国学入门书要目及其读法

~

国学入门书要目及其读法

　　下文是梁启超先生论述的国学入门书要目及其读法，各位国学爱好者，一起来聆听大师的教诲吧!

　　序

　　两月前《清华周刊》记者以此题相属，蹉跎久未报命。顷居翠微山中，行箧无一书，而记者督责甚急，乃竭三日之力，专凭忆想所及草此篇。漏略自所不免，且容有并书名篇名亦忆错误者，他日当更补正也。

　　中华民国十二年四月二十六日，启超作于碧摩岩揽翠山房。

　　 (甲)修养应用及思想史关系书类

　　〇《论语》、《孟子》

　　《论语》为两千年来国人思想之总源泉。《孟子》自宋以后势力亦与相埒。此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵。即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言以资修养。

　　《论语》、《孟子》之文，并不艰深，宜专读正文，有不解处方看注释。注释之书，朱熹《四书集注》为其生平极矜慎之作，可读。但其中有堕入宋儒理障处，宜分别观之。清儒注本，《论语》则有戴望《论语注》，《孟子》则有焦循《孟子正义》最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际，其训诂亦多较朱注为优，其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其《孟子正义》清儒诸经新疏中为最佳本，但文颇繁。宜备置案头，遇不解时或有所感时则取供参考。

　　戴震《孟子字义疏证》，乃戴氏一家哲学，并非专为注释《孟子》而作。但其书极精辟，学者终须一读。最好是于读《孟子》时并读之，既知戴学纲领，亦可以助读《孟子》之兴味。

　　焦循《论语通释》，乃摹仿《孟子字义疏证》而作，将全部《论语》拆散，标举重要诸义，如言仁，言忠恕……等，列为若干目通观而总诠之，可称治《论语》之一良法，且可应用其法以治他书。

　　右两书篇页皆甚少，易读。

　　陈澧《东塾读书记》中读《孟子》之卷，取孟子学说分项爬梳，最为精切。其书不过二三十页，宜一读以观前辈治学方法，宜于修养亦有益。

　　〇《易经》

　　此书为孔子以前之哲学书。孔子为这注解，虽奥衍难究，然总须一读。吾希望学者将《系辞传》、《文言传》熟读成诵，其《卦象传》六十四条，则用别纸抄出，随时省览。

　　后世说《易》最近真者，吾独推焦循。其所著《雕菰楼易学》三书(《易通释》、《易图略》、《易章句》)，皆称精诣。学者如欲深通此经，可取读之。否则可以不必。

　　〇《礼记》

　　此书为战国及西汉之“儒家言”丛编，内中有极精纯者，亦有极破碎者。吾希望学者将《中庸》、《大学》、《礼运》、《乐记》四篇熟读成诵。《曲礼》、《王制》、《檀弓》、《礼器》、《学记》、《坊记》、《表记》、《缁衣》、《儒衣》、《大传》、《祭义》、《祭法》、《乡饮酒义》诸篇多浏览数次，且摘录其精要语。若欲看注解，可看《十三经注疏》内郑注孔疏。《孝经》之性质与《礼记》同，可当《礼记》之一篇读。

　　〇《老子》

　　道家最精要之书。希望学者将此区区五千言熟读成诵。注释书未有极当意者。专读白文自行寻索为妙。

　　〇《墨子》

　　孔、墨在先秦时两圣并称，故此书非读不可。除《备城门》以下各篇外，余篇皆宜精读。注释书以孙诒让《墨子间诂》为最善，读《墨子》宜即读此本。《经上下》、《经说上下》四篇，有张惠言《墨子经说解》及梁启超《墨经》两书可参观，但皆有未精惬处。《小取篇》有胡适新诂可参观。梁启超《墨子学案》，属通释体裁，可参观助兴味;但其书为临时讲义，殊未精审。

　　〇《庄子》

　　《内篇》七篇及《杂篇》中之《天下篇》最当精读。注释书有郭庆藩之《庄子集释》差可。

　　〇《荀子》

　　《解蔽》、《正名》、《天论》、《正论》、《性恶》、《礼论》、《乐论》诸篇最当精读。余亦须全篇浏览。注释书王先谦《荀子注》甚善。

　　〇《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》

　　今存者皆非完书。但三子皆为先秦大哲，虽断简亦宜一读;篇帙甚少，不费力也。《公孙龙子》之真伪尚有问题。三书皆无善注。《尹文子》、《慎子》易解。

　　〇《韩非子》

　　法家言之精华。须全部浏览。(其特别应精读之诸篇，因手边无原书，胪举恐遗漏，他日补列。)注释书王先慎《韩非子集释》差可。

　　〇《管子》

　　战国末年人所集著者，性质颇杂博，然古代各家学说存其中者颇多，宜一浏览。注释书戴望《管子校正》甚好。

　　〇《吕氏春秋》

　　此为中国最古之类书。先秦学说存其中者颇多，宜浏览。

　　〇《淮南子》

　　此为秦汉间道家言荟萃之书，宜稍精读。注释书闻有刘文典《淮南鸿烈集解》颇好。

　　〇《春秋繁露》

　　此为西汉儒家代表的著作。宜稍精读。注释书有苏舆《春秋繁露义证》颇好。康有为之《春秋董氏学》，为通释体裁，宜参看。

　　〇《盐铁论》

　　此书为汉代怀疑派哲学，宜浏览。

　　〇《抱朴子》

　　此书为晋以后道家言代表作品，宜浏览。

　　〇《列子》

　　晋人伪书，可作魏晋间玄学书读。

　　右所列为汉晋以前思想界之重要著作。

　　六朝隋唐间思想界著光彩者为佛学，其书目当别述。

　　以下举以后学术之代表书。便为一般学者节啬精力计，不愿多举也。

　　〇《近思录》，朱熹著，江永注。

　　读此书可见程朱一派之理学其内容何如。

　　〇《朱子年谱》，附朱子《论学要语》，王懋竑著。

　　此书叙述朱学全面目，最精要有条理。若欲研究程朱学派，宜读《二程遗书》及《朱子语类》。非专门斯业者可置之。南宋时与朱学对峙者尚有吕东莱之文献学一派，陈龙川、叶水心之功利主义一派，及陆象山之心学一派。欲知其详，宜读各人专集。若观大略，可求诸《宋元学案》中。

　　〇《传习录》王守仁语，徐爱、钱德洪等记。

　　读此可知王学梗概。欲知其详，宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教，要合观学问事功，方能看出其全部人格。而其事功之经过，具见集中各文。故《阳明集》之重要，过于朱、陆诸集。

　　〇《明儒学案》，黄宗羲著。

　　〇《宋元学案》，黄宗羲初稿，全祖望、王梓材两次续成。

　　此二书为宋、元、明三朝理学之总记录，实为创作的学术史。《明儒学案》中姚江、江右、王门、泰州、东林、蕺山诸案最精善。《宋元学案》中象山案最精善，横渠、二程、东莱、龙川、水心诸案亦好。晦翁案不甚好。百源(邵雍)、涑水(司马光)诸案失之太繁，反不见其真相。末附(王安石)《荆公新学略》最坏。因有门户之见，故为排斥。欲知荆公学术，宜看《王临川集》。

　　此二书卷帙虽繁，吾总望学者择要浏览，因其为六百年间学术之总汇，影响于近代甚深。且汇诸家为一编，读之不甚费力也。

　　清代学术史可惜尚无此等佳著。唐鉴之《国朝案小识》以清代最不振之程朱学派为立脚点，褊狭固陋，万不可读。江藩之《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》，亦学案体裁，较好。但江氏学识亦凡庸，殊不能叙出各家独到之处。万不得已，姑以备参考而已。启超方有事于《清儒学案》，汗青尚无期也。

　　〇《日知录》、《亭林文集》，顾炎武著。

　　顾亭林为清学开山第一人。其精力集注于《日知录》，宜一浏览。读文集中各信札，可见其立身治学大概。

　　〇《明夷待访录》，黄宗羲著。

　　黄梨洲为清初大师之一。其最大贡献在两学案。此小册可见其政治思想之大概。

　　〇《思问录》，王夫之著。

　　王船山为清初大师之一。非通观全书，不能见其精深博大。但卷帙太繁，非别为系统的整理，则学者不能读。聊举此书发凡，实不足以代表其学问之全部也。

　　〇《颜氏学记》，戴望编。

　　颜习斋为清初大师之一。戴氏所编学记，颇能传其真。徐世昌之《颜李学》，亦可供参考。但其所集《习斋语要》、《恕谷(李塨)语要》，将攻击宋儒语多不录，稍失其真。

　　顾黄王颜四先生之学术，为学者所必须知，然其著述皆浩博，或散殊，不易寻绎。启超将为系统的整理记述，以饷学者。

　　〇《东原集》戴震著。

　　〇《雕菰楼集》，焦循著。

　　戴东原、焦理堂为清代经师中有清深之哲学思想者。读其集可知其学，并知其治学方法。启超所拟著之《清儒学案》、《东原理学》两案正在属稿中。

　　〇《文史通义》，章学诚著。

　　此书虽以文史标题，实多论学术流别，宜一读。胡适著《章实斋年谱》，可供参考。

　　〇《大同书》，康有为著。

　　南海先生独创之思想在此书。曾刊于《不忍杂志》中。

　　〇《国故论衡》，章炳麟著。

　　可见章太炎思想之一斑。其详当读《章氏遗书》。

　　〇《东西文化及其哲学》，梁漱溟著。

　　有偏宕处，亦有独到处。

　　〇《中国哲学史大纲》(上卷)，胡适著。

　　〇《先秦政治思想史》，梁启超著。

　　将读先秦经部子部书，宜先读此二书。可引起兴味，并启发自己之判断力。

　　〇《清代学术概论》，梁启超著。

　　欲略知清代学风，宜读此书。

　　(乙)政治史及其它文献学书类

　　〇《尚书》

　　内中惟二十八篇是真书，宜精读。但其文佶屈聱牙，不能成诵亦无妨。余篇属晋人伪撰，一浏览便足。(真伪篇目，看启超所著《古书真伪及其年代》，日内当出版。)此书非看注释不能解，注释书以孙星衍之《尚书今古文注疏》为最好。

　　〇《逸周书》

　　此书真伪参半。宜一浏览。注释书有朱右曾《逸周书集训校释》颇好。

　　〇《竹书纪年》

　　此书现通行者为元明人伪撰。其古本，清儒辑出者数家。王国维所辑最善。

　　〇《国语》、《春秋左氏传》

　　此二书或本为一书，由西汉人析出，宜合读之。《左传》宜选出若干篇熟读成诵，于学文甚有益。读《左传》宜参观顾栋高《春秋大事表》，可以得治学方法。

　　〇《战国策》

　　宜选出若干篇熟读，于学文有益。

　　〇《周礼》

　　此书西汉末年晚出。何时代人所撰，尚难断定。惟书中制度，当有一部分为周代之旧;其余亦战国秦汉间学者理想的产物。故总宜一读。注释书有孙诒让《周礼正义》最善。

　　〇《考信录》，崔述著。

　　此书考证三代史事实最严谨，宜一浏览，以为治古史之标准。

　　〇《资治通鉴》

　　此为编年政治史最有价值之作品。虽卷帙稍繁，总希望学者能全部精读一过。若苦干燥无味，不妨仿《春秋大事表》之例，自立若干门类。标治摘记，作将来著述资料。(吾少时曾用此法，虽无成书，然增长兴味不少。)

　　王船山《读通鉴论》，批评眼光，颇异流俗，读《通鉴》时取以并读，亦助兴之一法。

　　〇《续资治通鉴》，毕沅著。

　　此书价值远在司马光原著之下，自无待言;无视彼更优者，姑以备数耳。或不读《正续资治通鉴》，而读《九种纪事本末》亦可。要之非此则彼，必须有一书经目者。

　　〇《文献通考》、《续文献通考》、《皇朝文献通考》

　　三书卷帙浩繁。今为学者摘其要目：《田赋考》、《户口考》、《职役考》、《市籴考》、《征榷考》、《国用考》、《钱币考》、《兵考》、《刑考》、《经籍考》、《四裔考》，必须读，《王礼考》、《封建考》、《象纬考》，……绝对不必读。其余或读或不读随人。(手边无原书，不能具记其目，有漏略当校补。)各人宜因其所嗜，择类读之。例如，欲研究经济史财政史者，则读前七考。余仿此。马氏《文献通考》，本依仿杜氏《通典》而作，若尊创作，应举《通典》。今舍彼取此，取其资料较丰富耳。吾辈读旧史，所贵者惟在原料，炉锤组织，当求之在我也。

　　《两汉会要》、《唐会要》、《五代会要》可与《通鉴》合读。

　　〇《通志二十略》

　　郑渔仲学识史才，皆迈寻常。《通志》全书卷帙繁，不必读。《二十略》则其精神所聚，必须浏览。其中与《通考》门类同者或可省。最要者《氏族略》、《六书略》、《七音略》、《校雠略》等篇。

　　〇二十四史

　　《通鉴》、《通考》，已浩无涯矣，更语及庞大之《二十四史》，学者几何不望而却步!然而《二十四史》终不可不读。其故有二：(一)现在既无满意之通史，不读《二十四史》，无以知先民活动之遗迹。(二)假令虽有佳的通史出现，然其书自有别裁，《二十四史》之原料，终不能全行收入。以故，《二十四史》终久仍为国民应读之书。

　　书既应读，而又浩繁难读，则如之何?吾今试为学者拟摘读之法数条。

　　一曰就书而摘。《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》，俗称四史。其书皆大史家一手著述，体例精严;且时代近古，向来学者诵习者众，在学界之势力与六经诸子埒。吾辈为常识计，非一读不可。吾希望学者将此四史之列传，全体浏览一过，仍摘出若干篇稍为熟诵以资学文之助。因四史中佳文最多也。(若欲举其目亦可，但手边无原书，当以异日。)四史之外，则《明史》共认为官修书中之最佳者，且时代最近，亦宜稍为详读。

　　二曰就事分类而摘读志。例如欲研究经济史财政史，则读《平准书》、《食货志》;欲研究音乐，则读《乐书》、《乐志》;欲研究兵制，则读《兵志》;欲研究学术史，则读《艺文志》、《经籍志》，附以《儒林传》;欲研究宗教史，则读《魏书·释老志》(可惜他史无之)。……每研究一门，则通各史此门之志而读之，且与《文献通考》之此门合读。当其读时，必往往发见许多资料散见于各传者，随即跟踪调查其传以读之。如此引申触类，渐渐便能成为经济史宗教史……等等之长编，将来荟萃而整理之，便成著述矣。

　　三曰就人分类而摘读传。读名人传记，最能激发人志气，且于应事接物之智慧增长不少，古人所以贵读史者以此。全史各传既不能遍读(且亦不必)，则宜择伟大人物之传读之，每史亦不过二三十篇耳，此外又可就其所欲研究者而择读：如欲研究学术史，则读《儒林传》及其它学者之专传;欲研究学术史，则读《文苑传》及其它文学家之专传。……用此法读去，恐只患其少，不患其多矣。

　　又各史之《外国传》、《蛮夷传》、《土司传》等，包含种族史及社会学之原料最多，极有趣，吾深望学者一读之。

　　〇《廿二史札记》，赵翼著。

　　学者读正史之前，吾劝其一浏览此书。《记》称属辞比事，《春秋》之教，此书深得“比事”之诀，每一个题目之下其数据皆从几十篇传中零零碎碎觅出，如采花成蜜，学者能用其法以读史，便可养成著述能力。(内中校勘文字异同之部约占三分之一，不读亦可。)

　　〇《圣武记》，魏源著。

　　〇《国朝先正事略》，李元度著。

　　清朝一代史迹，至今尚无一完书可读，最为遗憾。姑举此书充数。魏默深有良史之才，《圣武记》为纪事本末体裁，叙述绥服蒙古、戡定金川、抚循西藏……诸役，于一事之原因结果及其中间进行之次序，若指诸掌，实罕见之名著也。李次青之《先正事略》，道光以前人物略具，文亦有法度，宜一浏览，以知最近二三百年史迹大概。日本人稻叶君山所著《清朝全史》尚可读(有译本)。

　　〇《读史方舆纪要》，顾祖禹著。

　　此为最有组织的地理书。其特长在专论形势，以地域为经，以史迹为纬，读之不感干燥。此书卷帙虽多，专读其叙论(至各府止)，亦不甚费力，且可引起地理学兴味。

　　〇《史通》，刘知几著。

　　此书论作史方法，颇多特识，宜浏览。章氏《文史通义》性质略同，范围较广，已见前。

　　〇《中国历史研究法》，梁启超著。

　　读之可增史学兴味，且知治史方法。

　　 (丙)韵文书类

　　〇《诗经》

　　希望学者能全部熟读成诵。即不尔，亦须一大部分能举其词。注释书陈奂《诗毛氏传疏》最善。

　　〇《楚辞》

　　屈、宋作，宜熟读，能成诵最佳。其余不可读。注释书朱熹《楚辞集注》较可。

　　〇《文选》

　　择读。

　　〇《乐府诗集》，郭茂倩编。

　　专读其中不知作者姓名之汉古辞，以见魏六朝乐府风格。其它不必读。

　　魏晋六朝人诗宜读以下各家：曹子建、阮嗣宗、陶渊明、谢康乐、鲍明远、谢玄晖。无单行集者，可用张溥《汉魏百三家集》本或王闿运《八代诗选》本。

　　〇《李太白集》

　　〇《杜工部集》

　　〇《王右丞集》

　　〇《孟襄阳集》

　　〇《韦苏州集》

　　〇《高常侍集》

　　〇《韩昌黎集》

　　〇《柳河东集》

　　〇《白香山集》

　　〇《李义山集》

　　〇《王临川集》(诗宜用李璧注本)

　　〇《苏东坡集》

　　〇《元遗山集》

　　〇《陆放翁集》

　　以上唐宋人诗文集。

　　〇《唐百家诗选》，王安石选。

　　〇《宋诗钞》，吕留良抄。

　　以上唐宋诗选本。

　　〇《清真词》，周美成。

　　〇《醉翁琴趣》，欧阳修。

　　〇《东坡乐府》，苏轼。

　　〇《屯田集》，柳永。

　　〇《淮海词》，秦观。

　　〇《樵歌》，朱敦儒。

　　〇《稼轩词》，辛弃疾。

　　〇《后村词》，刘克庄。

　　〇《白石道人歌曲》，姜夔。

　　〇《碧山词》，王沂孙。

　　〇《梦窗词》，吴文英。

　　以上宋人词集。

　　〇《西厢记》

　　〇《琵琶记》

　　〇《牡丹亭》

　　〇《桃花扇》

　　〇《长生殿》

　　以上元明清人曲本。

　　本门所列书，专资学者课余讽诵陶写情趣之用，既非为文学专家说法，尤非为治文学史者说法，故不曰文学类，而曰韵文类。

　　文学范围，最少应包含古文(骈、散文)及小说。吾以为茍非欲作文学专家，则无专读小说之必要。至于古文，本不必别学。吾辈总须读周秦诸子、《左传》、《国策》、《四史》、《通鉴》及其关于思想关于记载之著作，茍能多读，自能属文，何必格外举一种名曰古文耶?故专以文鸣之文集不复录(其与学问有关系之文集散见各门)。《文选》及韩柳王集聊附见耳。学者如必欲就文求文，无已，则姚鼐之《古文辞类纂》、李兆洛之《骈体文抄》、曾国藩之《经史百家杂抄》可用也。

---

吉林市15822798209： 国学入门书要目及其读法 - 搜狗百科？
菜乖白葡： 梁启超:I.《国学入门书要目及其读法》II.《最低限度之必读书目》 胡适:I.《一个最低限度的国学书目》II.《实在的最低限度书目》 汪辟疆:《读书举要》 蔡尚思:I.《中国文化基础书目》II.《哪些书最能代表中国文化》 屈万里:《初学必读古籍...

吉林市15822798209： 《古代的书籍》阅读 - ？
菜乖白葡：[答案] 1923年,梁启超应《清华周刊》之约,拟就《国学入门书要目及其读法》,后又精简此书目,开列出《最低限度之必读书目》. 1.《四书》 2.《易经》 3.《书经》 4.《诗经》 5.《礼记》 戴圣编 6.《左传》 左丘明著 7.《老子》 老聃著 8.《墨子》 墨翟...

吉林市15822798209： 怎样学国学 - ？
菜乖白葡： 国学入门推荐去看看梁启超先生的《国学入门书要目及其读法》,网上就可以下载到,如果真想学习国学,首先建议要先学学训诂,这个再往上搜搜就可以了解到,因为中国古文是一字多义,往往一个字涵盖多种意思,精简却意义深远,东汉许...

吉林市15822798209： ”每日所读之书,最好两类:一类是精读,一类是涉猎.”这句话是谁说的? - ？
菜乖白葡： 梁启超 国学入门书要目及其读法 每日所读之书,最好分两类,一类是精熟的,一类是涉览的.因为我们一面要养成读书心细的习惯,一面要养成读书眼快的习惯.心不细则毫无所得,等于白读;眼不快则时候不够用,不能博搜资料.诸经、诸子、四史、通鉴等书,宜入精读之部,每日指定某时刻读他,读时一字不放过,读完一部才读别部,想钞录的随读随钞;另外指出一时刻,随意涉览,觉得有趣,注意细看,觉得无趣,便翻次页,遇有想钞录的,也俟读完再钞,当时勿窒其机.

吉林市15822798209： 国学入门书要目及其读法的文法类书 - ？
菜乖白葡： 《说文解字注》 段玉裁著《说文通训定声》 朱骏声著《说文释例》 王筠著段著为《说文》正著,朱注明音与义之关系,王著为《说文》通释,读此三书,略可通《说文》矣.《经传释词》 王引之著《古书疑义举例》 俞樾著《文通》 马建忠著读此三书,可知古人语法文法.《经籍纂诂》 阮元著此书汇集各字之义训,宜置备检查.文字音韵,为清儒最擅之学,佳书林立,此仅举入门最要之数种,若非有志研究斯学者,并此诸书不读亦无妨也.

吉林市15822798209： 古人对书籍的某种分类,依稀记得是分三等,视诗词小说为末流.类乎清四库分经史子集.望请告之. - ？
菜乖白葡： 梁启超的《国学入门书要目及其读法》中,诗词是第三等,但不是末流,不知道你说的是不是这个:甲、修养应用及思想史关系书类 乙、政治史及其他文献学书类 丙、韵文书类 丁、小学书及文法类书 戊、随意涉览书类

吉林市15822798209： 如果想学国学的话,应该从哪里入手 - ？
菜乖白葡： 先从读国学经典入手吧,最起码要看每一个朝代以及每一种文学类型背后的代表作品.例如诗歌就可以做很多的功课,从诗歌的创作到诗歌的意境理解和艺术特点.

吉林市15822798209： 怎么评价梁启超《最低限度之必读书目》 - ？
菜乖白葡： 梁启超开列之《最低限度之必读书目》1923年,梁启超应《清华周刊》之约,拟就《国学入门书要目及其读法》,后又精简此书目,开列出《最低限度之必读书目》. 1.《四书》2.《易经》3.《书经》4.《诗经》5.《礼记》 戴圣编6.《左...

吉林市15822798209： 国学书目的最低书目 - ？
菜乖白葡： 最早有关“最低国学书目”的讨论,从1923年胡适先生发表在《东方杂志》的《一个最低限度的国学书目》开始,书目随后遭到清华周刊记者的质疑,之后梁启超发表《国学入门书要目及其读法》提出新的最低国学书目. 1978年,香港中文大学新亚书院设立“钱宾四先生学术文化讲座”,请钱穆作了系列讲座.在讲演中钱穆指出有7部书是“中国人所人人必读的书”——四书:“《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》”、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》.钱穆先生所说前五书,是为国人学子必读书,深表赞成,想来这也便是国学最低书目吧.