为官者不可不读的三副对联
有三副对联，为官者必懂。
“公生明、廉生威。”这个横批告诫为官者不可损“公”。其全联是“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。”由此可见，为官之道，公正廉明古人早有宏论，细读起来颇具哲理。在现实生活中，领导干部为政不廉，办事不公者还大有人在。处事不公，必然偏三向四，颠倒是非；为政不廉，必然贪污受贿，以权谋私。由此得出相反的结论：不公则生暗，缺廉则少威。
“莫寻仇莫负气莫听教唆到此地费心费力费钱就胜人终累己；要酌理要揆情要度时世做这官不勤不清不慎易造孽难欺天。”这副对联告诫为官者不可欺“天”。对联曾挂于山西省平遥县县衙大门。这里的“天”，实际就是老百姓。此副对联的现实意义就是，当官为政一定要把公平正道民情民意放在同“天”一样的位置。
“吃百姓之饭穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓；得一官不荣失一官不辱勿说一官无用地方全靠一官。”这副对联告诫为官者不可忘“本”。时下，少数为官者一担任领导职务就把自己来自老百姓的根本忘掉了。这样的为官者只能威风一时，却不能为民一世。
《杨遇春的三首诗和三副对联》
作者：杨正苞 杨 锐
杨遇春（1761—1837）字时斋，四川崇庆州人，清代最后一位军功显赫的名将。遇春自嘉庆五年（1800）先后任甘肃、固原提督至道光五年（1825），在任26年。此时陕甘总督额勒登保告老，总督出缺。道光帝以遇春在西北时久，熟悉情况且威名卓著，欲加擢拔继任。部分文臣以遇春“不学”难以胜任，持反对态度。道光帝几经筛选，仍未觅得堪当此任者，遂命遇春署理该任，以观后效。遇春在职主持军事，平定了由英帝国主义支使、外国野心家参与的南疆分裂势力头领张格尔的叛乱，收复了喀什等四城，维护了多民族祖国的统一和国土的完整，以功获实授。遇春总督陕甘十年，加强国防，组织屯垦，兴利除弊，使“朝廷无西顾之忧”。
遇春幼年发蒙，在家塾学习，至12岁时因祖父占魁公变产救助役夫，家道中落，始断正规学习，但已读过《三字经》、《声律启蒙》、《四书》、《五经》、《史记》、《三国》和唐诗等书。此后在农闲期间，遇春也在祖父和乡塾师指导下继续学习，实已具有文史知识的根基。他17岁时，方改习骑射，18岁入崇庆州武庠，又得刘醇斋教导培养。平时，家书均亲笔书写，即奏议亦先自拟稿，再让书办按程式誊写。尝云“军中自有礼乐，不知书者，不可与言忠孝”。他对士卒的学习十分重视，兴办义学教练军中子弟，且常亲为士卒及子弟宣讲。诗人汪少海纪实诗云：“遍向偏裨收将种，居然弦歌类儒林”。遇春晚年还撰写出《兵事备要》十一篇，凡数万言。以是谓遇春非文官出身尚可；谓为其“不学”，则显属偏见了。
道光十五年（1835），遇春告老，帝命“缓缓来京陛辞”并晋封一等昭勇侯。恩遇之隆又引起了部分文臣对他的妒嫉，欲通过文事辱之而后快，遂有借庆贺及饯行之名邀游西山卧佛寺之请。当谒卧佛时，文臣们提议作诗纪事，公推遇春带头。遇春推谢不得，只好指向卧佛咏道：“你倒睡得好”。文臣们听了暗笑不语。遇春继续咏道：“一睡万事了”。文臣们听这一承接，不免意外，觉得稍有意思，心想看你如何转合。遇春又继续咏道：“我若同你睡，江山何人保！”惊人之语切合身份，大超凡俗，令文臣们惊讶不已。
出了寺门，见丛林中鸟窝甚多，一些不服输的文臣又借不成诗题的“鸟窝”为题，促遇春题咏。遇春心知其意，也未推辞，指着鸟窝咏道：“一窝两窝三四窝”，文臣们开始得意了，却连赞好诗！遇春继续咏道：“五窝六窝七八窝”，文臣们不禁失笑了，还是一味赞好。遇春仍从容咏道：“耗尽皇粮千钟粟，凤凰何少尔何多！”文臣们虽有些不自在了，但仍不甘心，再次敦促咏诗。
遇春心里有点愤然了，也就接着咏道：“少事戎行未学诗，诸君何必强为之。朝廷恩俸公同享，边塞风霜我独知。”一再纠缠的文臣们也不免愧形于色而尴尬收场。
遇春任甘肃提督期间，途经陕西沔县，特往定军山拜谒诸葛武侯墓并题联以志钦慕：
大清嘉庆七年岁在壬戌
二表竭臣忠，鞠躬尽瘁，不负南阳三顾
一心复汉祚，拓土开疆，卒书正统两朝
钦命提督甘肃全省军门杨遇春题
此联自题后即悬挂于祠中，“文革”中被毁，1984年由书法家张敏之补书。读联文可知遇春对刘备、诸葛的品格、事功的崇敬和深受《三国演义》的影响以及地区关系，故以“蜀汉”为正统。
遇春告老回乡后，曾书一联悬挂于门前，文曰：
圣德如天
臣心似水
识者告以“上下联挂倒了。”遇春道：“若无君恩圣德，焉有臣的今日，故当如此挂。”自此，崇州民间又多了一句歇后语：“宫保府的对子——反的”。在那“朕即国家”的封建社会，遇春有如此思维，是可以理解的。
遇春在成都南门外锦江南侧有别墅一院，房舍建构一般，但有一练武场及偏西有一台亭较为特殊。亭建台上，可供眺望，遇春名之曰“望禾”，又自撰联云：
坐来觉有山林气
到此无忘弧矢心
联语表达了一个退居大臣对群众生活的关心和不忘武备的忧患意识。此别墅后由其玄孙永洪以“不分割，供公用”为条件，半捐半售与四川学政。先是设宋儒蜀人范景仁（镇）、范淳夫（祖禹）、张南轩（栻）、魏鹤山（了翁）四先生祠于内，仍设杨遇春栗主（牌位）在后，以表彰蜀贤。1910年，存古学堂创立即以此为学舍；1912年，国学院迁入，存古并于国学院，故门前通道亦称国学巷。国学院合并于四川大学后，原址先后改为川大附中及济川中学，校门迁至小天竺街，即今之成都市第十六中学所在。
杨正苞：杨遇春第六代孙
作者 四川省文史研究馆（成都）馆员
杨 锐：杨遇春第八代孙
在笔记本的扉页，我郑重其事、一笔一画地记下了三副对联。我觉得，这三副对联也是为官者不可不读的。
“公生明、廉生威。”这副对联告诫为官者不可损“公”。对联来源于嘉靖年间无极县知县郭允礼为自己所作且镌刻于石上的一则座右铭，其全文是“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”由此可见，为官之道，公正廉明古人早有宏论，细读起来颇具哲理。此联是否能成为今日为官者的座右铭，不敢定论，但我以为，至少可作为重要的借鉴。在现实生活中，的确存在着腐败现象：少数领导干部为政不廉，办事不公者大有人在。处事不公，偏三向四，颠倒是非，必然遮遮掩掩、藏藏掖掖，明人办暗事，缺乏“透明度”。为政不廉，贪污受贿，以权谋私，则“己不正焉能正人”，还怕“拔出萝卜带出泥”，结果坏事滋生，歪风盛行，所在部门和单位搞成了烂摊子。由此得出相反的结论：不公则生暗，缺廉则少威。
“莫寻仇莫负气莫听教唆到此地费心费力费钱就胜人终累己；要酌理要揆情要度时世做这官不勤不清不慎易造孽难欺天。”这副对联告诫为官者不可欺“天”。对联来源于山西省平遥县县衙大门联。这里的“天”，实际就是老百姓。虽然这是悬挂在封建旧衙门上的，翻开历代正史，按照这些要求办事的清官还是不少的，如狄仁杰、包拯、海瑞等。他们是封建社会的官吏，却也执法如山、公平正义、嫉恶如仇、扶正祛邪；他们能够坚守道德情操，顺应民心民意，为百姓办了不少好事，在历史上留下了光辉的一页，世世代代被人们称颂。从这个角度来看，此副对联在今天也有积极意义，其意义就是，当官为政一定要把公平正道民情民意放在同“天”一样的位置。
“吃百姓之饭穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓，得一官不荣失一官不辱勿说一官无用地方全靠一官。” 这副对联告诫为官者不可忘“本”。对联是清康熙十九年内乡知县高以永自撰。时下，少数为官者一担任领导职务就把自己来自老百姓的根本忘掉了。这样的为官者只能威风一时，却不能为民一世。由此我想，倘若每个为官者都能够做到永不忘本，心中时刻装着百姓，想着百姓的喜怒哀乐，想着百姓的衣食住行，与群众同甘共苦，那么就会深深扎根于群众中，这样的为官者永远不会高高在上，不会脱离群众这个坚实的基础，就会少犯或不犯错误，也就对得起老百姓，或者说无愧于天地良心。
（来源：人民网）
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