举直错诸枉，能使枉者直什么意思？
“举直错诸枉，能使枉者直”翻译是选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。该句出自先秦孔子的《论语·颜渊》。
原文：
译文：樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也，吾见于夫子而问知，
子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
译文：
樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是智，孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，
他说：‘选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。’这是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中挑选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。”
扩展资料：
本章谈了两个问题，一是仁，二是智。关于仁，孔子对樊迟的解释似乎与别处不同，说是“爱人”，实际上孔子在各处对仁的解释都有内在的联系。他所说的爱人，包含有古代的人文主义精神，把仁作为他全部学说的对象和中心。
正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学，仁是人的发现。关于智，孔子认为是要了解人，选拔贤才，罢黜邪才。但在历史上，许多贤能之才不但没有被选拔反而受到压抑，而一些奸佞之人却平步青云，这说明真正做到智并不容易。
参考资料来源：百度百科-论语·颜渊
出自《论语·为政》的内容
举直错诸枉，是出自《论语·为政》的内容，意思是把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了。
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
“举直错诸枉”在《论语》中有两处论及。《论语·为政》篇载：哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。”
另，语出《论语》颜渊第十二。原文：樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也，吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
樊迟未达：达，明白。举直错诸枉，能使枉者直：以积材为喻，举直材压于枉材之上，能使枉材变直。乡也：乡，同响，刚才。富哉言乎：富，形容孔子之言含意丰富。不仁者远矣：远，此为近贤远侫之远，不仁者远离。
举直错诸枉典故
在《论语·颜渊第十二》中，有一则关于"举直错诸枉"的典故。樊迟向孔子询问关于仁与知的问题。孔子回答，仁者爱人，知者知人。樊迟对此并未完全理解，孔子进一步解释道："举直错诸枉，能使枉者直"，这是以树木生长的比喻，直材被置于弯曲的木材之上，能使其逐渐变直。樊迟会后，遇见子夏，询问刚才...
汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣
”樊迟退，见子夏，曰：“乡也②，吾见于夫子而问知③，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶④，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”【注释】①举直错诸枉：把正直的人摆在邪恶的人的上面，即选用贤人，罢黜坏人。
举直错诸枉,能使枉者直什么意思,举直错枉的意思
1.举直措枉，汉语成语，拼音是jǔ zhí cuò wǎng，意思指选用贤者，罢黜奸邪。2. 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。3. 出自《论语·为政》：“举枉错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
论语颜渊第十二章原文及翻译
樊迟退,见子夏曰:“乡㉜也吾见于夫子而问知,子曰‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶㉝,不仁者远矣。汤㉞有天下,选于众,举伊尹㉟,不仁者远矣。”[十二·二十三] 子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱也。”[十二·二十四] 曾子曰:“...
举直错诸枉,能使枉者直是什么意思
选用正直的人置于邪恶的人之上，能使邪恶的人正直。举，选用；错通“措”，安置；诸，兼词，之于的意思
文言文《樊迟问人》
孔子便说:“把正直的人提 *** ,使他们的地位在邪恶的人之上,这就能使邪恶的人正直起来。” 樊迟退,见子夏曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰:‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?” 翻译: 樊迟退出来,见到子夏说:“刚才我见到老师,问什么是智,老师说:‘提拔那些正直的人并使他们在邪恶的人之上,这就能...
举直错诸枉错的翻译
举直错诸枉的文化背景：举直错诸枉这句话的历史背景可以追溯到中国的春秋时期。在那个时期，社会动荡不安，诸侯争霸，礼乐崩坏。为了维护社会秩序和道德规范，孔子提出了举直错诸枉的思想，强调要通过选拔正直的人才来治理国家，让不正直的人待在不正直的位置上。在孔子的思想中，直指的是正直、公正、...
...问知。子曰:知人。樊迟未达。子曰:举直错诸枉,能使枉者直...
每个字？你们老师疯了吧？自己对应吧……樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟又问什么是智，孔子说：“善于识别人。”樊迟没有想通这番话。孔子便说：“把正直的人提拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，...
樊迟问仁的思想内容
樊迟问仁 樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏。曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰，‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举...
举直错诸枉什么意思?
“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”出自《论语·为政》意思是，推选任用贤明正直的人，将其置于品行作风不正的人之上，就会使民众信服，还会产生良好的导向作用；推选任用品行作风不正的人，置于贤明正直的人之上，民众就不会信服。
赞邱山清：[答案] “举直错诸枉,能使枉者直.”意思是说,重用正直的人,置于不正直的人之上,能够影响社会风气,使不正直的人走正路.
遵义市15266973892： 举直错诸枉,能使枉者直.枉亦枉非直,直亦直,君子也.的现代文意思是什么 - ？
赞邱山清：[答案] 提拔正直的人,使他们位于行事思考有偏差的人之上,就可使那些行事思考有偏差的人也变得正直了. 思想有偏差的人知道自己是有偏差而非正直,正直的人坚持自己的正直,就是君子了.
遵义市15266973892： “举直错诸枉,能使枉者直”是什么意思 - ？
赞邱山清： 【哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.”】【解释一】: 鲁哀公问:“怎样才能使百姓信服政府?”先师回答说:“政府的行政行为正确而有价值并放弃无意义的举措,人民就会心悦诚服于政府的政令;政府举措不当而废弃正确的原则精神,老百姓就不会信服政府了.”【解释二】: 鲁哀公问:“怎样才能使百姓信服政府?”先师回答说:“选拔正直无私的人,贬黜邪恶不正的人,百姓就会服从政府的政令;选拔邪恶不正的人提拔,贬黜正直无私的人,老百姓就不会信服政府了.”
遵义市15266973892： 爱人,知人,举直错诸枉,能使枉者直.的意思? - ？
赞邱山清： 原意为把直的东西放到弯曲的东西上面,弯曲的东西就自然变直了.可翻译为把贤明的人选拔出来,不贤明的人自然就远离了 或 用正确的做法代替错误的做法是正确 也可以翻译为 人才选准用好了,就能促进国家、民族的兴旺和事业的成功;反之则会加速国家、民族的朽亡和事业的衰败. 详解: http://baike.baidu.com/view/8913438.htm 希望能够帮到你~望采纳!谢谢~·
遵义市15266973892： ＂举直错诸枉,能使枉者直＂ 具体出自论语的哪一章? - ？
赞邱山清： 出自《论语 为政第二》十九节原句:哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.”详见:http://www.confucius2000.com/confucius/lunyujzh2.htm
遵义市15266973892： 如何理解举直错诸枉 能使枉者直 - ？
赞邱山清： 阁下有没有听过一种“牧童经济”.即,牧童放牛为了长大娶媳妇,长大娶媳妇为了生孩子,生孩子为了当牧童放牛,如此地循环,世世代代没有穷尽.曾经这被人们称作是“最愚蠢的模式”,如今已经有人开始对之表示向往了. 其实人类社会...
遵义市15266973892： 举直错着枉能使枉者直,需要解释/?？
赞邱山清： 提拔正直的人,使他们位于行事思考有偏差的人之上,就可使那些行事思考有偏差的人也变得正直了.
遵义市15266973892： 课内翻译(6分)13.不赂者以赂者丧.盖失强援,不能独完.14.举直错诸枉,能使枉者直,何谓也? - ？
赞邱山清：[答案] 不贿赂的国家因为贿赂的国家而灭亡.因为失去了强有力的援助,不能够独自保全.(关键词以、丧、盖、完) 14.选拔正直的人安置他们到邪恶的人之上,能够使邪恶的人变成正直的人.(关键词举、直、错、诸、枉) 略
遵义市15266973892： “樊迟问仁,子曰:“爱人”.问知.子曰“知人”樊迟未达.子曰:“举直错诸枉,能使枉者直”是什么意思? - ？
赞邱山清： 樊迟问仁,孔子说:“对人慈爱.”问智,孔子说:“对人了解.”樊迟不理解.孔子说:“以正压邪,能使邪者正.
遵义市15266973892： “举枉错诸直,能使直者枉”什么意思? - ？
赞邱山清： 举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服. 把正直的人提拔出来,使他们的地位在邪恶的人之上,这就能使邪恶的人正直起来.这样人民才能臣服.反之则不服
