舜耕于历山的文言文叫什么

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1. 舜耕历山文言文

《舜耕历山》原文：舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。

翻译：大舜在历山耕种，历山的人都让他在河畔耕种；在雷泽捕鱼，雷泽的人都让他居住；在河滨制陶，在那里的陶器没有不好的。一年后他所居住的地方就聚集起来，两年后成了一个小镇，三年后就成了一个都市。尧（得知这些情况很高兴），就赐予舜絺衣（细葛布衣）和琴，为他修筑了仓房，还赐给他牛羊。

2. 孝感动天的文言文

虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚚，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

后人有诗赞曰：队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。

3. 舜耕历山耕的是哪个历山

很多种说法，比如其中一个就是：

济南南郊的千佛山，古称历山，又称舜山、舜耕山，传说大舜曾在山下耕种。

关于舜耕历山的记载，最早见于《墨子·尚贤下》："昔者，舜耕于历山，陶于河濒（bin），渔于雷泽，灰于常阳，尧得之服泽之阳，立为天子。"据此可知，这个传说在春秋时期就已广泛流传了，其起源是很早的。至于历山在何处，历来有不同的说法。东汉经学家郑玄以为是山西永济县的雷首山。雷首山一名中条山，亦称历山。此外，河北怀来县、山东菏泽县、浙江余姚县等地皆有历山。不过，比较而言，把济南的历山，写为舜耕之地似乎更合适一些。 首先，东夷人的商族奉舜为天神。商族活动的地域大体在今山东南部、河南西部一带，其北境达于济水（即今日的黄河，见《史记·殷本纪》），舜的传说发源地应在这一带。其次，济南古称历下，因历山而得名，见于《春秋》，来源最早。另外，舜耕于济南的历山，历代盛传，多见于记载。北魏史学家魏收曾任齐州太守，赋《登齐州舜山》诗一首，今存。北魏郦（li）道元《水经注·济水》则记载说："（历城）城南对山，山上有舜祠，……《书》舜耕历山，亦云在此？quot；北宋著名学者曾巩，熙宁五年（1072年）任齐州知州，作《齐州二堂记》一文，文中驳斥了郑玄的历山在山西的说法，指出历代地理图纪都说齐州的南山为历山，是舜耕作的地方。曾巩以为这是可信的。 不过，也有人认为，历山虽在济南，但并非城南的千佛山。唐代封演《封氏闻见记》卷八记云： "齐州城东有孤石，平地耸出，俗谓之历山；以北有泉，号舜井；东隔小街，又有石井，汲之不绝，云是舜东家之井。"原在一居民院中的东屋里，冲门大方桌下，有一口井，水面上露出一块不足一米的小山头。1976年济南市冶金局建宿舍，？quot；历山"埋掉，现已经看不到了。这也可聊备一说吧。

传说毕竟不是历史，不必过于拘泥，是不妨"姑妄言之姑听之"的。

4. 求珍惜敬孝的文言文

《二十四孝》讲的都是孝道的故事，你选择吧，有的是糟粕。

例如郭巨埋儿，这样的不可信，也不能行教育之用。 一、孝感动天虞舜 虞舜。

瞽搜之子。性至孝。

父顽母嚣。弟象傲。

舜耕于历山。有象为之耕。

有鸟为之耘。其孝感如此。

帝尧闻之。事以九男。

妻以二女。遂以天下让焉。

系诗颂之。 诗曰对对耕春象。

纷纷耘草禽。嗣尧登帝位。

孝感动天下。 二、亲尝汤药西汉文帝刘恒 西汉文帝。

名恒。高祖第三子。

初封代王。生母薄太后。

帝奉养无担母尝病三年。帝目不交睫。

衣不解带。汤药非亲尝弗进。

仁孝闻于天下。系诗颂之。

诗曰仁孝闻天下。巍巍冠百王。

母后三载玻汤药必先尝。 三、啮指心痛周朝曾参 周。

曾参。字子舆。

事母至孝。参曾采薪山中。

家有客至。母无措参不还。

乃啮其指。参忽心痛。

负薪以归。跪问其母。

母曰。有客忽至。

吾啮指以悟汝耳。后人系诗颂之。

诗曰母指方缠啮。儿心痛不禁。

负薪归未晚。骨肉至情深。

四、单衣顺母周朝闵子骞 周。闵损。

字子骞。早丧母。

父娶后母。生二子。

衣以棉絮。闵损。

衣以芦花。一日。

父令损御车。体寒失鞭。

父察知其故。欲出后母。

损曰。母在一子单。

母去三子寒。后母闻之。

卒悔改。系诗颂之。

诗曰闵氏有贤郎。何曾怨后娘。

车前留母在。三子免风霜。

五、负米养亲周朝子路 周仲由。字子路。

家贫。尝食黍薯之食。

为亲负米百里之外。亲殁。

南游于楚。从车百乘。

积粟万钟。累褥而坐。

列鼎而食。乃叹曰。

虽欲食黍薯之食。为亲负百里之外。

不可得也。有诗为颂。

诗曰负米供甘旨。宁辞百里遥。

身荣亲已没。犹念旧劬劳。

六、卖身葬父汉朝董永 汉董永家贫。父死。

卖身贷钱而葬。及去偿工。

途遇一妇。求为永妻。

俱至主家。主令织布三百疋。

始得归。妇织一月而成。

归至槐阴会所。遂辞永而去。

有诗为颂。 诗曰葬父贷孔兄。

仙姬陌上逢。织布偿债主。

孝感动苍穹。七、鹿乳奉亲周朝郯子 周。

郯子。性至孝。

父母年老。俱患双目。

思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮。

往深山群鹿之中。取鹿乳供亲。

猎者见而欲射之。郯子俱以情告。

乃免。有诗为颂。

诗曰亲老思鹿乳。身穿褐毛衣。

若不高声语。山中带箭归。

八、行佣供母后汉江革 后汉江革。少失父。

独与母居。遭乱。

负母逃难。数遇贼。

或欲劫之去。革辄泣告有母在。

贼不忍杀。转客下邳。

贫穷裸跣。行佣以供母。

母使身之物。莫不毕给。

有诗为颂。 诗曰负母逃危难。

穷途贼犯频。告知方获免。

佣力以供亲。 九、怀橘遗亲后汉陆绩 后汉陆绩。

字公纪。年六岁。

至九江见袁术。术出橘待之。

绩怀橘二枚。及跪拜辞堕地。

术曰。陆郎作宾客而怀橘乎。

绩跪答曰。吾母性之所爱。

欲归以遗母。术大奇之。

有诗为颂。 诗曰孝悌皆天性。

人间六岁儿。袖中怀橘实。

遗母报深慈。 十、乳姑不怠唐朝唐夫人 唐。

崔南山曾祖母长孙夫人。年高无齿。

祖母唐夫人。每日栉洗升堂。

乳其姑。奶不粒食。

数年而康。一日玻长幼咸集。

乃宣言曰。无以报新妇恩。

愿子孙妇。如妇之孝敬足矣。

有诗为颂。 诗曰孝敬崔家妇。

乳姑晨盥梳。此恩无以报。

愿得子孙如。 十一、恣蚊饱血晋朝吴猛 晋。

吴猛。年八岁。

事亲至孝。家贫。

榻无帷帐。每夏夜。

蚊多潜肤。恣取膏。

虽多不驱之。恐其去以而噬亲也。

爱亲之心至矣。有诗为颂。

诗曰夏夜无帷帐。蚊多不敢挥。

恣取膏血饱。免使入亲帏。

十二、卧冰求鲤晋朝王祥 晋。王祥母丧。

继母朱氏。不慈。

父前数谮之。由是失爱于父母欲食鲜鱼。

时天寒地冻。祥解衣。

卧冰求之。冰忽自解。

双鲤跃出。持归供母。

有诗为颂。 诗曰继母人间有。

王祥天下无。至今河上水。

留得卧冰模。 十三、为母埋儿汉朝郭巨 汉。

郭巨家贫。有子三岁。

母尝减食与之。巨谓妻曰。

贫乏不能供母。子又分父母之食。

盍埋此子。及掘坑三尺。

得黄金一釜。上云官不得龋民不得夺。

有诗为颂。 诗曰郭巨思供亲。

埋儿为母存。黄金天所赐。

光彩照寒门。 十四、搤虎救父晋朝杨香 晋。

杨香年十四。常随父丰往田间获粟。

父为虎曳去。时杨香手无寸铁。

惟知有父而不知有身。踊跃向前。

搤持虎颈。虎亦靡然而逝。

父方得免于害。有诗为颂。

诗曰深山逢白额。努力搏腥风。

父子俱无恙。脱身馋口中。

十五、弃官寻母宋朝朱寿昌 宋。朱寿昌七岁。

生母刘氏。为嫡母所妒。

复出嫁。母子不相见者五十年。

神宗朝弃官入秦。与家人诀。

谓不寻见母。誓不复还。

后行次同州得之。时母年已七十有余。

有诗为颂。 诗曰七岁离生母。

参商五十年。一朝相见后。

喜气动皇天。 十六、尝粪忧心南齐庚黔娄 南齐。

庚黔娄为孱陵令。到县未旬日。

忽心惊流汗。及弃官归。

时父疾始二日。医曰。

欲知愈剧。但尝粪。

苦则佳。黔娄尝之。

甜。心甚忧之。

至夕。稽颡北辰。

求以身代父死。有诗为颂。

诗曰到县未旬日。桩庭遘疾深。

愿将身代死。北望起忧心。

十七、戏彩娱亲周朝老莱子 周。老莱子至性孝。

奉养二亲。备极甘脆。

行年七十。言不称老。

常着五彩斑斓之衣。为婴儿戏于亲侧。

又常取水上堂。诈跌卧地。

作婴儿啼以娱亲。有诗为颂。

诗曰戏舞学骄痴。春风动彩衣。

双亲开口笑。喜气满庭帏。

十八、拾桑供母汉朝蔡顺 汉。蔡顺少孤。

事母至孝。遭王莽乱。

岁荒不给拾桑。以异。

5. 搜几个关于孝的文言文

东汉陆绩，字公纪。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。

卧冰求鲤

原文

晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。

译文

晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲之疼爱。继母朱氏时常想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。

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阳曲县13411987235： 舜耕历山小古文翻译 ？
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阳曲县13411987235： 古代二十四孝短文及译文 - ？
夙善悉美： 下面即是二十四孝短文及译文. 如满意,请采纳,哈哈!! 一.孝感动天 虞舜,瞽 瞍(ɡǔ sǒu)之子.性至孝.父顽,母嚣,弟象傲.舜耕于历山,有象为之耕,鸟为之耘.其孝感如此.帝尧闻之,事以九男,妻以二女,遂以天下让焉. 队...

阳曲县13411987235： 舜耕历山是指什么? ？
夙善悉美： 《墨子•尚贤下》:“昔者舜耕 于历山,陶于河濒,渔于雷泽,灰于常阳,尧得 之服泽之阳,立为天子.”按:舜耕历山,近代 坊间所刻《二十四孝图说》所绘图像,其使用牲 畜,乃长鼻大耳之巨象,知《楚辞•天问》所谓 “舜服厥弟”者,实舜服野象.舜以象耕,当即 舜服野象之结果.《图说》所绘,犹存古神话舜 象斗争民间之痕迹.《金楼子•兴王篇》云:“舜 耕于历山,耕地得金枝银节.”《路史•后纪十 一》罗苹注引《类林》云:“舜耕历山,岁不熟. 舜籴,其母诣籴,每还钱与米,问之,子也.因 相抱泣.拭其父目,寻自明.尧闻而妻之.”此 一传说乃后世之演变.

阳曲县13411987235： 二十四孝 原文是什么??[急] - ？
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阳曲县13411987235： 求《吕氏春秋》的全文翻译 ？
夙善悉美： 功名大立,天也.为是故,因不慎其人,不可.夫舜遇尧,天也.舜耕于历山,陶于河滨,钓于雷泽,天下说之,秀士从之,人也.夫禹遇舜,天也.禹周于天下,以求贤...

阳曲县13411987235： 濒在古文中的意思 - ？
夙善悉美： 濒 #bīn 【释义】①紧靠(水边):濒海|濒湖.②临近(某种不好的境地):濒死|濒危|濒行. 【濒临】 #bīnlín 紧接;临近. 〖例句〗我国濒临太平洋,有丰富的水产资源. 濒 (形声.从水,频声.本义:水边) 同本义 是故昔者舜耕于历山,陶于河濒.――《墨子·尚贤》 行举濒河之郡.――《汉书·成帝纪》.师古曰:“滨,水涯也.” 濒海之观毕至.――《汉书·贾山传》 濒 靠近;临近 濒南山,近夏阳.――《汉书·地理志》 又如:濒危;濒近;濒于(亦作“濒於”.指临近某种坏的遭遇) 濒 bīn接近:南~长江、~临绝境. 【濒临】紧接:~太平洋、~崩溃. 【濒危】接近危难.

阳曲县13411987235： 虞舜,瞽瞍(ɡǔ sǒu)之子.性至孝.父顽,母嚣,弟象傲.舜耕于历山,有象为之耕,鸟为之耘.其孝感如 - ？
夙善悉美： 虞 舜 至 孝?

阳曲县13411987235： 舜帝耕于历山是哪个历山?是济南的还是济宁泗水的历山 - ？
夙善悉美： 历山即济南市区南部的千佛山.所以市内至今还散落有各种以舜命名的地名,如“舜井”、“舜耕路”、“舜耕山”等.

阳曲县13411987235： 济南千佛山之前为什么叫舜耕山 ？
夙善悉美： 千佛山古称历山,亦名舜耕山.相传上古虞舜帝为民时,曾躬耕于历山之下,因称舜耕山.据史载:隋朝年间,山东佛教盛行,虔诚的教徒依山沿壁镌刻了为数较多的石佛,建千佛寺而得名千佛山.

阳曲县13411987235： 济南为什么用舜用的多 - ？
夙善悉美： 史载舜耕于历山,但是历山在国内有20来座同名者,山西、河南、湖南,以及山东菏泽等各地都有历山,都声称是舜耕过的历山.但是舜既是＂东夷人也＂,历山只能在东夷,济南正是地处东夷之地.舜既是儒家所提倡标榜而知名的,儒家产生...