佛家7苦？

佛家七苦是那七苦?为什么?~

佛家对人生组成的七种痛苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。
生苦。生苦有五种：
一者，受胎。谓识托母胎之时，在母腹中，窄隘不净。
二者，种子。谓识托父母遗体，其识种子，随母气息出入，不得自在。
三者，增长。谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。
四者，出胎。谓初生下，有冷风、热风吹身，及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺。
五者，种类。谓人品有贵富贫贱，相貌有残缺妍丑，是名生苦。
老苦。老苦有二种：
一者，增长。谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。
二者，灭坏。谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏，是名老苦。
病苦。病苦有二种：
一者，身病。谓四大不调，众病交攻。若地大不调，举身沉重。水大不调，举身胖肿。火大不调，举身蒸热。风大不调，举身倔强。
二者，心病。谓心怀苦恼，忧切悲哀，是名病苦。
死苦。死苦有二种：
一者，病死。谓因疾病，寿尽而死。
二者，外缘。谓或遇恶缘，或遭水火等难而死，是名死苦。
爱别离苦：谓常所亲爱之人，乖违离散，不得共处，是名爱别离苦。
怨憎会苦：谓常所怨仇憎恶之人，本求远离，而反集聚，是名怨憎会苦。
求不得苦：谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得，是名求不得苦。

扩展资料：对于佛家，一切皆有缘，一切皆有果，缘起缘灭，因果轮回，只有今生吃了足够多的苦，来生才能获得好的回报，此所谓不修今生修来世。人一生下来就是吃苦的，不吃苦中苦，难为人上人。
弘一法师开示：佛说人生是苦，这苦是什么意义呢？经上说：“无常故苦”一切都无常，都会变化，佛就以无常变化的意思说人生都是苦的。
譬如身体健康并不永久，会慢慢衰老病死，有钱的也不能永远保有，有时候也会变穷，权位势力也不会持久，最后还是会失掉。
以变化无常的情形看来，虽有喜乐，但不永久，没有彻底，当变化时，苦痛就来了。所以佛说人生是苦，苦是有缺陷，不永久，没有彻底的意思。
参考资料：佛家七苦-百度百科

佛曰七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。字不过十三，然脱此诸苦需多少年？天龙八部中玄苦大师纵是玄苦大师，是否又彻底解脱七苦了呢？临死之际“脸上又是惊骇、又是痛苦、又混和着深深的怜悯和惋惜之意”，这般表情又为哪般？遍观天龙八部芸芸众生不乏豪杰，却更恩怨纠缠，几乎无一人尽脱诸苦，可谓深得七苦之真谛。可见解脱七苦之难。

或曰五台山南山寺有一联，其辞曰：我未生时谁是我，我生之后我是谁。佛且如是，白羽何能？不敢言生。人生苦短，然所去尚不过十之三四，未得有言老之实；尝记老莱子之戏彩娱亲，高堂安健，焉敢有言老之心，是故不言老。然则其奈病何？曰，身体发肤受之父母不敢毁伤，幸得二十余载远杏林。虽欲言病而不能，计从安出？奈何！奈何！论语先进有言，未知生焉知死。圣人尚如此，况白羽呼？罢罢罢，死之为物，亦道不得。怨憎会，人世之憾事也。众唯忘之不及，更无诉怨憎之于笔端。君子坦荡荡，羽亦坦荡荡，并无怨憎博君一呬。爱别离自是寻常事，然执手相看泪眼之故事，实不足为外人道也。非理勿听，羽不敢误人。求不得或可做君子论道之资也。诗云，求之不得，辗转反侧。非独美色求不得使然。予夺之大柄，差鬼之孔方，求不得则苦人尤甚。羽俗人，胸中无大志，无点墨，无成竹，无丘壑，更无昭昭之野心，平生求不得之撼大抵心仪之书失之交臂，盖无欲则无求，无求则无求不得，唯知足者常乐。

生

我们的哭声划破天际，尖锐，刺耳，人的第一次痛苦，就这样来临。生，一切痛苦的开始，我们没的选择，只有接受，活着。活着，就是痛苦，面对来来往往的人，面对钢筋水泥的“都市森林”，面对着一天比一天多的工作与学习，面对情感的纠葛，我们迷茫，我们彷徨，我们手足无措，我们无法改变。生活，就是这样，不断的摧残人的意志，让人喘不过气。但是，我们得到了成长，我们得到了成熟，我们得到了让疼痛最底的方法，我们还活着，我们是成功的，我们热爱生活。

老

老去是女人最大的梦煞，也是男人失去魅力的元凶，它带着时间之神给予的通行证，来往与人世之间，在你的身上留下一道道痕迹，不经意间，脸上的皱纹那样的明显，要靠化妆来掩盖，不经意间，肌肉不在那样让人望而生畏，松松垮垮，让人嘲笑。老去是人活着最大的悲哀，看着自己的肉体一天天衰退，却一点反抗的机会都没有，像案板上的鱼肉，等着那痛快的一刀，老了，一切都懂了，一切，都是梦罢了……

病

病魔是死神的朋友，从我们出生，它就把我们玩弄在手心里，今天让你发烧，明天让你感冒，嗓子发炎什么的，它就像一个坏孩子，天天毁坏它的玩具，不幸的是，它的玩具，就是我们，它玩腻了就给你一个痛快的，一下子心脏猝死，没有痛苦，要是它不喜欢你，就让你得癌症啊，白血病啊，非典啊，爱滋啊，痛苦时时刻刻伴随在你左右，最后身体不成模样，连遗容都不能瞻仰，马上就的烧掉。除了上帝的光辉笼罩的人儿，他们一生没有疾病，终老而亡，这样得人又能有几个？

死

死亡不是生命的结束，人的一生冲满变化，生，死，六道轮回，都是变化，死亡就是六道轮回的起点和终点，一个人死了，落入地狱道，饿鬼道，畜生道，修罗道，人道，天道所组成的六道，根据三世因果而决定下一世轮回为何物，这一世终结，下一世又起，轮回往复无休无止，死，只是灵魂的中转，不要畏惧，没有意义。为了害怕死亡所做出的挣扎，只会害了很多人，最后还是逃不过去，坦然面对。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的气魄不一定人人有，但是，我们能直面生死，就会活的更好，更快乐。

憎怨会

人的心灵总是为俗事所扰，一切看的开点，就什么都过去了，没有永远的敌人，为什么要怨恨呢？怨恨的双方大多是很好的朋友，也许只是一场误会，也许只是一时冲动，没有什么大不了，为什么耿耿于怀？有必要么，少了一个朋友知己很有趣么，关心你的人有多少，你最后身边还会有人给你支持关心鼓励帮助么？一切的怨恨都没有价值，我们的目的只有一个，好好的，快乐的活着，为了这个，一切怨恨都可以放弃。

爱离别

这个问题，是现在很多的校园情侣感觉不到的，真心相爱，却要分离的确很痛苦，但是，距离真的能产生美么？我不瞒着，我的初恋在齐齐哈尔，330公里的空间距离，和3年的时间距离，改变了我和她，过去一切都不在了，没有一点爱的感觉，一点美好的味道，消失了，飞散了。到了这个地步，没有继续的必要了，为了对方，也为了自己，放手吧。你爱的人伤了你的心，那说明他不是真的爱你，好爱人不会让自己心爱的人受一点点伤，哪怕自己站在危险面前也要把爱人藏在身后，牺牲，付出，忍耐，宽容，这就是爱的品德，没有这些，就没有幸福。爱要努力经营，才会开出美丽的花朵，爱情因你而美丽。

求不得

人活着总要有点追求，有的人为此付出一生，但丝毫无所获，过分的追求，就会变成对某件事特有的执着，苦苦的追寻，终于变成痛苦。追求，就像夸父追赶太阳，不但没有追到，还干渴而死，有什么意义？追不到的不如放弃，浪费在那里的时间，一去不回，还不如做些有价值的，快乐的，美妙的事情，起码你会快乐，这样不是更好？不妨隐于山水间，净化一下心灵，让自己知道，自己要的是什么，定下目标，用心去做，“胜故欣然败亦喜”，让自己超脱一点，痛苦就不在了。（信息来源：香港宝莲禅寺）

(一)生苦，有五种，1)受胎，谓识托母胎之时，在母腹中窄隘不净。2)种子，谓识托父母遗体，其识种子随母气息出入，不得自在。3)增长，谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。4)出胎，谓初生下，有冷风、热风吹身及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺。5)种类，谓人品有富贵贫贱，相貌有残缺妍丑等。

(二)老苦，有二种，1)增长，谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。2)灭坏，谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏。

(三)病苦，有二种，1)身病，谓四大不调，疾病交攻。如地大不调，举身沉重；风大不调，举身倔强；水大不调，举身胖肿；火大不调，举身蒸热。2)心病，谓心怀苦恼，忧切悲哀。

(四)死苦，有二种，1)病死，谓因疾病寿尽而死。(2)外缘，谓或遇恶缘或遭水火等难而死。

(五)爱别离苦，谓常所亲爱之人，乖违离散不得共处。

(六)怨憎会苦，谓常所怨仇憎恶之人，本求远离，而反集聚。

(七)求不得苦，谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得。

(八)五阴盛苦，五阴，即色受想行识。阴，盖覆之义，谓能盖覆真性，不令显发。盛，炽盛、容受等义，谓前生老病死等众苦聚集，故称五阴盛苦。

另外还有一种八苦：寒苦、热苦、饥苦、渴苦、不自在苦、自逼恼苦、他逼恼苦、一类威仪多时住苦

生、老、病、死、爱别离、冤家会、求不得

不知对否。

生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得

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