大自然在反抗 从人与自然和谐与不和谐两方面谈一谈人与大自然应怎样相处？
近代以来，由于科学技术水平的发展，人类认识自然、改造自然的能力大大提高，人类实践的范围不断扩大，使得更多的天然自然转化为人化自然，人类在征服自然、利用自然取得巨大成果的同时，对自然均衡状态的破坏也达到了相当严重的程度。目前全球存在的人与自然的问题：人口问题（人类自身问题）、资源问题（自然问题）、环境问题、生态问题（人与自然的关系问题）相当突出。
环境污染、生态失衡已成为世界性公害。据世界卫生组织报告：目前全世界有10亿以上人口生活在污染严重的城市，而在洁净环境中生活的城市人口不到20％。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有数以万计人的死与水污染有关，食品中毒事件经常发生。由于自然资源非正常利用，异生型人工自然物的大量滋生，干扰了自然生态的正常演化，破坏了整体自然生态系统的稳定和平衡，出现了全球性的生态危机。其中：“臭氧层的破坏”、“温室效应”、“酸雨危害”，已成为世界性的生态危机的三大突出问题。人与自然关系严重失衡，造成这一失衡的原因是多方面的，但主要有四个方面不可忽视：一是人类认识自然的水平有限；二是人类对技术的控制能力不够；三是功利主义思想的影响，国家利益、民族利益、地区利益、集体利益以及个人利益代替了人与自然的整体利益和长远利益；四是价值偏见。人们在实践过程中，往往只注意到眼前自然资源的使用价值，而忽略了自然永存的内在价值，为了满足眼前局部的利益，对自然资源进行掠夺性开采，以至危及人类的持续发展。
在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。另一方面，人与自然之间又是相互对立的。人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性，这种自发性极易造成人与自然之间失衡。此外，由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性，既有积极的一面，又有消极的一面，如果人类能够正确地认识到自然规律，恰当地把握住人类与自然的关系，就能不断地取得改造自然的成果，增强人类对自然的适应能力，提高人类认识自然和改造自然的能力；如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到，人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下，改造自然，其结果要么自然内部的平衡被破坏，要么人类社会的平衡被破坏，要么人与自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。恩格斯曾就此告诫过人们“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了”。恩格斯还以美索不达米亚平原变成沙漠为例论证了自己的观点。
建立人与自然的和谐共处、协调发展关系，实现人类与自然界关系的全面、协调发展是人类生存与发展的必由之路。为此，首先必须确立大自然观。现代意义上的自然观，真正视人类与自然是相互依存、相互联系的整体，从整体上把握住规律，并以此作为认识自然和改造自然的基础。其次，必须走出“人类中心”的误区，建立人与自然全面和谐共处和协调发展的关系。科学证明人类不过是众多生物种类中的一种，人类只是自然的一部分，不是万物的尺度，同时由于主客观条件的限制，人类的认识具有很大的局限性，况且人类的认识正确与否、能否得到完善和发展，一点也不能离开认识自然和改造自然的活动（即实践），尤其是对自然规律的认识和把握，更是离不开人与自然的联系，在当今世界变革的大潮中，新出现的诸如“大科技观”、“持续发展观”、“生态价值观”等等，就是对“人类中心论”的否定。其三，必须全方位的探讨自然的价值。不仅要征服自然、利用自然，从自然中获取有利于人类发展的使用价值；同时要善待自然、保护自然、尊重自然。要树立大价值观念，即在评价一切经济活动和社会活动时，不仅要考虑其经济价值，而且要考虑其生态价值；不仅要考虑眼前价值，而且要考虑长远价值；不仅要考虑从自然中所得，还要考虑如何回报自然等等。只有这样，才能真正建立起人与自然和谐共处的关系，实现人与自然和谐共处，协调发展。
人与自然
集天地之灵气，采万物之精华，勇敢的人类从洪荒时代走到了文明的世纪。人类的智慧创造了经济的奇迹，无知与贪婪却留下了可怕的后果。环境污染，生态恶化，地球发出了痛苦的呻吟，善待万物，就象善待我们的朋友；拯救地球，就是拯救我们的家园！人类渐渐从噩梦中觉醒：人与自然和谐共处，是可持续发展的唯一出路。
突如其来的SARS病毒，令人们反思自己的行为。人类应如何对待大自然？人类该怎样与自然和谐共处呢？与自然相通相依，协调一致，和谐共处，是人与自然和谐共处的主要思想。
建立生态环保型社会是我们共同的责任。随着我国人口的急剧增长，许多地方都在闹“能源危机”，水、土地、矿产等资源不足的矛盾日益尖锐，无数森林的乱砍滥伐使生态环境恶化的形势十分严峻。地球是人类赖以生存的唯一家园，因此，我们不能眼睁睁地看着我们的家园毁于我们人类自己手中。人类啊，行动起来吧，让我们节约一滴水，保护一棵小草。让天空依然明净,让河水依然清澈,让小草依然碧绿,让花朵依然鲜艳,让阳光依然灿烂,让地球依然生辉!
痛定思痛，我们应该选择一条理性发展的道路，呼唤绿色文明，呼唤科学的决策方式，呼唤科学的生产方式，呼唤科学的生活方式。让人与自然和谐共处吧!
人与自然该怎样和谐
最近中央提出要构建和谐社会,这是具有时代意义的。构建和谐社会,一个主要内容就是人与自然如何和谐的问题。
人类要摆正与自然的关系。传统的自然观是建立在人类社会与自然界对抗的基础之上的,认为人类社会的发展是不断征服自然的过程,人类物质生活要提高,就该不断地向自然界索取,索取得越多,物质就愈加丰富,物质文明程度就越高。受此种种陈腐观念的影响,许多地方、许多人乱伐森林、乱垦林地、乱捕猎物……无休止地向大自然开战,结果带来的是什么呢?是洪涝、干旱、风沙、泥石流……
人类要珍惜自然资源。在现代工业高度发展的形势下,消费和享乐主宰了人们的经济生活,一度被误导的快速消费和享乐主义的价值观因此大行其道。这种价值观把人类精神上的满足完全构筑在物质的消费基础上,这是很不正常的事。因此,要达到人与自然的和谐相处,必须懂得自然资源是有限的,而不是无限的。绝不是取之不尽,用之不竭。
人类要承担起自然平衡的责任。众所周知,自然界的生态系统是一个经历了亿万年形成的整体。在这个系统中所有生命(包括植物界)都有一定的位置,都有持续发展的权利。和谐有序的生态系统是人类生存和发展的前提。某些生态遭到破坏后,没有几千年的时间是难以恢复的。如一棵大树生长期需要千年,如将这成片的森林砍伐之后再恢复起来又需要千年,周期很长。早在二三千年前,那时的黄河清澈见底,白帆点点;黄河两岸藤蔓遍地,郁郁葱葱。就因那时出了个奢侈的秦皇,大兴土木,大造宫殿和坟墓,仅一个阿房宫绵延骊山百里,丽人胭脂香水成河,砍光了中原一带所有参天大树,从那时起,生态遭到极大破坏,水土流失严重,逾二千年之后仍未能恢复,使这条母亲河变成了害河和悬河。再说近半个世纪,陕甘青蒙及新疆等北方各省,由于过度放牧,连草根、草皮都被牲畜啃尽,那“风吹草低见牛羊”的美景也已成过去。
人类要控制放荡不羁的野蛮行为。要适应自然和谐发展,必须加强生态伦理道德之教育,树立全球整体意识,使传统理论观在与自然发展中不断深化、扩展和运用。用人类的理性来约束、限制无限索取的欲望,运用和谐这个智慧杠杆来实现人与自然的和谐平衡发展
平静而震撼，谦卑而磅礴，敬畏而自由，冷漠而慈悲！
人类当如何与自然相处
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2020年新型冠状肺炎疫情感触
当今的世界，科学和技术飞速发展，人类在生产、制造、交通、通讯、互联网、人工智能、军事装备、海洋和天空探测等方面取得了很大的成绩，社会物质生活，经济贸易空前繁荣，从而使人类具备了一定了解与认识、探索和驾驭这个世界的能力。
但由于人类思想解放程度还远远不够，普遍对知识的接受和领悟能力不强，情绪处理能力和自控能力明显不足，价值现念以及价值取舍千差万别，使得物质发展水平和精神文明水平严重不平衡，让人类自身思维意识和认知能力自然有了极大的局限性。
然而在当今时代背景下，来自各方面的信息大爆发和人类自身对信息的吸收、梳理、判断、取舍、处理、整合能力的极度不对等，导致思维意识和认知能力的严重混乱，从而引发现实生活中普遍意义上部分人类最令人担忧的一面：不爱学习，不思进取，沉迷物质，满足于短时快感；人心浮燥，内心迷惘，精神贫瘠和信仰缺失。
所以面对我们现在的这个世界，我们到底需要的是什么?是更丰盛的物质吗，不是，需要的是每个人的自我修行，需要的是爱，需要的是善良的灵魂，需要的是每一个人为了世界更美好而努力的心。需要的是高度的自律，需要坚定的信念，需要的是先进并且直指世界本质的知识，高度的分析能力、思考能力、判断能力、认知能力以及悟性，更需要的是高度的信仰和伟大的梦想，以及为之不懈努力奋斗的清晰方向和强大力量。
纵观现实生活中，面对相对较低程度的家庭、学校、社会的教育 ，以及对社会法则和自然法则较低程度的领悟，导致人类总是自以为是的认为自己无所不能，无法无天，失去了对这个自然世界最起码的爱、理解、尊重和敬畏。
可怜的人类，总是因无知，而无畏。欲望的沉沦，品行的败坏，道德的沦丧，让人类赖以生存的环境濒临崩溃的边缘，恶劣到了极点。终有一天，人类所造的种种业，所种的种种因将由人类自己承担所有的恶果，这便是自然法则“因果”。无数的先哲圣贤已经提出并且证明了“境由心生”这一说法，若人类不思悔改，继续如此，当无数人心念力量达到一定的程度，即会引发环境磁场的改变，从而导致自然力量的爆发。这时“自然”或者“天道”便要对人类进行收割。这同样也是自然法则之一，优胜劣汰、取精弃糟，正如人类面临疾病和痛苦，本能的抗拒和自我保护一样，自然世界同样需要净化和本能的自保。此时，大自然将以温疫、地震、海啸、火山、泥石流、火灾、洪水乃至于战争等等来惩罚和警醒人类，就像清除自身的病毒一样。从而让入类真正的静下心来思考，到底什么才是生命的价值，生命的意义何在和那里将是生命的归宿。思考人类与自身，人与人，人与世界，人与自然宇宙的关系，准确定位自身的价值观念和价值取舍，准确判断自身的终极需求和追求，努力获得认知的提升，精神的升华，灵魂的觉醒和生命的圆满。
所以，该永远心存敬畏，心怀大爱；至情至善，至爱至美。当每个人都心怀正念，愿意拿出自己的全部力量为这个世界带来价值，并至爱这个世界，何愁世界不会变得更加美好。其实，在这个大千世界中生存， 每一个人都是那么的不容易，经历了红尘苦海的挣扎，身心俱惫，伤痕累累。但你毕竟阅遍了人生百态，体验了人情冷暖，体会了心酸绝望。也要试着去悟透生离死别，看破爱恨情仇，体察人性的善与恶，自私与爱。到最后仍然能充满正念和乐观， 平静而淡然的接纳一切，并用丰盛和美的内心去欣然接受生命赐予的丰足和喜悦，亲情、友情和爱情，享受大自然赠予的空气、阳光、雨露、水、草原、森林、大地和海洋。仍然能满怀深情、满怀感动的赞美：大美生命、大美世界。永远保持美好和纯真，永不放弃追寻灵魂的纯净，心灵的善良柔软，灵性的高贵，与自己，与人，与自然和谐相处。大爱无边，大爱无言，大爱不爱。
成王桦达芙： 在《瓦尔登湖》中,梭罗通过接近自然的生活方式,揭示了人类应该在这个物欲横流的社会选择一种更加简单的生活,简化物质需要,提高精神文明,正确对待人与自然的关系,达到两者的和谐
台江区15989322739： 大自然在反抗中理解的人与自然的关系和作者提倡的人文精神 - ？
成王桦达芙： 没看过此书.不过我的观搜索点是:人类怎么的破坏,对大自然来说都无所谓,从时间的角度看,人类只是落到自然身上的一点泥水,没有任何永恒的意义 建筑物与自然环境的完美结合,天人合一,融于自然.比如漏窗的设计,或者用自然精致遮蔽建筑物,很多学名.中国古代园林的常见构景手段: 名称:抑景、添景、夹景、对景、框景、漏景、借景、移景. 添景与夹景:添景讲的是主景与过渡景的前后关系;夹景讲的是主景与两侧景物的关系. 框景与漏景:漏景必须通过漏窗;框景可通过门、窗、洞,或乔木树枝抱合成的景框. 借景的种类:远借、邻借、仰借、俯借、应时而借.这些都体现了人与自然的和谐
台江区15989322739： 从《大自然在反抗》中看作者理想中人与自然的关系是怎样的 - ？
成王桦达芙： 人类怎么的破坏,对大自然来说都无所谓,从时间的角度看,人类只是落到自然身上的一点泥水,没有任何永恒的意义您好,答题不易如有帮助请采纳,谢谢
台江区15989322739： 大学语文作业:结合课文《大自然在反抗》谈谈你怎样从我做起,保护环境 - ？
成王桦达芙： 居委会的叔叔阿姨们您们好: 地球让我们生存,让我们保护.地球是我们的家园,我们是地球的小主人.谁不想让我们的家园变的更美好,更漂亮?而在这个时候,那些卖水果、小吃、蔬菜的叔叔阿姨们,在各个地方摆摊而等到晚上就收摊走人...
台江区15989322739： 描写大自然的美景的名人名言 - ？
成王桦达芙： 1、我不是不爱人类,而是更爱大自然.——拜伦 2、非但不能强制自然,还要顺从自然.——埃斯库罗斯 3、只有按照自然所启示的经验来生活.——叔本华 4、大自然的每一个领域都是美妙绝伦的.——亚里士多德 5、造化可能偏有意,故教...
台江区15989322739： 人与自然不合谐的作文,加上看法 - ？
成王桦达芙： 今天,我们拥有比过去任何时候都要好的生活,大量的水被污染`浪费,大量的野生动物被猎杀……头顶的天空不像以前那么蔚蓝了!马克思说过,想一想,这样是生活的好了,那咱们的子孙后代怎么办呢,但也面临着比过去任何时候都要严重...
台江区15989322739： 运用唯物论的知识说明人为什么要学会和自然和谐相处?？
成王桦达芙： 要是人不服从自然规律,不和自然规律相适应,准会被自然所抛弃
台江区15989322739： 老子《道德经》中是怎样批判人性的 - ？
成王桦达芙： 《道德经》所倡导的人性理念,包括由“心 性自然之道”决定的人与自然的和谐、由“心性守 中之道”决定的人与人的和谐,以及由“谦卑柔慈 之道”决定的人自身的和谐.人与自然能否和谐相 处的伦理学基础,也许不像某些西方学者所说的...
台江区15989322739： 人类与自然抗争？
成王桦达芙： 人类如果不和自然抗争,就不会成为人类, 原始人类因为要抗争,大型食肉动物的扑杀,所以才会团结起来进行更加有效的进攻,那时的人们学会了合作,学会制造工具,从此走上了食物链的顶端. 远古人类因为要抗争自然提供的食物匮乏,人们学会了开垦种植,学会的储藏粮食,为了抗争严寒学会了制做衣服,为了抗争风雨雷电,学会了盖房,为了抗争干旱,学会修建水库,灌溉田地,为了抗争自然洪水,学会了修筑河堤.... 现在人们为了抗争台风暴雪等等气候异常灾害,建立了卫星天气预报系统,为了抗争,地震火山等等突发性自然灾害,建立了完善灾后救助重建系统...... 人类对抗自然从来没有停止过,也不会停止,人类要强大完全是靠自己,而不是靠老天给于.
台江区15989322739： 古代诗人李白的性格特点 - ？
成王桦达芙： 最低0.27元/天开通百度文库会员,可在文库查看完整内容> 原发布者:不要再问啦 豪放豁达天真摘要:李白的性格分别由儒家、道家思想所支配,形成了他悲壮的豪放和乐观的豁达两中性格品质.他的性格在他的诗歌中有具体的表现,但事实上...
