韩愈的散文有哪些?
抒情文中的祭文,表现骨肉深情,用散文形式写,突破四言押韵常规的,如《祭十二郎文》,是一种类型;表现朋友交谊、患难生活,用四言韵语写的,如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》,又是一种类型。此外,书信如《与孟东野书》,赠序如《送杨少尹序》等,也都是具有一定感染力的佳作。
韩愈的作品非常丰富,现存诗文700余篇,其中散文近400篇。 其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品,均有卓越的成就。有《韩昌黎集》传世。《韩愈文集》的古本,以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善;廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》(明徐氏东雅堂翻刻)最为通行。清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》是另行系年的集注本。另外,为韩集作校勘或补注而不列正文者,有宋方崧卿、朱熹,清陈景云、王元启、沈钦韩、方成和今人徐震。
韩愈的主要贡献是在文学上。他是古文运动的倡导者,主张继承先秦两汉散文传统,反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟,说理透彻,逻辑性强,被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列,称为“杜诗韩笔”;苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动,开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇,重气势,有独创之功。韩愈以文为诗,把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛,增强了诗的表达功能,扩大了诗的领域,纠正了大历(766年—780年)以来的平庸诗风。在封建思想道德方面,他也有独到的建树,大力提倡儒学,以继承儒学道统自居,开宋明理学家之先声。
主要的有以下几类:
论说文:韩愈的论说文从内容上可以分为两类,一类重在宣扬道统和儒家思想,如《原道》《原性》《原人》等,另一类重在反映现实,揭露矛盾,作不平之鸣,而且不少篇章还有一种反流俗,反传统的力量,并在行文中夹杂着强烈的感情倾向,因而值得重视。这类文章中《师说》是最具有代表性的。此外还有《争臣论》《原毁》《讳辩》等。
杂文:韩愈的杂文与其论说文相比更为自由随意一些,或长或短,或庄或谐,文随事移,各当其用。如《进学解》《送穷文》《杂说》《获麟解》《伯夷颂》等等。其中最为人称道的是《杂说四》,也就是《马说》。
序文:《送董邵南序》《送石处士序》《送李愿归盘谷序》都是言简意赅,形式多样的代表之作。
祭文:最为著名的就是《祭十二郎文》,历来为人称誉。
传记:例如《张中丞传后叙》,叙事杂以议论和抒情,而《毛颖传》和《石鼎联句诗序》则与当时流行的传奇小说没有什么差别了。
碑志:韩愈的碑志仿佛是一组组形象生动的人物画廊,历来为人称赏。例如《唐河中府法曹张君墓志铭》《试大理评事王君墓志铭》《柳子厚墓志铭》《国子助教河东君墓志铭》
韩愈的散文的内容包涵盖了许多的方面,举凡政论,书启,赠序,杂说,传记,祭文,墓志,寓言,游记乃至传奇小说,应有尽有。
主要的有以下几类:
论说文:韩愈的论说文从内容上可以分为两类,一类重在宣扬道统和儒家思想,如《原道》《原性》《原人》等,另一类重在反映现实,揭露矛盾,作不平之鸣,而且不少篇章还有一种反流俗,反传统的力量,并在行文中夹杂着强烈的感情倾向,因而值得重视。这类文章中《师说》是最具有代表性的。此外还有《争臣论》《原毁》《讳辩》等。
杂文:韩愈的杂文与其论说文相比更为自由随意一些,或长或短,或庄或谐,文随事移,各当其用。如《进学解》《送穷文》《杂说》《获麟解》《伯夷颂》等等。其中最为人称道的是《杂说四》,也就是《马说》。
序文:《送董邵南序》《送石处士序》《送李愿归盘谷序》都是言简意赅,形式多样的代表之作。
祭文:最为著名的就是《祭十二郎文》,历来为人称誉。
传记:例如《张中丞传后叙》,叙事杂以议论和抒情,而《毛颖传》和《石鼎联句诗序》则与当时流行的传奇小说没有什么差别了。
碑志:韩愈的碑志仿佛是一组组形象生动的人物画廊,历来为人称赏。例如《唐河中府法曹张君墓志铭》《试大理评事王君墓志铭》《柳子厚墓志铭》《国子助教河东君墓志铭》
韩愈的散文非常多。主要作品有《原道》、《原性》、《答李翊书》、《师说》、《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》、《此日足可惜赠张籍》、《山石》、《张中丞传后叙》、《毛颖传》、《送穷文》、《进学解》、《八月十五夜赠张功曹》等。
韩愈是唐代散文家,代表作有,《师说》《祭十二郎文》等。
韩愈,字退之,韩愈作《毛颖传》,以寓言形式讽刺当时的执政大臣,柳宗元给予热情赞扬;韩愈也向人推崇柳宗元的文章,先后写了《柳子厚墓志铭》、《柳州罗池庙碑记》,称颂柳宗元的文学贡献和政绩。
在顺宗任用王叔文集团进行永贞政治革新运动时,韩愈站在豪门世族的立场上反对改革,他还对柳宗元参加革新运动提出批评。在这场政治运动中,韩愈是站在阻碍进步的守旧立场上的。但是作为一个有着关心黎民思想的正直官吏,韩愈在很多时候是进步的。韩愈在平刘辟之乱后写了《元和圣德诗》来表达他维护统一的愿望。在兵部侍郎府内,他勇敢地完成平定镇州王廷凑叛乱的任务,表现了临危不惧、积极维护国家统一的精神。韩愈还具有爱民的思想。他在做阳山令时,爱民如子,以至“民生子多以其始字之”。在潮州时,他感于鳄鱼为害百姓,写《祭鳄鱼文》,表达了对人民的关心。韩愈在从潮州迁为袁州刺史时,解放奴隶700多人。这些都表现了韩愈为天下苍生的政治理想。
韩愈曾和柳宗元作过一场唯物论和唯心论的论辩。柳宗元作《天说》批判韩愈不能赏功罚过的唯心论天命观。这一点上,韩愈的思想是错误的。
但是韩愈提倡灭佛,又是他思想上的光辉之处。元和十四年,韩愈上《论佛骨表》反对宪宗迎佛骨入宫内供奉,他认为这样只能危害社会,不能求得长生。这下触犯了宪宗,几乎要将韩愈杀头,幸亏裴度等救援,韩愈才免死贬为潮州刺史。韩愈的这一行动在中国哲学史上留下光辉的一页。
韩愈一生,总的来说是瑕不掩瑜。他领导古文运动所做的贡献,他为民爱民的精神,他勇敢辟佛的行为,使他成为一位历史上的伟人。但其中最为显著的是他在文学上的成就,他是唐宋八大家之一,古文运动的领袖,被苏轼誉为“文起八代之衰,道济天下之溺”,他在文学史上是一座高峰。
韩愈的散文诗歌创作,实践了他的理论,所做赋、诗、论、说、祭文、杂文等各种体裁的作品,都有很高的艺术成就,《昌黎先生集》中,主要有以下几方面内容:
一是论说文,论说文在韩愈散文中占有重要地位。其中一种类型,是以明儒道、反佛教为主要内容的长篇和中篇。如从现实的政治、经济观点着眼的《原道》、《论佛骨表》,从哲学观点立论的《原性》,从传道授业角度说理的《师说》等。这类文章,大都格局严整、层次清晰。又一种类型,是一些嘲讽社会现状的杂文。短篇如《杂说》、《获麟解》,比喻巧妙,寄概深远;长篇如《送穷文》、《进学解》,用东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》的问答形式和幽默笔触,表现自己的坎坷遭遇,嘲讽社会上的庸俗习气,构思奇特,锋芒毕露。再一种类型,是论述文学思想和写作经验的,体裁多样,如书信体《答李翊书》、《与冯宿论文书》,赠序体《送孟东野序》、《送高闲上人序》等。《送孟东野序》是韩愈为好友孟郊送行而写的文章。在文中,韩愈表达了对朋友的不幸遭遇的同情,而且以自然界和人世间的大量事例,说明了“不平则鸣”的道理。作者还劝孟郊要珍惜自己的才华,字里行间表现了对统治者不善于用人的委婉批评。
二是叙事文,叙事文在韩愈散文中也占有很大比重。其中一种类型,是学习儒家经书的,如《平淮西碑》用《尚书》和《雅》、《颂》的体裁,歌颂唐王朝平安藩镇叛乱的业绩。另一种类型,是继承《史记》历史散文传统的,如《张中丞传后叙》刻画英雄人物形象,叙事、议论、抒情相融合,为公认的名篇。此外,学习《史记》、《汉书》而不用议论的,如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等,亦为一种类型。为友情深厚的文学家而作,能突出其不同特色的,如《柳子厚墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》等,又是一种类型。
三是散文,抒情文中的祭文,表现骨肉深情,用散文形式写,突破四言押韵常规的,如《祭十二郎文》,是一种类型;表现朋友交谊、患难生活,用四言韵语写的,如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》,又是一种类型。此外,书信如《与孟东野书》,赠序如《送杨少尹序》等,也都是具有一定感染力的佳作。
韩愈另有一些散文,如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类,完全出于虚构,具有小说意味,但和当时一般传奇小说仍有区别。《毛颖传》多少带有作者的身世感慨,《石鼎联句诗序》被有些人认为是讥讽当时宰相之辞。这类作品,时人“大笑以为怪”,而柳宗元独以为奇(柳宗元《读韩愈所著毛颖传后题》、《答杨诲之书》)。柳宗元也写了几篇类似的文章。
四是诗歌,韩愈的诗也有独特成就,向来亦称大家。其艺术特色,主要表现为奇特雄伟、光怪陆离。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》一类诗,不仅是“怪怪奇奇”的几幅“西藏曼荼罗画”(沈曾植评《陆浑山火》诗语),而且具有深刻的时代现实内容。那种雄奇境界,也存在于不少写景诗如《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》,抒情诗如《孟东野失子》等作品中。另外还有一些反映社会现实、关心政治得失、同情人民疾苦的作品,长篇如《赴江陵途中寄赠……韩林三学士》,继承杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》、《北征》的传统;短篇如《汴州乱》,接近白居易、张籍的风格。一些写景咏物诗如《山石》、《南溪始泛》、《杏花》,一些抒情诗如《题驿梁》、《答张十一功曹》,也都具有不事雕绘、本色天然的特色。
有一首散文诗 第一句是 思念如涓涓细流 叫什么名字?
夜色在这帘轻纱的隔堵下,愈发变得朦胧,寂静。月色如水,触动我封尘已久的心房,思念如涓涓溪流,轻漫心田;思绪在夜暮的幽静里蔓延,蔓延……灵魂轻轻地拨动掩埋内心深处的心弦;让那首思念的歌再次飞扬。夜里;在如水的月色下,将自己封闭在狭小的空间,轻轻抚摸有你的记忆,心房淹没于那片思念的湖泊...
名家描写月亮的散文有哪些
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翰愈是散文家?
韩愈是中唐散文家、诗人,字退之,以其郡望为昌黎,世称“韩昌黎”;以其官职,世称韩吏部;死后谥“文”,故又称韩文公。
朱自清《春》原文
桃树、杏树、梨树,你不让我,我不让你,都开满了花赶趟儿。红的像火,粉的像霞,白的像雪。花里带着甜味儿;闭了眼,树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着,大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是:杂样儿,有名字的,没名字的,散在草丛里,像眼睛,像星星,还眨...
才旦便林迈: 其代表作品是《师说》. 其优秀的文章有:《杂说》、《原毁》、《进学解》、《答刘正夫书》、《送孟东野序》、《祭十二郎文》、《送李原归盘谷序》、《张中丞传后续》等. 此外,他还写有《柳子厚墓志铭》、《寄柳子厚文》、《画记》、《答李翔书》、《原道》、《原毁》、《原性》、《论天旱人饥状》、《论佛骨表》、《送穷文》、《平淮西碑》等. 其诗主要有:《山石》、《汴州乱》、《南山》、《石鼓歌》、《陆浑山火》、《日食》、《题汴梁》、《题驿梁》、《题楚王庙》、《八月十五夜赠张功曹》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《早春呈水部张十八员外》、《饮潼关先寄张十二阁老使君》等.
莲花县18932844865: 韩愈的散文杰作有什么? - ?
才旦便林迈: 《马说》 《祭十二郎文》 《师说》 等等,都是经典.
莲花县18932844865: 韩愈最著名的作品是什么? - ?
才旦便林迈: 韩愈作为“唐宋八大家”之一,既擅长创作散文,也写了不少的诗歌,一个人在著作宏富的前提下,其最著名的作品应属见仁见智的问题.我认为他最著名的作品是《师说》,文章条理严谨,对后世学风都有很大影响.
莲花县18932844865: 韩愈的骈文有哪些? - ?
才旦便林迈: 比较典型的《马说》
莲花县18932844865: 韩愈的著名作品 - ?
才旦便林迈: 韩愈是唐代散文学兼诗人,和柳宗元都是古文运动的倡导者,为了整顿旧时秩序和振兴儒道统而提供学习古文,又为了宣传古道而写作古文.他对古文创作的要求是,“必出入于仁义、“文从字顺各识职”(《南阳樊绍述墓志铭》)、“唯陈言...
莲花县18932844865: 关于语文的一个小问题!韩愈的散文尤其著名,有“()”的美誉?有《 》,被列为“ ”之首,与柳宗元并称() - ?
才旦便林迈:[答案] “文起八代之衰”的美誉,有《祭十二郎文》,被列为“铭文”之首,与柳宗元并称为韩柳.
莲花县18932844865: 韩愈写的文章! - ?
才旦便林迈: 散文作品 [编辑本段] 韩愈散文内容丰富,形式多样,语言鲜明简炼,新颖生动,为古文运动树立了典范.韩文风格雄健奔放,曲折自如.其散文作品大致可分为以下几类: ①论说文,可分为两类,一是宣扬道统和儒家思想,如《原道》、《原性...
莲花县18932844865: 《马说》选自___.韩愈___字,___代___家,散文尤其著名,有___的美誉 - ?
才旦便林迈:[答案] 《马说》选自_《昌黎先生文集》__.韩愈字__退之_,_唐_代__文学_家,散文尤其著名,有_文起八代之衰__的美誉
莲花县18932844865: 韩愈的散文尤为著作,有“ ”的美誉,有( )传世 - ?
才旦便林迈: 韩愈(768~824) 字退之,号昌黎,故世称韩昌黎,谥号文公,故世称韩文公,唐河南河(今河南孟州)人,另有祖籍邓州一说,是唐宋八大家之一.自谓郡望昌黎,世称韩昌黎(“郡望”一词,是“郡”与“望”的合称.“郡”是行政区划,“望”是名门望族,“郡望”连用,即表示某一地域国范围内的名门大族.而韩愈世居昌黎,故又称韩昌黎).晚年任吏部侍郎,又称韩吏部.与柳宗元同为“古文运动”倡导者,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,著有《韩昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《师说》等等. 有“文起八代之衰”的美称.韩愈的散文尤为著作,有“ 文起八代之衰”的美誉,有(韩昌黎集 )传世