严重后果。

首先是识人用人。作为一个帝王,手下是不乏智能之士的,难就难在如何从万千人中找出真正的具有治国安邦能力贤臣。李隆基无疑具备这样的眼光。从开元初年,李隆基任用了姚崇、宋璟这两位中国历史上有名的贤相,并且放权让别人做事。这二人也没有辜负玄宗,事实证明,正是这两位贤臣的执政,奠定了盛世之基。开元中期,先后为相的张嘉贞、张说、李元紘、杜暹、韩休、张九龄等,或干练,或清廉,或耿介,这些人虽然没有姚宋二人那样突出的政绩,但也堪称能臣干吏。

但是后来就不行了。开元后期和天宝年间,李隆基先后重用了李林甫、安禄山、杨国忠,正是这三人把这举世无双的盛世唐朝掀翻在地,再也没有了爬起来的机会。

李林甫登上宰相宝座,正是李隆基开始走上偏安怠惰之路的开端。这个时候,李隆基已经辛勤耕耘帝国二十多年了,曾经的兢兢业业已经变成了懒于朝政,他不想再被那些繁冗的朝务所打扰,也不想再为平衡朝局费心费力。于是,善于逢迎、口蜜腹剑的李林甫把持朝政,正义之士被排挤打压,贪佞之徒充斥朝堂。开元年间的清明政风从此一去不返,帝国从此每况愈下。

一手断送这个太平盛世的安禄山,正是李隆基亲手从一头狼崽子一步步地喂养成了一匹凶残的野兽。曾经在掌握权力的最初毫不留情地清除功臣势力的李隆基,无疑具有高度的政治敏锐性。但是曾经的对于权力的敏感度,在他的执政后期消散得无影无踪。帝国对于坐镇边疆的节度使有一系列的制约机制,李隆基却将这些机制视若无物,将帝国最重要的疆域和最强大的兵力交到了安禄山一人手里。“安史之乱”前夕,安禄山控制着帝国三分之一的战区,主宰着这些地方的军权、民政、财物。没有李隆基慷慨赐予的这些力量,安禄山这个原本的微末小人,是无论如何也不会生出觊觎天下的野心的,也不会拥有这般足以颠覆唐朝江山的强大力量。

如果说李林甫还在替李隆基打理朝政的话,那么杨国忠就纯粹是在为祸天下了。这个靠着杨贵妃裙带关系起家的小人,一门心思地讨好玄宗,捞取利益。本就夕阳西下的帝国到了他的手上,更是以自由落体的速度走向衰败,给安禄山的谋反创造了有利的客观条件。

可笑的是,天下皆知道杨国忠之奸和安禄山必反,而李隆基仍然把他二人当作是左膀右臂心腹之人,言听计从,宠信无度。

第二是广开言路。最初的李隆基是能够做到虚心纳谏,严于律己的。宰相宋璟、韩休、张九龄都是敢于直言谏争的臣子,不论是大事小情,均能指出皇帝的谬误,据理力争、毫不动摇。史载,李隆基对于宋璟“甚敬惮之,虽不合意,亦屈从之(《资治通鉴》)”。直言敢谏的韩休更是让李隆基心中忌惮,每次喝酒打猎时间稍微长了些,就忍不住问左右:“韩休知道我在这里吗?”一次左右替他打抱不平,说是自从韩休那老头当了宰相,皇上都瘦了。玄宗叹道:“吾貌虽瘦,天下必肥。”

正是这样的广开言路,虚心接受批评劝谏的态度,造就了开元年间的政治清明和开放包容,从而激发了广大的社会力量,创造了“汉宋皆无”的“开元盛世”。

可惜这样的诚心正意,李隆基只保持了二十多年。开元二十四年,已经听惯了歌功讼德的李隆基不再想听到任何批评劝谏的声音了,他把以直言敢谏的宰相张九龄直接贬得远远的。把他的心思摸得门清的李林甫为了替主子清除这些不“和谐”的声音,专门召集职司批评监察的言官训话,对他们说道:“当今圣明天子指引在前,我们跟着走还来不及,哪里还有那么多的批评之声。你们看堂前的仪仗马,正因为缄口不言,所以吃三品料。以后谁敢多言多语,就叫他没有饭吃”。

从此以后,再也没有什么劝谏诤言了。李隆基就在“天下无贼”的盛世美梦中醉生梦死,直到安禄山的滚滚铁蹄踏碎了他的迷梦。

其实就在局面已经极其困难的时候,帝国也是有足够机会拔乱反正的。然而断送这一机会的,仍是李隆基的偏听偏信。当时帝国名将哥舒翰坚守潼关,郭子仪和李光弼两路反击河北,安禄山败相已露。又是李隆基听信杨国忠的谗言,不顾哥舒翰和郭李三人的再三劝谏,执意放弃潼关北上,导致哥舒翰大军败亡,安禄山叛军长驱直入攻克了都城长安。

于是,历史既记录下了泰山绝顶不可一世、雄姿英发的李隆基,也记录下了马巍坡前彷徨无依、血泪泣下的李隆基。

读史读到唐玄宗李隆基的一生,无法不让人扼腕叹息。这位皇帝前明后乱、有始无终的一生,反差之大,在中国历史几百位帝王中,是极其少有的。曾经英明果敢、意气风发的少年英俊,竟在年复一年的岁月轮替中蜕变为一个耽于享乐、糊涂昏庸的老朽。他的履历中,既有让人艳羡称道的无双盛世,也有不堪入目的悲情乱世。

以“安史之乱”为分水岭,繁荣富庶、百业兴旺、文化发达的盛唐永远成为了过往。唐朝从此直到灭亡,再也没有走出藩镇割据、阉宦乱政的血腥混乱的恶性循环。

“安史之乱”对整个中国的历史进程影响极大。唐之后的宋、明,均吸取了唐藩镇坐大、武将叛乱的历史教训,都将抑武扬文奉为国策,汉唐的尚武精神被弃若敝履。一个曾经开放进取、慷慨豪迈的民族渐渐变得保守委顿,逐渐在世界民族的竞争追逐中失去了进取活力,一步步地滑向了沦落的深渊。

“生于忧患,死于安乐”。李隆基在迭经磨难的情况下锐意进取,却在享乐迷醉中固步自封,把一个强大的国家和一个伟大的民族拽入了混沌的渊薮。他的一生,让后人嗟叹,亦当引以为戒,慎乎始终。


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