关于大唐僧是万国来朝的诗句

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1.形容“唐僧”的诗句有哪些

1、《送水云归吴》

年代： 宋 作者： 郑惠真

琵琶拨尽昭君泣，芦叶吹残蔡琰啼。

归见林逋烦说似，唐僧三藏入天西。

2、《拍板谣》

年代： 宋 作者： 王禹偁

麻姑亲采扶桑木，镂脆排焦其数六。

双成捧立王母前，曾按瑶池白云曲。

几时流落来人间，梨园部中齐管弦。

管弦才动我能应，知音审乐功何全。

吴宫女儿手如笋，执向玳筵为乐准。

数声慢，仙人履齿下云栈，

老狐腊月渡黄河，缓步轻轻踏冰片。

数声急，空江雹打渔翁笠，

鲛人泣对水精盘，满把珠玑连泻入。

划然一声送曲彻，由基射透七重札。

金罍冷落阒无闻，陇头冻把泉声绝。

律吕与我数自齐，丝竹望我为宗师。

总驱节奏在术内，歌舞之人无我欺。

所以唐相牛僧孺，为文命之为乐句。

3、《和徐国录韵》

年代： 宋 作者： 释善珍

当今称文宗，斗南一和仲。

掣鲸力倒海，兰苕不同梦。

百年日苦短，千载事谁共。

赋诗推义山，论旧数季重。

客持邀我读，欢喜蹋破瓮。

疾抄畏纸尽，饥诵忘浆冻。

欲传换骨方，伎工恐无用。

涂窗谩成鸦，过门任题凤。

唐僧句月炼，一步不敢纵。

高参鬼仙吟，下比古佛颂。

湖江大国楚，宫阙天府雍。

小大材则殊，未易求折衷。

公文如珠玉，盛世盍包贡。

一鹗剡交腾，万牛挽难动。

造物或困之，郁怒使快痛。

晋康名远郡，侯印亦久弄。

蜃嘘横跨海，龙潜中兴宋。

年丰秔多，守醉宾客从。

时时写乌丝，虹光穿屋栋。

祖帐在何时，行色当倥偬。

相期远公社，后会邈鸿洞。

拟办酒椀招，更出虎溪送。

4、《送吴僧庆闲上人》

年代： 宋 作者： 方回

唐僧穷岛可，应是笔能追。

投卷初来此，回船忽去之。

味□工会合，情淡惯分离。

许读红楼集，昌黎亦赠诗。

5、《苏幕遮 示李梁张三人》

年代： 元 作者： 王处一

李张梁，听少告。休恁踌躇，纵得心颠倒。每恨玉阳无答报。似此修行，何日归蓬岛。大唐僧，九度老。万种难辛，一志终须到。东进佛经弘释教。相契如来，证果真常道。

2.找一首描写旧时长安万国来朝盛况的诗词

和贾至舍人早朝大明宫之作

绛帻鸡人报晓筹⑴，尚衣方进翠云裘⑵。

九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒⑶。

日色才临仙掌动⑷，香烟欲傍衮龙浮⑸。

朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头⑹。[1]

2注释译文编辑

词句注释

⑴绛帻：用红布包头似鸡冠状。鸡人：古代宫中，于天将亮时，有头戴红巾的卫士，于朱雀门外高声喊叫，好像鸡鸣，以警百官，故名鸡人。晓筹：即更筹，夜间计时的竹签。

⑵尚衣：官名。隋唐有尚衣局，掌管皇帝的衣服。翠云裘：饰有绿色云纹的皮衣。

⑶衣冠：指文武百官。冕旒：古代帝王、诸侯及卿大夫的礼冠。旒：冠前后悬垂的玉串，天子之冕十二旒。这里指皇帝。

⑷仙掌：掌为掌扇之掌，也即障扇，宫中的一种仪仗，用以蔽日障风。

⑸香烟：这里是和贾至原诗“衣冠身惹御炉香”意。衮龙：犹卷龙，指皇帝的龙袍。浮：指袍上锦绣光泽的闪动。

⑹五色诏：用五色纸所写的诏书。[2] [3]

白话译文

戴红巾报时官手执更筹报晓，更衣官才给皇帝送上翠云裘。

九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。

日光初照遮阳的掌扇在晃动，香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。

早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。[2] [3]

3创作背景编辑

贾至（718—772），唐代官员，曾在朝任中书舍人，写过一首《早朝大明宫》，全诗是：“银烛朝天紫陌长，禁城春色晓苍苍。千条弱柳垂青琐，百啭流莺满建章。剑佩声随玉墀步，衣冠身惹御炉香。共沐恩波凤池里，朝朝染翰侍君王。”当时颇为人注目，杜甫、岑参、王维等人都曾作诗相和，此诗即为其中的一篇和诗。[1]

4作品鉴赏编辑

王维这首为贾至《早朝大明宫》而写的和作，利用细节描写和场景渲染，写出了大明宫早朝时庄严华贵的气氛，别具艺术特色。

诗一开头，诗人就选择了“报晓”和“进翠云裘”两个细节，显示了宫廷中庄严、肃穆的特点，给早朝制造气氛。古代宫中，于天将亮时，有头戴红巾的卫士，于朱雀门外高声喊叫，以警百官，称为“鸡人”。“晓筹”即更筹，是夜间计时的竹签。这里以“鸡人”送“晓筹”报晓，突出了宫中的“肃静”。尚衣局是专门掌管皇帝衣服的。“翠云裘”是绣有彩饰的皮衣。“进”字前着一“方”字，表现宫中官员各遵职守，工作有条不紊。

中间四句正面写早朝。诗人以概括叙述和具体描写，表现场面的宏伟庄严和帝王的尊贵。层层叠叠的宫殿大门如九重天门，迤逦打开，深邃伟丽；万国的使节拜倒丹墀，朝见天子，威武庄严。以九天阊阖喻天子住处，大笔勾勒了“早朝”图的背景，气势非凡。“宫殿”即题中的大明宫，唐代亦称蓬莱宫，因宫后蓬莱池得名，是皇帝接受朝见的地方。“万国衣冠拜冕旒”，标志大唐鼎盛的气象。“冕旒”本是皇帝戴的帽子，此代指皇帝。在“万国衣冠”之后着一“拜”字，利用数量上众与寡、位置上卑与尊的对比，突出了大唐帝国的威仪，在一定程度上反映了真实的历史背景。

如果说颔联是从大处着笔，那么颈联则是从细处落墨。大处见气魄，细处显尊严，两者互相补充，相得益彰。作者于大中见小，于小中见大，给人一种亲临其境的真实感。“仙掌”是形状如扇的仪仗，用以挡风遮日。日光才临，仙掌即动，“临”和“动”，关联得十分紧密，充分显示皇帝的骄贵。“衮龙”亦称“龙衮”，是皇帝的龙袍。“傍”字写飘忽的轻烟，颇见情态。“香烟”照应贾至诗中的“衣冠身惹御炉香”。贾至诗以沾沐皇恩为意，故以“身惹御炉香”为荣；王维诗以帝王之尊为内容，故着“欲傍”为依附之意。作者通过仙掌挡日、香烟缭绕制造了一种皇庭特有的雍容华贵氛围。

结尾两句又关照贾至的“共沐恩波凤池里，朝朝染翰侍君王。”贾至时任中书舍人，其职责是给皇帝起草诏书文件，所以说“朝朝染翰侍君王”，归结到中书舍人的职责。王维的和诗也说，“朝罢”之后，皇帝自然会有事诏告，所以贾至要到中书省的所在地凤池去用五色纸起草诏书了。“佩声”，是以身上佩带的饰物发出的声音代人，这里即代指贾至。不言人而言“佩声”，于“佩声”中藏人的行动，使“归”字产生具体生动的效果。

这首诗写了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段，写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪，同时，还暗示了贾至的受重用和得意。这首和诗不和其韵，只和其意，雍容伟丽，造语堂皇，格调十分谐和。明代胡震亨《唐音癸签》说：“盛唐人和诗不和韵”，于此可窥一斑。[1]

3.一首赞美唐僧的诗句,七言五言均可,写得柔情优美

《赠唐僧歌》

现代：佚名

妖魔鬼怪何所惧，八十一难只等闲。

唐僧西去如来地，取得真经归家园。

译文：妖魔鬼怪有什么畏惧的，九九八十一难只是只是很平常，唐僧一路西去大雷音寺，取得真经归大唐。

在小说《西游记》中，作者把唐僧这一坚韧不拔、执着追求的性格进行了进一步地刻画，成为多少人为之学习的楷模。作为师父，他对徒弟要求很严，经常教导徒儿“要以慈悲为怀”。

扩展资料

角色背景

提起《西游记》里的唐僧，可谓是家喻户晓。唐僧的原型就是唐朝的玄奘。玄奘这位唐代高僧出生于河南洛阳。他13岁时跟随二哥到洛阳净土寺出家。贞观元年（公元627年），他远游印度，精心钻研佛教经典。

17年后回到长安，在弘福寺、大慈恩寺等地著书译经。主要著作有《大唐西域记》《会宗论》《制恶见论》等，翻译印度佛经75部，共1335卷，为中印两国的文化交流做出了巨大的贡献。

在玄奘故里，到处都遍布着他的圣迹。主要有玄奘故居、唐僧寺、唐僧墓、大唐三藏圣教序碑、恭陵、和陵等。当地人很少用法号称呼他，通常都称他为唐僧。

走入偃师境内，求人问路若问唐僧的老家，要比问玄奘故里容易的多。人们习惯这样称呼，因为这样既通俗易懂，又能表现出家乡人的特殊感情。

参考资料来源：百度百科-唐僧

4.描写唐僧的句子

俗家姓陈，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人们称为唐僧。西行取经时，唐朝太宗皇帝李世民赐法名三藏。唐僧十八岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二十来岁便名冠中国佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚爱。后来被如来佛祖暗中选中去西天取经，并赐宝物三件，即袈裟、九环锡杖、金箍咒。唐僧身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经，为弘扬佛家教化做出了巨大贡献，至今被人们津津乐道，不忘他的历史功绩

相貌清秀，品行端正，性格温和。 认真负责，时常教导徒弟，引人向善。 前世是佛祖的学生，观音菩萨好友，大唐佛学院毕业，佛学高僧，唐皇亲自颁发文凭。 大唐皇帝御弟，佛主学生。

5.找一首描写旧时长安万国来朝盛况的诗词

和贾至舍人早朝大明宫之作

绛帻鸡人报晓筹⑴，尚衣方进翠云裘⑵。

九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒⑶。

日色才临仙掌动⑷，香烟欲傍衮龙浮⑸。

朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头⑹。[1]

2注释译文编辑

词句注释

⑴绛帻：用红布包头似鸡冠状。鸡人：古代宫中，于天将亮时，有头戴红巾的卫士，于朱雀门外高声喊叫，好像鸡鸣，以警百官，故名鸡人。晓筹：即更筹，夜间计时的竹签。

⑵尚衣：官名。隋唐有尚衣局，掌管皇帝的衣服。翠云裘：饰有绿色云纹的皮衣。

⑶衣冠：指文武百官。冕旒：古代帝王、诸侯及卿大夫的礼冠。旒：冠前后悬垂的玉串，天子之冕十二旒。这里指皇帝。

⑷仙掌：掌为掌扇之掌，也即障扇，宫中的一种仪仗，用以蔽日障风。

⑸香烟：这里是和贾至原诗“衣冠身惹御炉香”意。衮龙：犹卷龙，指皇帝的龙袍。浮：指袍上锦绣光泽的闪动。

⑹五色诏：用五色纸所写的诏书。[2] [3]

白话译文

戴红巾报时官手执更筹报晓，更衣官才给皇帝送上翠云裘。

九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。

日光初照遮阳的掌扇在晃动，香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。

早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。[2] [3]

3创作背景编辑

贾至（718—772），唐代官员，曾在朝任中书舍人，写过一首《早朝大明宫》，全诗是：“银烛朝天紫陌长，禁城春色晓苍苍。千条弱柳垂青琐，百啭流莺满建章。剑佩声随玉墀步，衣冠身惹御炉香。共沐恩波凤池里，朝朝染翰侍君王。”当时颇为人注目，杜甫、岑参、王维等人都曾作诗相和，此诗即为其中的一篇和诗。[1]

4作品鉴赏编辑

王维这首为贾至《早朝大明宫》而写的和作，利用细节描写和场景渲染，写出了大明宫早朝时庄严华贵的气氛，别具艺术特色。

诗一开头，诗人就选择了“报晓”和“进翠云裘”两个细节，显示了宫廷中庄严、肃穆的特点，给早朝制造气氛。古代宫中，于天将亮时，有头戴红巾的卫士，于朱雀门外高声喊叫，以警百官，称为“鸡人”。“晓筹”即更筹，是夜间计时的竹签。这里以“鸡人”送“晓筹”报晓，突出了宫中的“肃静”。尚衣局是专门掌管皇帝衣服的。“翠云裘”是绣有彩饰的皮衣。“进”字前着一“方”字，表现宫中官员各遵职守，工作有条不紊。

中间四句正面写早朝。诗人以概括叙述和具体描写，表现场面的宏伟庄严和帝王的尊贵。层层叠叠的宫殿大门如九重天门，迤逦打开，深邃伟丽；万国的使节拜倒丹墀，朝见天子，威武庄严。以九天阊阖喻天子住处，大笔勾勒了“早朝”图的背景，气势非凡。“宫殿”即题中的大明宫，唐代亦称蓬莱宫，因宫后蓬莱池得名，是皇帝接受朝见的地方。“万国衣冠拜冕旒”，标志大唐鼎盛的气象。“冕旒”本是皇帝戴的帽子，此代指皇帝。在“万国衣冠”之后着一“拜”字，利用数量上众与寡、位置上卑与尊的对比，突出了大唐帝国的威仪，在一定程度上反映了真实的历史背景。

如果说颔联是从大处着笔，那么颈联则是从细处落墨。大处见气魄，细处显尊严，两者互相补充，相得益彰。作者于大中见小，于小中见大，给人一种亲临其境的真实感。“仙掌”是形状如扇的仪仗，用以挡风遮日。日光才临，仙掌即动，“临”和“动”，关联得十分紧密，充分显示皇帝的骄贵。“衮龙”亦称“龙衮”，是皇帝的龙袍。“傍”字写飘忽的轻烟，颇见情态。“香烟”照应贾至诗中的“衣冠身惹御炉香”。贾至诗以沾沐皇恩为意，故以“身惹御炉香”为荣；王维诗以帝王之尊为内容，故着“欲傍”为依附之意。作者通过仙掌挡日、香烟缭绕制造了一种皇庭特有的雍容华贵氛围。

结尾两句又关照贾至的“共沐恩波凤池里，朝朝染翰侍君王。”贾至时任中书舍人，其职责是给皇帝起草诏书文件，所以说“朝朝染翰侍君王”，归结到中书舍人的职责。王维的和诗也说，“朝罢”之后，皇帝自然会有事诏告，所以贾至要到中书省的所在地凤池去用五色纸起草诏书了。“佩声”，是以身上佩带的饰物发出的声音代人，这里即代指贾至。不言人而言“佩声”，于“佩声”中藏人的行动，使“归”字产生具体生动的效果。

这首诗写了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段，写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪，同时，还暗示了贾至的受重用和得意。这首和诗不和其韵，只和其意，雍容伟丽，造语堂皇，格调十分谐和。明代胡震亨《唐音癸签》说：“盛唐人和诗不和韵”，于此可窥一斑。[1]

6.赞颂玄奘（唐僧）的诗词有哪些

星饮露，

皆为方兄驭。

搅彻周天旄絮舞，

大浪难淘珠目。

路遥人困驴嘶，

觅机惆怅徘徊。

齐唤玄奘何在？

咒箍依旧凄迷。

题郾城彼岸寺二首其二武宗元比部画文殊玄奘

来源： 作者： 苏辙 体裁：

遗墨消磨顾陆余，开元一一数吴卢。

本朝唯有宗元近，国本长留后世模。

出世真人气雍穆，入蕃老释面清癯。

居人不惜游人爱，风雨侵陵色欲无。

7.赞颂玄奘（唐僧）的诗词有哪些

【唐】【道恭】福田资象德，圣种理幽薰。不持金作缕，还用彩成文。朱青自掩映，翠绮相氤氲。独有离离叶，恒向稻畦分。

【宋】【赵諴】世称幽景属金仙，若是精蓝岂妄传。涧涌双泉雷出地，山围四面管窥天。唐僧手泽神毫健，梁帝宸恩宝器妍。今日喜偿平昔志，更逢闽客此安禅。

【宋】 【郑惠真】琵琶拨尽昭君泣，芦叶吹残蔡琰啼。归见林逋烦说似，唐僧三藏入天西。

送吴僧庆闲上人

【宋】【方回】唐僧穷岛可，应是笔能追。投卷初来此，回船忽去之。味□工会合，情淡惯分离。许读红楼集，昌黎亦赠诗。

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毋尤捷佰： 《游龙湖庵》 年代: 宋 作者: 丘葵 一路野花开,春阴满树苔. 旧时僧已去,前度客重来. 沮世年年变,尘心事事灰. 跏趺清书永,玄奘壁间回.《和苏平仲见寄》 年代: 明 作者: 全室宗泐 西去诸峰千万层,帐房牛粪夜然灯. 马河只许皮船渡,戎地全凭驿骑乘. 青盖赤幡迎汉使,茜衣红帽杂番僧. 愧如玄奘新归洛,欲学翻经独未能.《题郾城彼岸寺二首其二武宗元比部画文殊玄奘》 年代: 宋 作者: 苏辙 遗墨消磨顾陆余,开元一一数吴卢. 本朝唯有宗元近,国本长留后世模. 出世真人气雍穆,入蕃老释面清癯. 居人不惜游人爱,风雨侵陵色欲无.

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