庄子面对亡妻时为什么不悲伤 反而还唱歌

庄子晚年丧妻，为何他不但没哭反而敲着瓦盆唱歌？~

庄子这种思想家一般的规矩已经束缚不了他了，他在当时的解释是人终有生老病死，而他认为妻子死亡之后是脱离了他这一个小家庭投身到了大家庭（大自然）当中，所以庄子认为这是一件值得高兴的事，这种说法的确特别符合庄子的性格，庄子和大自然融合的思想一直就没有消失过，所以他在妻子死后才没有哭泣反倒是敲着瓦盆在房顶上唱歌，不过这在当时确实是一个奇闻，下面仔细的说一下这个故事。
一、惠施安慰当时庄子有一个好朋友的名字叫做惠施，惠施听说庄子的妻子死了所以就打算去安慰一下庄子，可是惠施没有走到庄子家门前就听见了悠悠的歌声，这个时候庄子的儿子赶紧跑了过来对惠施说“伯父您赶紧去劝劝我的父亲吧，可能是因为我母亲的去世让我的父亲失心疯了”。
二、庄子唱歌惠施一看庄子坐在屋顶上唱歌的确是有些疯了的迹象，所以他就赶紧安慰庄子生老病死是人世间常态希望庄子不要那么看重，但是生老病死这种道理庄子这样的思想家怎么可能不知道，而且庄子可能研究的比谁都通透，所以庄子并没有去理睬惠施还是一直在屋顶上唱歌，等到后来惠施亲自爬上了屋顶想把庄子拉下来庄子才开始给他解释道理。
三、解释道理庄子解释生老病死和春夏秋冬变化一样都是万物的规律而现在妻子的离去就证明了妻子已经和大自然融为了一体，这样庄子其实早已把大自然和人的规律看透了，所以庄子是真心为自己的妻子高兴才唱起了歌，而惠施听到这些解释感觉自己的价值观受到了冲击，他在当时也顾不得再去拉庄子了把礼物放下就赶紧走了。

庄子的妻子去世，庄子不仅不难过，反而击盆而歌欢喜雀跃，这在常人看来是一件匪夷所思的事情，但是这也是常人恰恰不懂庄子的一件事。庄子是道家学说坚定的信奉者，他的哲学理念告诉他，生老病死，季节更替皆为万物之常理，妻子的离去是一件正常的事情，她只是进入了下一个轮回，所以他替妻子高兴才会做出让人感觉不可思议的事情。
庄子的哲学思想不仅仅体现在道家的无为而治上，他更讲究规律自然，万事万物都有其该有的发展方式，生老病死也不例外。庄子幽默诙谐，妙趣横生，经常以讲故事的方式向别人传达他的思想理论，他的想法超然物外，与我们普通人就很大的不同。
当与他朝夕相处几十年的妻子去世后，他的好友惠施前来吊唁，来庄子家中看到的不是庄子的痛哭流涕而是击盆而歌，惠施也感觉非常反常，当他询问庄子为何不难过时，庄子的回答：妻子死了我能不难过吗?但是一个人从不存在到出生，又从出生到消亡，这是不能幸免，如果我总悲痛不已岂不连这样简单的道理也不懂了。” 庄子的一番话语让惠施不知如何回答。
那个庄周梦蝶的庄子，他有着自己的哲学思想，他不求世人是理解，只求自己能够超然世外。当惠施都不理解他这种做法时，我们普通人又怎么行呢？惠施与庄子是好友，二人想法相同经常辩论，但是惠施死后庄子从此不再与人争辩，那知道那个本来最能够接近，最能够懂得他想法的惠施都已经不再了，那世界上再也没有能够理解自己哲学的人了。

庄子并非不懂得亲情，也非不懂得人礼，只是相对于天地之命来说，这些皆为其次而已，不能为了拘守世俗礼仪，而妨碍了对于天地精神的追求。
惠子来吊唁时，见庄子在唱歌，就指责他。庄子说：“不是这样的，她刚死的时候，我如何不感慨哀伤！然而，我仔细想了想，当初，她未有生命，没有形体，没有气息，混杂于恍惚茫昧之间。只因自然变化而有了气息，有了形体，形体再变化才有了生命。如今，她又变化而去。生生死死就如同春夏秋冬四时的更替流行啊！现在，人家偃然自在地躺在天地这个巨大的屋子之间，如果嗷嗷地为她痛哭，我以为是不通天地之命，所以呀，我这才停止哭泣的！”
出自《至乐》，原文如下：
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！然察其始而本无生；非徒无生也而本无形；非徙无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

1、简述：

《庄子》没有《苦乐》一篇，是《至乐》。

2、译文：

真正的快乐，亦即有益于自身存活状况的那种快乐， 在这个世界上能找到吗看如果能找到，而又愿去找，那我 们应该树立什么看把守什么看回避什么，安处什么看寻求 什么看放弃什么看喜爱什么看厌恶什么看
　　这九个问题的答案，组合成人生观。
　　答案各不相同，人生观也各不相同。
　　当今社会，有四崇拜：一拜攒钱柜，二拜升官图，三 拜寿星老，四拜知名度。四崇拜的人生观最流行。这些人 追求的是舒适、肴馔、服饰、色彩、音声，鄙弃的是贫穷、 下贱、短寿、恶名。追求的到手了，鄙弃的丢掉了，便是 他们的快乐人生了。反之，无舒适以养体，无肴馔以可口 ，无服饰以荣身，无色彩以悦目，无音声以快耳，他们便 觉得人生痛苦了，愁得要死，他们追求的那些享受品，非 但无益于自身存活状况，抑且有害于人类天性正德，根本 是毒品，捞不到那些毒品，或捞到又失去，他们便痛不欲 生，好蠢！有这样顾惜自身的！
　　那些攒钱的富翁，吃苦抢快，发了大财不用在正道上 ，歪用邪用，与其说是顾惜自身，不如说是戕害自身。那 些升官的贵人，夜以继日的办公，焦虑政绩得失，弄得愁 眉苦脸，也算顾惜自身看人一出娘胎，便担惊受怕，背忧 患包袱。活到寿星老，已经昏愦了，还有那么多烦心伤神 的事。请长假去死吧，子孙又不批准，真是何苦哟！如此 活受罪，距离顾惜自身，岂不更远了吗看那些知名的烈士 ，天下楷模，人人赞扬，可惜牺牲了。流芳千古是好事呢 还是坏事，我不明白。说是好事吧，命都保不住，又有哪 点好。说是坏事吧，舍己活了人，难道也算坏看古人说： 逗忠言他不听，懒得同他争。地似乎也有道理。所以忠臣 伍子胥谏吴王，强争，结果赐死，还被肢解投江。他若不 争，怎会知名。知名好呢还是不好看提高知名度也是在顾 惜自身吗看
　　当今社会，四崇拜的俗人所作所为及其所追求的，包 括舒适、肴馔、服饰，色彩、音声，亦即所谓快乐人生的 享受品，我不晓得是否果然快乐。我曾观察俗人追求的快 乐场合，看见他们一窝蜂扑上去，仿佛着魔，有鬼在崇他 们，身不由己，非去不可。问他们：逗快乐吗看地他们答 ：逗快乐哟！地我也跟着进去泡了一会，半点不觉得有快 乐，也谈不上有什么不快乐，就是那么一回事罢了。
　　在这个世界上真的能找到快乐吗，还是找不到呢看我 说能找到。在我看来，守静无为就是真正的快乐。遗憾的 是四崇拜的俗人一闻此言便要纷抗议：逗苦得要命！地
　　所以我还得说：逗不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐 。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。地
　　什么是真正的快乐，答案可以无限多，是非可以无限 多。我不能强迫别人接受我的答案。由此可见天下的是非 确实没完没了，谁也不能一锤定音。
　　是非虽然没完没了，但是能定，谁能定看无为能定。 无为，听之任之，别去横加干涉，自然会有定论。真正的 快乐虽然有益于人类自身存活状况，但是不能强迫俗人享 受。俗人别另追求，别去横加干涉，听之任之好了。真正 快乐的人生，对个人而言，只有守静无为，方能实现；对 社会而言，只有无为主义大行其道，方能普遍实现。
　　无为的伟大作用，我想多说几句。大气守静无为，高 天所以清爽。反之，大气好动有为，就要刮暴风了。板块 守静无为，大地所以稳定。反之，板块好动有为，就要闹 地震了。天无为，地无为，两个无为，一以阳，一以阴， 互相交配，乃有春风夏雨秋曝冬雪，促成万物生长，壮茁 ，成熟，休眠。恍恍惚惚，不知来自何处。惚惚恍恍，不 见人为迹象。万物共一胎，子宫曰无为。所以我说，天地 守静，无动机，无蓝图，不干涉，不袒护，用无为的态度 导演万物，让万物自己登台演出，纷纷繁繁，忙忙碌碌， 生生死死，反反复复，以实现地球生命史的伟大任务。这 才是无为而无所不为哟。人啊，你们怎么不学学天地的无 为呢看要知道你们的所谓有为，只是在给自己制造痛苦罢 了。
　　庄子晚年丧妻。惠施闻讯，赶去吊唁。他是庄子旧友 ，此时已非梁国宰相，不必再摆官架子了，有必要去安慰 庄子，庄子家居陋巷，马车进不去。巷口下了车，惠施走 进去。庄子的长子跪在家门外迎接吊客，口称：逗俺娘给 伯父道谢了。地惠施扶起孝子，说了两句按照礼仪应说的 话，然后面罩悲悯之容，很严肃的进了大门，步人灵堂。
　　庄子坐守棺旁，两腿八字张开，撮箕似的很不雅观， 手拍瓦盆伴奏，毫无愁容，放声歌唱，看见惠施吊丧来了 ，也不招呼，仍唱他的。
　　惠施说：逗伉俪多年，同床共枕，她为你养儿成人， 自己送走了青春，老了，死了。你看得淡，不哭也行。可 你，唉，竟然敲盆唱歌。你不感到做得太过分了吗看地
　　庄子说：逗你说错了。我也是人啊，哪能不悲伤。但 我不能一味的受感情支配，还得冷静的想想呀。我想起从 前，那时她未生，不成其为生命。更早些呢，不但不成其 为生命，连胚胎也未成。更更早些呢，不但未成胚胎，连 魂气也没有。后来恍恍惚惚之际，阴阳二气交配，变成一 缕魂气。再后来呢，魂气变成一块魄体，于是有了胚胎。 再再后来呢，胚胎变成幼婴，她生下来，成为独立生命。 生命经历了种种苦难，又变成死亡。回顾她的一生，我联 想到春夏秋冬时序的演变，多么相似哟。现在她即将从我 家小屋迁往天地大屋，坦然安卧。我不唱歌欢送，倒去嗷 嗷哭送，那就太不懂得生命原理了。这样一想，我便节哀 ，敲盆唱起歌来。地
　　惠施双手奉上一袋膊金，放入瓦盆，暗自骂一句逗活 见鬼地，便告辞了。
　　残疾人支离叔，姓支离，意思是缺损不全。瘠瘦人滑 介叔，姓滑介，意思是骨鲠无肉。他二人不适应社会拼搏 ，退而修道，结伴远游昆仑山黄帝陵所在地的鬼城，到这 里来观化。观化就是观看万物生生死死变化过程，以了解 大自然的秘密。观化可以悟道，乃必修课。
　　他二人在鬼城一边走一边看。大道两旁，万物和人类 的生死变化过程，应有尽有，在这里快速的再现一遍。当 然，都是幻影，而且无声。
　　滑介叔左臂的肘关节忽感痒痛，他揎袖看，见那里冒 出一粒小瘤，快速肿成大瘤，剧痛。他很吃惊，慌张，烦 躁，厌恶。这是恶瘤，要命的！
　　支离叔说：逗你厌恶这个瘤子吗看地
　　滑介叔说：逗不，我不能厌恶呀。我这条命是借来的 ，早迟要还债的。灵魂，借了阴阳二气。肉体，借了金木 水火土。可见我的存在乃是假象。现在这个瘤子又来找我 借，一假再假，好比人身上的污垢，假透了，恶瘤要我的 命，我也不必烦躁。生死正如昼夜循环，终点又是起点， 听候安排好了。我和你来鬼城观化，现在化到了我身上， 也只好认命吧。我怎能厌恶呀。地
　　此时左臂大瘤快速肿成巨瘤，溃散流血。滑介叔镇静 的躺下，不再吃惊。支离叔守着他，谨行观化之礼。见他 瞑目断气，方才独自离去。
　　庄子甫去楚国，路迷荒野。时近黄昏，无处投宿。正 在踌躇，瞥见草丛中有一具人头骷髅，朽坏一空，棱角仍 然分明。骨色泛白，可知风吹雨打已有多年。庄子跳下马 来，用马鞭敲打着人头骷髅，啯啯作响，似岁月 的回声。
　　啯啯敲打两响，庄子问：逗先生，你是贪图 感官享受，违背养生常识，一病呜呼的吗看地啯啯 敲打两响，再问：逗那么你是惨遭亡国之祸，被敌军抓住 了，处斩的吗看地啯啯敲打两响，又问：逗那么 你是出了丑闻，怕给父母丧德，怕给妻室儿女丢脸，自杀 的吗看地
　　啯啯敲打两响，再再问：逗那么你是贫穷， 衣食无着，饥寒倒毙的吗看地
　　啯啯敲打两响，最后问：逗那么你是活够了 应享的天年，自然死亡的吗看地
　　问毕，庄子燃起一堆篝火，就地露宿。他用人头骷髅 作枕，侧卧而眠，意欲听听回答，不料旅途困乏，倒头便 入睡了。
　　半夜，庄子梦见骷髅主人，衣冠整齐，仪态潇洒，站 在面前，笑嘻嘻说：逗听你谈话满有口才的嘛，还象个读 书人。不过你问的那些伤心事，只有你们这些活人挂在心 头。人一死，什么忧患都过去啦。没有一个死人有兴趣回 答活人的问题，恕我不回答你吧。人死后的喜悦，你想听 听吗看地
　　庄子说：逗想听。地
　　骷骸主人说：逗人一死，上无君，下无臣，实现社会 平等，废除阶级差别。气候不冷不热，不分四季。春耕， 夏耘，秋收，冬藏，种种辛苦全都解脱。也不必纪年了， 人人玩得痛快，天长地久。那样喜悦，比国王更快乐！地
　　庄子存疑，估计这家伙是在替鬼城打广告，便试探说 ：逗先生，我同鬼城司命神有交情，可以私下求他准你再 生，为你提供全套骨肉肌肤，调你返回故乡，发还你 的父母妻室儿女邻居友人。你愿意吗看地
　　骷髅主人收敛笑容，愁眉深锁，逼问：逗你要我放弃 国王的快乐，回去活受罪吗看晤看地
　　鲁国贤士颜回，亦即颜渊，协助孔子办学，尽心教育 事业，成绩卓著。前些日子忽然宣布改行从政，东去齐国 。孔子再三挽留，说：逗你那年去卫国辅导暴君，差点丢 命，就忘了吗看地颜回不听，坚持改行。孔子体谅颜回家 贫，从政收入丰厚，或可改善改善，便放他走了。
　　颜回走后，孔子闷闷不乐。子贡汇报学校事务工作， 发现孔子似听非听，心不在焉。子贡心头不悦，起身退席 ，以恭谨的口吻质问：逗晚生想冒昧问一句。颜回东去齐 国以后，老师天天满面忧色，担心什么看地
　　孔子说：逗你问得有道理。齐国先贤管仲先生说过， 橱小不能挂长袍，绳短不能汲深井。我欣赏此话。如此说 来，器物尺码的大小长短决定了它的用途；某种尺码的器 物只能实现某项用途。同样，国王才具的大小长短决定了 他的使命；某种才具的国王只能负担某项使命。国王的才 具正如器物的尺码，天赋多少便是多少，加不进去，减不 出来。这是莫可奈何的事。我担心颜回不懂得这点，又犯 理想主义错误，跑去对浅薄的齐王大谈远古酋长至德之世 ，以及炎黄尧舜治国之道。齐王浅薄，不能领会，难免怀 疑，被他怀疑，便犯险了，可能丢命。所以我替颜回担心 。地
　　孔子又说：逗有个笑话，你也许听说过，话说一只海 鸟，大约是信天翁，翼展一丈，误入内陆，降落鲁国首都 郊外，被人捕得。国王以为祥瑞，亲自迎入太庙，陪海鸟 干一杯。吩咐仪仗队为海鸟演奏《九韶》古乐，这是高级 文娱享受。安排御膳房为海鸟摆设三牲国宴，这是高级饮 食享受。可惜呆鸟无福消受，被乐曲吓得头昏眼花，可怜 兮兮的，不敢尝一块烤肉，不敢喝一口烧酒，三天就死了 。这是用人类生活方式养鸟，不是用鸟类生活方式养鸟。 用鸟类生活方式养鸟，就该给鸟自由，或栖息森林，或盘 旋岸滩，或浮泳江湖。至于觅食，或杂粮，或昆虫，或鱼 虾，不一。不论成群打单，总要悠闲自在。鸟听见人语， 都感到厌恶，还会爱听管弦锣鼓的暄嚣吗看《咸池》《九 韶》一类古乐拿到洞庭平原演奏，鸟听了惊飞，兽听了吓 跑，鱼听了潜逃，人听了围拢来欣赏，鱼在水中活得上好 ，人淹水就要死。鱼类和人类本性既不同，所喜所恶必然 不同。人的才具彼此不同，所以先圣让他们负担不同的使 命，而不搞一刀切。齐王才具浅薄，哪能指望他负担起炎 黄尧舜的使命呢。名称必须符合实际。懂得这点，好好把 握，命运就通泰，不会惹麻烦。地
　　列子出差，旅途辛苦。正午赤日炎炎，蹲在路旁炊食 。随员数人拾柴回来，报告说：逗蓬草丛中发现死人！地
　　列子前去观看。所谓死人不过是一具泛白的骷髅，天 晓得有多少年了。列子拔掉蓬草，指着骷髅头骨，说：逗 老兄，看来只有咱俩心头明白。我明白，你并未死。你明 白，我并未活。你忧伤吗看不见得吧看我快乐吗看不见得 吧看地
　　一切生物皆起源于最初的有机分子。这种有机分子太 小了，肉眼看不见，几乎没有，所以取名曰几。几是从逗 无地来的。宇宙起源于逗无地。
　　几这种最初的有机分子飘入水潦，得水而活，膨胀变 长，然后断裂。于是，一断裂成二，二断裂成四，四断裂 成八，这样断裂繁殖不已，所以取名曰断。断就是最初的 微生物。
　　断这种最初的微生物存活在水潦中，漂移到水潦的滩 涂，得水又得土，生根，变成青苔，俗名虾蟆衣。由此演 变出形形色色的水生植物。
　　断这种最初的微生物从水潦的滩涂展移到向阳的高坡 ，生根，长叶，开花，结子，变成陵泻，又名车前草。由 此演变出林林总总的陆生植物。
　　草本的车前草得到腐植质的充分滋养，变成木本的鸭 脚树，又名银杏树。由此演变出大大小小的乔木和灌木。
　　银杏树的根端变成蛴螬，就是金龟子的幼虫。银杏树 的叶子变成蝴蝶。由此演变出多种昆虫，爬的爬，飞的飞 。
　　蝴蝶产卵灶下，得火，孵出鸲掇，俗名灶马，背驼腿 长，性喜跳跃。由此演变出善跳的昆虫。
　　灶马有存活千日的，长出羽翼，就成飞翔的干余骨， 这是最初的鸟类。由此演变成各种飞禽。
　　干余骨鸟啼叫，飞溅的唾沫变成米虫。米虫爬到酸腐 的食物上，变成蠛蠓，会飞，叮人。蠛蠓变成蜉游，朝生 暮死。蝤蛴，本是天牛幼虫，也有不变天牛，时间久了而 变成黄况虫的。瓜守虫死后，尸体腐化，也有变成蚊蚋的 。
　　牝羊发情，与老竹的壮笋交合受孕，生黑熊。黑熊生 虎。虎生马。马生人。
　　人最终还得变回有机分子。
　　一切生物皆起源于最初的有机分子，而最终仍变回有 机分子。

鼓盆而歌，庄子面对生死的乐观态度令人感叹

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巧家县18845828218： 庄子面对亡妻时为什么不悲伤 反而还唱歌 - ？
赞蓝迪尔： 庄子并非不懂得亲情,也非不懂得人礼,只是相对于天地之命来说,这些皆为其次而已,不能为了拘守世俗礼仪,而妨碍了对于天地精神的追求.惠子来吊唁时,见庄子在唱歌,就指责他.庄子说:“不是这样的,她刚死的时候,我如何不感慨...

巧家县18845828218： 为什么庄子的老婆死的时候,他不但不悲伤反而高兴呢? - ？
赞蓝迪尔： 至乐》:庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌.惠子曰:“与人居,长子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”庄子曰:“不然.察其始而本无生,非徒无生而本无形,非徒无形而本无气.杂乎芒忽之间,变而有气,气变而...

巧家县18845828218： 庄子的妻子死了,庄子为何“高兴”地鼓盆而歌呢? - ？
赞蓝迪尔： 庄子百的妻子死了,惠子去吊丧,看到庄子不但不哭,不伤心,反而敲着盆子唱歌.惠子责问他,你妻子和你生活了一辈子,为你生儿育女,现年老死去,你为何没有一点儿情义?庄子辩解说:“她刚死时,我何尝不悲伤,但转念一想,她本无生命,亦无形体,甚至连呼吸之气都没有.后来,从若有若无之间产生了气,气又成形,形变了生命.现在生命又变成死亡.这个过程,犹如春夏秋冬四季运行一样.现在我妻虽死,但她已回归自然,静静安息在天地的怀抱里,我何必还要悲伤,这就是生命的道理度!” 庄子对生死的认识,认为生命源于自然,最后回归自然.这是一种朴素唯物论!

巧家县18845828218： 关于庄子的问题. - ？
赞蓝迪尔： 适来,夫子时也,适去,夫子顺也.人的生与死,是再自然不过的事情,庄子妻死,开始他也悲伤,但待庄子想明白了“死,是一种天道”之后,庄子就不再悲伤,他为妻子完成了她的道而高兴,所以他要鼓盆而歌.道家思想,特别是庄子,讲...

巧家县18845828218： 庄子为什么在老婆死后很高兴啊?？
赞蓝迪尔： 庄妻死后,庄子非但不悲不恸,反而拍击着瓦盆吟唱着歌儿.瑞然此举难以被常人理解,但他是真诚的悼念逝去生命

巧家县18845828218： 盆鼓之戚是什么意思?有什么典故?？
赞蓝迪尔： 这个典故是庄子在其妻子死后不但没有悲痛欲绝,痛哭流涕,反而拿出脸盆,鼓盆而歌,那么当时就有人会认为庄子是个绝情绝意的人,连自己的妻子死了还这么高兴.但是其实不是这样的,庄子认为他的妻子死了是一种解脱,回归到她原来的地方,有始有终,这不是值得悲痛的事情,反而是值得高兴的事情. 说明庄子他是一个十分豁达的人,在看待人的生老病死,悲欢离合上他有自己独到的见解,他不像一般的人那样沉迷于小得失之中,这是一种包容天下万物的人生观.

巧家县18845828218： 庄子怎样对待生死? - ？
赞蓝迪尔： 庄子对生死的态度,为常人不解.他不怕死,坦然面对.在他快死的时候,他的弟子准备厚葬他.他说,天地就是我的棺材,日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝,世上万物是上天送我的东西,难道陪我安葬的东西还不齐备吗?他的弟子担心:说...

巧家县18845828218： 庄子的夫人死的时候,为什么庄子在一边快乐得击缶而歌呢 ? - ？
赞蓝迪尔： 生死只是一种形态的转变,顺应自然,就像化茧成蝶一样,我们应该开心的看着这一改变,为什么要悲伤呢.于丹的庄子心得里有解释,我有点忘了- -!

巧家县18845828218： 在他老婆死后他不哭反倒还笑的是谁 - ？
赞蓝迪尔： 庄周 庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌. 惠子曰:“与人居、长子、老、身死,不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”庄子曰:“不然.是其始死也,我独何能无概然!察其始而本无生,非徒无生也而本无形,非徒无形也而本无...

巧家县18845828218： 庄子的性格是怎样的?他是怎样的一个人? - ？
赞蓝迪尔： 道家的超脱有深刻的思想内涵.有一个关于庄子的故事,他的妻子去世,朋友去看他,却吃惊地发现他一边拍打瓦盆,一边按着节拍唱歌.他的朋友很不高兴地批评他:“你不但不哭,居然还这麽做?”庄子回答说,他并非没有悲伤的感情,...