后妈都是这样的吗，有人在的时候故意和你很亲的样子，没人的时候吃饭都不叫你
作者&投稿：萧发 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
其实这句话还是有一定道理的。尤其是后妈对孩子有敌意的时候。男人啊，很少有知道顾孩子的。但是也看后妈的为人还有后妈有没有再和亲爸生孩子或原来就带着自己以前的孩子。而且很多男人娶后妈后通常和亲戚关系也闹僵，像孩子姑姑，婶婶啊。其实也有一些品德高尚一点的后妈对孩子特别好。这种情况就需要孩子不要故意顶撞后妈，因为人都是有一定的耐心的，过头了再好的后妈也会心冷。和后妈关系好一点父亲就不至于对孩子不好。终归是亲生骨肉。但我觉得一旦离婚，父亲有了新妻子后对孩子一定不会像以前那样。
只是因为你爸再婚所以你才跟后妈生活在一起，也就表示你原来就你母亲生活在一起很多年，特别是从出生到好几岁以后，还不说是她生了你，所以这辈子她是你唯一的亲妈，她永远都是你的母亲，所以任何时候你都应该叫她妈妈。哪怕你叫你后妈也是妈妈，你母亲和后妈在一起的时候，你也是要都叫她们妈妈。
本来如果你是年纪比较大一点就离开你母亲，那么你应该叫你后妈阿姨，因为你不想她替代你的亲生母亲，所以妈妈这个称呼在你心中为你母亲留了个位置。
你可以因为很久没跟母亲互动而不叫她，但是请别叫她阿姨，这样比不叫妈妈更令她伤心。
比如：
摘自：《地藏菩萨本愿经浅释-阎浮众生业感品第四》-上宣下化老和尚讲述：
四天王。地藏菩萨若遇杀生者。说宿殃短命报。若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者。说眷属斗诤报。
佛叫了一声“四天王”，说“地藏菩萨若遇杀生者”：他要是遇着这好杀生的人，就对他说这种的果报，说什么果报呢？“说宿殃短命报”：说今生如好杀生，等来生就有很多的病痛，不但很多病痛，而且还短命，寿命不长。为什么寿命不长呢？就因为前生杀生来的。你杀人家的生命，而令人家的生命不长，自己的生命，也就不长，所以就得短命报。
“若遇窃盗者，说贫穷苦楚报”：地藏王菩萨要是遇着欢喜偷盗、窃取的人──什么叫偷呢？不叫人看见，这就叫偷。怎么叫窃取呢？人家并没有给你这个东西，而你在人家不知道的时候，就拿走了。地藏王菩萨要是遇到喜欢偷东西和窃取东西的人，就对他说什么呢？就说贫穷苦楚报，说你现在偷人的财宝，令人贫穷，等来生，你也会贫穷的。你看世间上那么多贫，吃也没有，穿也没有，就因为他们在往昔中，尽偷盗而来的果报，或尽偷盗人家的东西，或尽偷盗人家的财物，所以在今生他自己也就穷了。越偷越穷，这就是你越怕没有就越没有。地藏菩萨对这种人就说贫穷苦楚报，贫穷是最苦的一件事。
“若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报”：假设要是遇着欢喜行淫欲的人。和自己的配偶──正式的夫妇，这不算邪淫。而是指非正式夫妇，为贪一时的快乐而去邪淫，这是错误的。即使就是正式的夫妇，要是能少有这种性行为，也是最好的。不要以为和自己的配偶，这不算犯罪，就可以随便了，要知道这种性行为，就是令人愚痴的。性行为越多，就愚痴得越厉害，也没有光了。你为什么有光呢？有光，就是因为你没有这种性行为，所以人就有智慧──这是真正的智慧。
假设要是邪淫的话──作不正常的男女性行为，这是犯戒的。那么这种人，对他说什么报？说雀鸽鸳鸯报，说来生就托生作飞禽。雀就是麻雀，这麻雀很淫的；鸽，鸽子也是最淫的，它一个月就抱出一窝小鸽子。一般的飞禽行淫欲，都是雄性的在上边，雌性的在下边，唯独鸽子是雌性的在上边，它的性情最淫欲，所以一个月就抱出一窝的小鸽子。鸳鸯呢？这鸳鸯情感实在太重，太富于情感了，雌雄两个无论是落在地上，也是在一起；飞到天上，也是在一起，它们两个是时刻都不相离的。这种飞禽虽然说是的，但还是一种畜生，这都是不好的。要是欢喜邪淫的人，来生就会托生作雀、鸽、鸳鸯这一类的众生。
“若遇恶口者，说眷属斗诤报”：恶口就是骂人，包括两舌、绮语、妄言。假设遇着尽恶口骂人的人，就说眷属斗诤报，说他会受来生眷属在一起总不相和，总要斗诤的果报。
若遇毁谤者。说无舌疮口报。若遇瞋恚者。说丑陋癃残报。若遇悭吝者。说所求违愿报。若遇饮食无度者。说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者。说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者。说天地灾杀报。若遇烧山林木者。说狂迷取死报。
“若遇毁谤者”：若地藏王菩萨遇着喜欢毁谤佛、法、僧这样的人，就对他说“无舌疮口报”：说你今生尽乱讲话，尽毁谤人，破坏三宝，毁谤三宝，那等到你来生，就没有舌头，就不会讲话了。来生你的嘴上总生着疮，而这疮总也不好，要受这种果报。你看哑巴那种说不出话的人，为什么他哑巴？就因为他毁谤三宝来的。为什么那个人的口上生很多疮，总也不好，无论什么样的神医也医不好？就因为他在前世毁谤三宝来的，所以就得无舌疮口报。
“若遇瞋恚者”：假设遇着这种脾气最大、最容易发火、最容易发脾气，修罗性具足，一点也不少的人。就说“丑陋癃残报”：你看人一发起脾气呀！啊！脸也红，脖子也粗，眼睛也瞪起来，那个样子是很不好看的。如果愿意这个样子，那等到来生就很丑陋，相貌长得不好，为什么？你前生就欢喜这样子嘛！所以今生相貌就特别丑怪，特别不好看。癃残，就是或者小便也不方便，或者腿也不能走路，这是一种病。若你好发脾气，来生就会又丑陋，又残废，百病缠身。
“若遇悭吝者”：悭吝，就是不舍得。拿着一个钱，他把它转、转、转，甚至把这钱转成水了，他还不放手呢！这种悭吝的人总是舍不得，不肯布施，有钱就转到手里，不肯放手。“说所求违愿报”：地藏王菩萨遇到这种的众生，就对他说，他会有这种求什么也不满愿，希望什么也都得不到的这种果报。
“若遇饮食无度者”：假设要是遇着吃东西时，吃了又吃，吃了又吃，左一次、右一次，一点节制也没有，这种饮食无度的人，就欢喜吃。他自己旁的什么也不干，一天到晚就想吃东西，吃完了就睡，睡完了又吃，这叫饮食无度。对这种人，地藏王菩萨就对他说“饥渴咽病报”：你现在吃了又吃，吃了又吃，等到来生啊！你总吃不饱的，想喝一口水都喝不着，为什么呢？你的喉咙会生一种病，吃什么东西都咽不下去，你想要吃，但是吞不下去，甚至连水都咽不下去，这叫饥渴咽病报。
“若遇畋猎恣情者”：畋猎就是打猎。他为什么去打猎呢？就因为认为这是好好玩的，看见一只鹿来了，他“碰！”的一枪，那只鹿就死在那地方，不动弹了。他认为这是：“哦！你看我这枪打得多准确！一枪就把它打死了。”自己觉得很快乐，恣情就是一点也不守规矩，无拘无束，自己愿意怎么样，就怎么样子。对这种恣情纵欲，任自己的性去打猎的人，这个时候就给他说什么呢？“说惊狂丧命报”：说你现在打死人家的命，等到来生，就会生一种惊狂的病。惊狂的病也就是会横死──死于意外，好像被车撞死，飞机失事，被火车撞死，或者被巴士撞死，这种种的意外失事，都叫横死。若你现在把人家打死了吗？将来你撞车，也是被那么一撞，就撞死了，就给他说这种因果，他一想：“喔！这是很危险的。”所以也就不打猎去了。地藏菩萨见着什么人，就说什么法。你若记得这些因果循环的报应，遇着什么人，就可以给他说什么法，这就是地藏王菩萨的化身，地藏王菩萨和你就是合伙了，开一个合股，不会和你分股的。所以我们听了《地藏经》，知道因果报应后，就不要往错的去做。
“若遇悖逆父母者”：就是不孝顺父母、打骂父母的人，就“说天地灾杀报”：说你不可以不孝顺父母，你不孝顺父母，天诛地灭，天打雷就把你劈死了，这叫天地灾杀报。或者刮飓风，把树刮倒了，把你也砸死了；或者把子刮倒了，砸死在里头，这都叫天地灾杀报。凡是打雷或者刮风，或者下雨，把你的子冲倒了，将你砸到里边，这都是因为不孝顺父母，才有这种果报。
“若遇烧山林木者”：若遇着这种人，他欢喜放野火──在山上放火烧山，这个样子的人，就给他“说狂迷取死报”：说你不要放火烧山，放火烧山将来来生，你会发狂，自己死去，给他说这种种的果报。地藏王菩萨到处教化众生，对众生说这种因果报应的道理。
若遇前后父母恶毒者。说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者。说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者。说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者。说永处恶道报。若遇破用常住者。说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者。说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者。说轮回递偿报。
“若遇前后父母恶毒者”：假设地藏王菩萨遇着这种前父后母，或者后父前母，或者后父后母，或者前父前母。怎么叫前父前母呢？就是自己生身的父亲，生身的母亲──本有的父亲，本有的母亲。但是他对子女有偏憎、偏爱。好像中国的大舜，就有前父后母。他的父亲是他真的父亲，但是母亲呢？是后来的，这就是前父后母。又有后父前母，这种人的父亲死了，母亲又改嫁另外一个男人，这叫后父。这个后父呢？对子女也有偏憎、偏爱的，对这个就喜欢，对那个就讨厌。好像中国有个闵子骞，他是孔子的学生，父亲是个做官的，娶了个后母，这个母亲就虐待闵子骞。冬天冷的地方，要穿棉袄，她把闵子骞的袄里边絮上芦花，而对她亲生的儿子呢？就絮棉花。芦花是草上生的那种毛，它不够暖的，棉花才隔冻、御寒。
有一天，这个闵大夫──就是他的父亲，要去别的地方，就叫闵子骞赶车──御车。他冻得打颤，闵大夫就发脾气，“你这个东西！怎么这样？这个天都不太冷，怎么冻得这个样子？”拿了鞭子就打他，一打就把衣服打破了。打破了一看，里边絮的完全都是芦花，这叫鞭打芦花。啊！他父亲一看，自己就哭起来了，说：“我真是对不起我这个儿子，这是他后母对他这样子，所以他才这么冷。”于是就发愿，回去一定不要这个老婆了，休了她。回家后，就真的不要他这个老婆了，闵子骞就给他爸爸跪下，他爸爸说：“为什么？”他说：“请你不要把我后母休去。”父亲说：“为什么？”他说：“母在一子单，母去二子寒。”这是说现在后母在，只有我一个身受寒受冻；如果我母亲去了，你再娶一个，两个儿子都要挨冻了。啊！他父亲一想，不叫他这个母亲走了。他这个母亲一听闵子骞这样讲，也受感动了，啊！我这个儿子这么样贤慧！所以，以后对他也都平等待遇了，不再有所分别了。
又为什么有叫后父后母的呢？自己的爸爸死了，妈妈又改嫁了。虽然说是自己的母亲，或者自己的这个母亲又死了，这个后父又娶一个后母。那么这种种情形，就会受很大的苦。在美国不知道有没有这种情形？在中国这种情形很多。总而言之，不是自己生的儿子就不爱他，就对他很恶毒的，这叫前后父母恶毒者。“说返生鞭挞现受报”：对这种人，给他说什么因果？说等到来生，也会受鞭打的这种果报。
“若遇网捕生雏者”：网就是用鱼网去打鱼；捕就是用一种办法，把动物捉住，这就叫捕。雏，就是小的小雏，很小很小的，刚生出来的这种──好像小鱼、小雀、小畜生，这一些众生。“说骨肉分离报”：如果你做这种事情，来生你的骨肉分离，就是自己的眷属一家人都要分开。遇着一种事情，不能在一起，或远离他乡，大家不能见面，这叫骨肉分离报。
“若遇毁谤三宝者”：若遇到正式毁谤佛、法、僧三宝的人，就“说盲聋喑哑报”：你看这个盲聋喑哑的人，你不问就可知道他是从前生，无量劫以前毁谤三宝来的。毁谤三宝，要堕地狱；堕地狱，经过百千万亿劫，然后出地狱；出地狱就做畜生，做畜生，再做不知多少年，马、牛、羊、鸡、犬、豕，都不知要做多少生的畜生，然后再做人；做人就贫穷、、盲聋喑哑，这是毁谤三宝的罪报。
“若遇轻法慢教者”：若遇轻慢佛法、轻视佛法，对佛教有一种骄慢心的人。“说永处恶道报”：这永远都在地狱里受罪的。“若遇破用常住者”：破用常住，就是指庙上的东西，或者你无故践蹋一张纸，或者无故损坏一块木头。总而言之，破坏常住公用的东西。为“说亿劫轮回地狱报”：这样的人，无量亿劫都要在地狱里受轮回的果报。
“若遇污梵诬僧者”：污梵就是破坏人家的梵行──破坏人家修道的清净行。诬是诬赖，本来这个和尚没有偷东西，就说：“我看见他偷东西。”这个和尚也没有杀生，就说：“我看见他杀生！”或“我看见他吃肉！我看见他在什么地方喝酒！我看见他在什么地方玩女人来的……”，无缘无故就说很多这个和尚的坏话。因为这么样的诬谤，所以就“说永在畜生报”：这样的人，将来要堕地狱，然后从地狱里出来后，就永远做畜生。
释迦牟尼佛告诉四大天王说，地藏菩萨“若遇汤火斩斫伤生者”：若遇着用热水烫一切畜生、一切的生命；或者用火烧一切的生命；或者用刀斩一切众生的生命；或者用槌子来砸害众生的生命。对这样的人，就“说轮回递偿报”：说你用汤来烫人，将来来生人家也用汤来烫你；你用火来烧人，将来人家也烧你：你用刀斩人，将来来生人家也会斩你的，这叫递偿。递就是我拿这东西递给你，你接过去了，这叫递。递偿也就是来回轮回，转来转去，你杀人，人家杀你；人杀你，你又杀人，互相来回这么递偿，就说这种果报。
若遇破戒犯斋者。说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者。说所求阙绝报。若遇吾我贡高者。说卑使报。若遇两舌斗乱者。说无舌百舌报。若遇邪见者。说边地受生报。
“若遇破戒犯斋者”：人受戒后，就不应该破戒，应该要守戒。怎么叫把戒破了呢？就是你明知故犯。以前你不知道，做了错事，这还可以；要是你知道了，还做错，这罪业就更重了。你已受杀戒，又去杀生，这就犯了杀戒；你受不偷盗戒，又去偷盗，这又犯盗戒了；你受不邪淫戒，后来又邪淫，这也犯了戒；你受不妄语戒，又打妄语，这也犯了戒；你受不饮酒戒，你又去饮酒，这也犯了戒。这个在表面上看来，人人都知道是犯戒了；但还有一般人不了解的情形，你虽然犯戒，还好像不犯的样子，虽然因为一般人不知道，但这也已经犯戒了。所以犯戒有有形的，有无形的。有形的犯戒，一般人都看得见；无形的，在佛法里头，认为是犯戒了，在一般人是不知道的。
这有四种犯了戒，又好像没有犯戒的情形：第一，就是这个比丘，他能受持禁戒，能守着戒法，并且也还能完全去实行。可是唯独怎么样呢？他在持戒里边，有一个我相。还有一个我能受戒，我能持戒，我能守戒。总有一个我，因为他有这个我在里边，这就是执着。虽然他没有犯戒，可是已经是没有守住真正的戒了。这守戒，是你要不知道你是个守戒的人，是你要不觉得你自己比旁人高超。
第二种，就是他能诵持经律，又能守护戒法，可是他对于这个“身见”不动不离，总不肯离开这个身见，总是有一个身见，他总说他这个身体，他不说“我”，而是执着他这个身体。执着这个身体怎么样呢？不肯将身体改变、改变！不肯改变他那个老样子，譬如欢喜懈怠，就总是懈怠；欢喜懒惰，就总是懒惰。总是不想叫这个身体辛苦一点，总为这个身体做打算，这叫身见。这是第二种，虽然他守护戒律好像没有犯，但是实际上并没有守住戒律。
第三种呢？就是他能实行十二头陀行。头陀是梵语，译为抖擞精神，也就是振作精神，不睡也不饿，打起精神来和懒惰斗争，这是抖擞精神不懒惰。想要睡觉吗？我坐这儿打坐；你要吃饭吗？我连水都不喝，就是这样行十二头陀行，但是他不知道人空、法空，还觉得这一切诸法一定有的。他没有得到诸法空相的境界，而认为一切法都是有的。所以看起来好像守戒，实际上他守戒的功夫不圆满。
第四种，他对于一切众生都有一种慈悲心，可是他要是听见诸法，这一切法相，法本无生相，本来没有所生的，也没有灭，他听见这一种的法，心里就惊怖了。以上所说这四种，虽然好像没有犯戒，实际上也没有守住戒。
犯斋，斋就是不吃肉；犯斋了，就是吃肉。不单吃肉是犯斋，就是非时食也是犯斋。怎么叫非时食呢？好像发愿过午不食，若你在过午要是吃了，这叫非时食。这非时食也是犯盗，因为你说是过午不食，说完了又吃，这叫犯盗戒。已犯一个过午不食戒；又犯一个盗戒；人家问你吃东西了没有，你再说：“哦！我没有吃！”这又犯了一个打妄语的戒，所以一共犯了三种戒。如果有人给你东西吃，这个人也犯同样的戒，也犯同样的罪，所以佛说：这非佛，非吾。犯戒的人和什么一样呢？和鹗鸟一样，它出一种鹗声，人听见这鹗声都很奇怪的。又好像饿鬼吃粪一样，饿鬼他没有东西吃，只好去吃粪。所以这破戒犯斋的人，是人里边最贫贱的一等，而将来一定还会遭受禽兽、畜生这种的果报。所以地藏王菩萨要是遇到破戒犯斋的人，就“说禽兽饥饿报”：说你破戒犯斋，将来来生就会做禽兽，总也没有东西吃。
“若遇非理毁用者，说所求阙绝报”：非理，是不合乎理。毁用，“毁”是毁坏。“用”就是器皿，所有的一切东西，好像一个碗，一个茶杯，本来可以用的，你无缘无故拿起来这茶杯，
“ 啪”一声，就打烂了，这就叫非理毁用，没有理由就把它打烂了，没有正当理由就毁坏东西。不单是一个茶杯，所有常住的用品──就是庙上的东西，都是这样子；即使连私人的东西，也不应该毁坏。如果毁坏的话，就说“所求阙绝报”：说来生你求什么也得不到。常常有求不得苦，常常阙绝，阙是欠缺，绝是断绝，无论你求什么，绝对得不到的，来生要受这果报。
“若遇吾我贡高者”：要是遇着我见重的人，什么都是我，把这个我看得比须弥山都大；或贡高的人，贡高就是看高自己，架子非常的大。“说卑使报”：你今生不觉得自己这么贡高我慢，架子这么大，等来生就给人家做奴隶，做这种卑使的人。
“若遇两舌斗乱者”：两舌就是挑拨离间，令人家生出是非斗争。这就“说无舌百舌报”：就对他说来生没有舌头，说不出来话，或者做雀鸟这种的果报。
“若遇邪见者”：邪见就是总不守规矩。不守规矩这种人都是有一种邪见，有一种错误的见解。
“说边地受生报”：就对他说将来你要托生到边地，最贫穷的地方，受这一种的果报。
如是等阎浮提众生。身口意业。恶习结果。百千报应。今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别。地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生。先受如是等报。后堕地狱。动经劫数。无有出期。是故汝等。护人护国。无令是诸众业。迷惑众生。四天王闻已。涕泪悲叹。合掌而退。
“如是等”：指前边这一些因缘果报的问题。“阎浮提众生”：所有南阎浮提的众生。“身口意业”：是由身、口、意所造的恶业。身造什么恶业呢？造杀生、偷盗、邪淫等业；口有四恶业──绮语、妄言、恶口、两舌；由意造出的恶业，就是贪心、瞋心、痴心，身口意造出这十恶业。“恶习结果”：这种恶的习惯、恶的习染，结果将来他要受种种恶的果报。“百千报应”：这报应有百千种那么多。“今粗略说”：现在我大略的讲一讲，没有详细讲。
“如是等”：像前边所说这种种恶业的果报啊！“阎浮提众生”：南阎浮提所有一切的众生，“业感差别”：所造的恶业不同，所感召的果报也有种种的分别。“地藏菩萨”：地藏王菩萨“百千方便”：他用百千种这么多的方便，“而教化之”：来教化这所有一切的众生。
“是诸众生”：这南阎浮提所有的众生，“先受如是等报”：先受像前边所说这么多的果报。“后堕地狱”：受果报之后，再堕地狱。“动经劫数”：这么一动就要经过无量那么多的劫数。“无有出期”：很久很久都不能出来，没有出来的时候。“是故汝等”：因为这个，所以四天王你们“护人护国”：你们应该要保护这些人，也保护这些国家。“无令是诸众业”：不要使令这一切的恶业果报，“迷惑众生”：把众生都迷惑了，都缠住了。
“四天王闻已”：四大天王听完了前边释迦牟尼佛讲这一些因缘果报的事情之后，“涕泪悲叹”：也都痛哭流涕起来，悲叹不已。为什么四天王听见这些，会涕泪悲叹呢？他们就是一方面怜悯众生受这样的苦，一方面惭愧自己没有尽上责任，没有保护众生，自己有种种的感想，所以就涕泪悲叹。“合掌而退”：合起掌来，退坐一边。
摘自：《十法界不离一念心》-宣化上人开示
人法界
所谓“自作自受”，自己做，自己就去受去。这是人道。
◎一九七二年宣化上人讲于美国加州三藩金山禅寺
人道和合，功罪相间；德升孽降，岂有他焉！
阿修罗道是这样危险，那么人道呢？人道也有善，也有恶，所以说“人道和合，功罪相间；德升孽降，岂有他焉！”这个人，性情很温和的，和谁都能合得来，所以说“人道和合”。
来做人，也不是完全善，也不是完全恶。完全善就升到天上去了，完全恶又去做畜生、做饿鬼、堕地狱了。所以啊！又有一点功，又有一点罪，或者功多过少，或者功少过多。功多罪少的，就生在富贵的家庭；功少罪多的，就生在贫困的家庭。在这里边，千差万别，这种差别性是很多的。所以说“功罪相间”：有一点功，又有一点过，不是纯阴，也不是纯阳。纯阴的，就是会变鬼去，不会做人了；纯阳的，就升天了，不会做人了。所以我们做人，就又可以上天，又可以堕地狱。
“德升孽降”：你做善功德，就向上升一升；你若造罪孽过，就向下降一降。所以说德升，你造德行，就向上升；你造罪业，就向下降。
“岂有他焉”：其他人不会教你堕地狱，不会教你去做饿鬼，不会教你去变畜生，都是你自己造的。所谓“自作自受”，自己做，自己就去受去。这是人道。
不是所有的都这样，而且你不要排斥你后妈，人家毕竟和你没有什么关系，也都是因为你爸！相处就是你对他好，他肯定也会回报你，看你的态度就是对人家不怎样
我跟你说孩子，有的人虽然说什么后妈难当，后妈很委屈，但是现实生活中，我见到的大多都是当的不怎么样，有好的但是很少很少，自己坚强点，没事不要有什么心理上的影响，希望你天天开心
...占便宜揩油老板都是默认的,这种地方都是这样的吗?
夜总会一般是夜场，加上一般都是男的逍遥的人去得多，所以基本是这样，你如果心疼你母亲可以变强，有钱保护你的家人，好好学习 望采纳
有一个很强势的老妈是一种什么样的体验
强势的妈妈，一般都是很勤劳的，什么事情都想自己亲力亲为，这一点是值得赞扬的！她们为家庭的付出是相当多的，特别是为了孩子，简直就想付出他的一切。在孩子小的时候，这自然是一件好事。话说，有妈的孩子像个宝，有个好妈妈的孩子更是金贵，捧在手里怕碎了，含在嘴里怕化了，这样的孩子妥妥的...
妈宝男和妈宝女真的都是妈妈造成的吗?如何避免孩子成为这样的孩子?
做母亲的总要横插一杠，长此以往，孩子怎么可能不是妈宝呢？家长如果真的对孩子今后的发展抱有很大的期待，那么一定要适当地给孩子一定的自由，相信自己的孩子可以处理好自己在成长道路上遇到的所有问题。只有这样，培养出来的孩子一定不会太差！一味地替孩子包办一切到头来只会害了孩子！
弟弟结婚我出一万,妈妈还嫌少,我该怎么办?你有这样的妈妈吗?
当时我们正在吃晚饭，听母亲这么一说，我口中的饭菜差点喷出来。我急忙对母亲说道:“妈，我为娘家赚了六年的钱，难道还不止十万吗？我和大宇结婚之时，他给咱家的彩礼不也有十万吗？现在女儿自己的日子也过得不好，哪里还有这么多钱可以拿出来给弟弟，您就不能体谅下我心里的苦吗？”母亲不仅没...
成为妈妈后你还有属于自己的世界吗?你们有多久没有给自己好好收拾一下...
你们有多久没有给自己好好收拾一下了？妈妈们，请问你们有多久没有给自己好好收拾一下了？不管怎样，我仔细想了想。自从有了孩子，我几乎没有时间一个人呆着，更不用说好好照顾自己和化妆了。擦了擦脸，拿起外套，走出门去。相信很多妈妈都是这样的。刚想洁面，戴上口罩，宝宝却立在大门口不断地...
...总是以我当发泄口,已婚已育夫妻关系都是这样的吗?
父母之间吵架去拿孩子当作发泄口，这是失败的父母做法。起码证明了这对父母根本不会教育孩子，更谈不上爱孩子了。孩子虽然是自己的亲生骨肉，甚至有些母亲经常说，孩子是自己身上掉下来的一块肉，但是孩子也是一个个体，他也有血有肉，懂得思考。他们并不是父母的个人专属物件。而且自己吵架拿孩子当发泄...
吴昕说她的妈妈是靠好笑出圈的,你喜欢这样的妈妈吗?
吴昕说妈妈是靠搞笑出圈的，我觉得这是对妈妈的一种赞赏和肯定吧，吴昕的妈妈，会逗趣也搞笑，我很喜欢这样的妈妈。母爱都是很伟大的，我觉得每位母亲都付出了很多的努力，让自己的女儿慢慢的成长。都是经过了一个漫长的斗争，吴昕一直也是积极努力的拼搏，这和妈妈从小的教育也是有关系的。在当下的生活...
一个什么都会的妈妈,是不是有一个什么都不会的女儿?
一个什么都会的母亲,会有什么样的女儿,完全取决于父母是怎样教育孩子的。 父母是孩子最好的老师 孩子未来怎么样和父母家庭的教育息息相关,都说“穷养儿,富养女”,由此可见很多父母都会把女儿当做一个小公主来对待,对孩子过分的宠溺,这种宠溺对孩子的成长很不利,久而久之孩子在这样娇生惯养的情况下,遇到困难...
...我们四个孩子都不是一个父亲,我妈这样的生活正常吗?
至于你母亲多次改嫁来看。这也要看实际情况的。要是你母亲本身是一个不专一的人，见一个爱一个的那种。而且她遇到的男人都对她很好的话。那她这样的生活是不正常的。作为一个女人只要自己遇到的男人对自己好，彼此适合的。那就要对感情要专一。要是因为她遇到的男的，都不是好人的话。导致她造成这...
不是说五十岁老女人如狼似虎吗,为啥我见到的老女人基本一点兴趣没有...
不管是什么年纪的女人，如果不注意身体的这些变化，衰老都会提前找上你，影响你的颜值，还影响你的气质。一般“老女人”才有的几个特征，不注意会很显老，看看你有吗？有的话要尽早改变！大浓妆 在任何年纪，日常生活中都不适合大浓妆，这样会让你的气质变得很奇怪，而且也特别的显老。特别是眼妆的...
皇点金磬： 不是的,其实大部分做后妈的女人从心里来说她是想做一个好妈妈,而常常是你自己从心里就先排斥这个后妈,所以就会有隔阂.如果你是女孩子那你会更不喜欢后妈,因为再你心里面你已经拒绝了她,所以潜意识里你就认为后妈是不好的.你应该先接受她的身份,像爱自己妈妈一样的去接受她,你拿真心对她,她也会对你付出真心的.如果你们其乐融融的相处,是不是就代表爸爸也更爱你们呢.后组建的家庭幸福不幸福完全取决于子女跟妻子的生活相处.
德惠市19325964240： 后妈都是怎样的? - ？
皇点金磬： 后妈就是后娘,后妈与亲妈永远不会一样,一切动物皆如此,这是由血统决定的,尽管有些后妈天生善良或努力摹仿亲妈甚至牺牲自己做出极大付出而获得“比亲妈还好”的美誉,后妈也永远无法与亲妈比拟.问题非常简单:物竞天择、生存竞...
德惠市19325964240： 后妈是不是都很虚假? - ？
皇点金磬： 其实这种问题,答案并不是一定的.继母不是生母,没有血缘关系,所以对你,并不能像亲生孩子一样真心的去爱,开始的时候是会有些虚假,只是为了取得你的信任和爱.但时间会冲淡一切,随着时间的推移,这种虚假,也许会慢慢的转化为真正的爱.所以有时,这种虚假,对孩子们来说也是幸福哒~
德惠市19325964240： 为什么大多数的后妈都很狠心啊? - ？
皇点金磬： 狠心的人毕竟少数,其实她们多数是处在被压迫的境况,只能找比她弱的孩子来宣泄.后妈“狠心”大多数起因是为父的有问题.
德惠市19325964240： 后妈都很“恶毒”吗?？
皇点金磬： 后妈这个词在以前人们都把它形容的很恶毒,但是那只是一部分,可是现实里的后妈就不一定是恶毒的了!虽然后妈不能代替亲妈,但是后妈不一定就会对你怎么怎么差,世界上好人还是多的,所以后妈不一定是恶毒的!!!
德惠市19325964240： 后妈都很坏吗 - ？
皇点金磬： 这应该是天性,不是坏,你能说老虎狮子坏吗!所谓虎毒不食子,是不食自己的孩子(别个的也不会食)但是会全部咬死,人也是一样,人虽是高级动物但是还是脱离不了动物的一些行为模式
德惠市19325964240： 后妈都是坏的吗? - ？
皇点金磬： 我后妈还真有个孩子 男孩 后妈对我们俩都好 当然我也看得出来 后妈肯定是疼儿子多 但是对我也很好 我没得挑剔的好 我跟弟弟相处的也挺好的
德惠市19325964240： 是不是天下的后妈都一样?？
皇点金磬： 后妈终究是后妈,和亲妈是不一样的,有的后妈很关心你,但背后藏小心眼.有的后妈就当面对你很不好,但在别人面前得你很好.也就是说他不会无私奉献.
德惠市19325964240： 所有的后母都是坏的吗?？
皇点金磬： 这个问题很片面,后母的好坏首先要取决于父亲,其次是后母的性格.然后在是你的相处.必定后母始终是后母,没血缘关系,而且也比较得宠,但是也不能说他们都坏!那就要看你们是怎么去融洽了
德惠市19325964240： 后妈都是心狠的吗? - ？
皇点金磬： 怎么可能的,人家领养的小孩好多也会好好对待的,后妈和普通人一样有好有坏.
