忻姓的老三房家谱中的新发现

忻姓的由来~

忻姓起源

在宁波东钱湖陶公村一带，有这样一个传说：越国大夫范蠡帮助勾践兴越灭吴后，越王开始残杀功臣，范蠡便与西施一起泛五湖而去，出逃到了浙东，在知道了文种的遭遇后，乃改名为陶朱公(陶朱，即逃诛也)，与西施一起在现在东钱湖的一个小山上，男钓(鱼)女织，安居了下来。
后人为了纪念范蠡，就把范蠡(陶朱公)曾经住过的小山，称为陶公山(岛)——因为此山实际上伸到东钱湖里的一个山岬，形似半岛，故谓之，把传说范蠡经常钓鱼的石台，称为陶公钓矶，现在就成了东钱湖十景之一。范蠡到了这里后，致力于商贸经营，不久就成为富甲一方的大财主，当地民众皆尊陶朱公为财神。如今，宁波人还爱把范蠡当做是宁波儒商文化最早的代表人物。
范蠡著了全国第一部养鱼经(应该是他退隐后才写的)，东钱湖有养鱼的条件，况且陶公村人早些年也是以养鱼为生。而陶公村这个地名，似乎也可以佐证这一说法，因为范蠡晚年自号陶朱公。
在富阳万市村，有7本忻姓人的家谱，其序言中提到：“范蠡灭吴后，隐居四明东田湖，取名陶公山，自号陶朱公，改姓为忻，至今宁波忻氏独盛……”，家谱中还绘有先祖范蠡的画像。家谱中记载的东田湖就是宁波东钱湖，亦称东钿湖。只是，忻姓人是否为范蠡和西施共同的后代，家谱中无记载。
为什么范蠡的后代改姓为“忻”?有两种说法至今流传：一种是顾名思义，就是心中有斤两、很会做生意的意思，因为范蠡以经商成为巨富;第二种说法是，范蠡起了归隐之念后，一个人在屋内踱步沉思，看到院子里正在欢笑嬉闹不知忧愁的孩子，顿时想起一个“忻”字(古同“欣”)，改姓为“忻”，是希望家族欣欣向荣之意。
虽然，目前无法证实范蠡后人为西施范蠡共同的后代，但是诸暨对忻姓人的寻访和“忻姓祖孙”的来诸寻根，对丰富西施文化，研究西施范蠡的最后归处还是有着很大的价值。今后，诸暨旅游局将进一步加强与宁波、富阳等地的交流与合作，丰富西施故里古越文化的内涵，做好文化与旅游结合的文章，提升西施故里的知名度。

研究忻氏史，忻都公是个关键人物。在“东钱湖志”中我们第一次读到了忻都公的一首律诗《咏游东湖》 ∶草玄阁下任春归，燕子双双款竹扉。独向武陵长避世，只应鸥鸟共忘机。万金湖上还垂钓，千仞冈头且振衣。老阅人间浑戏极，得建摩诘好相依。而这首诗我们在天一阁的老三房家谱中又一次读到了，可见忻锦崖在编《东钱湖志》 时，有心把忻都公这首诗从家谱中选出来编入书中。而此诗早已刻入老家谱中是毫无疑义的，因为编《东钱湖志》 时还没有这部民国己未年重修的老三房家谱呢。只是在老三房家谱中把这首诗的题目错了一个字，将“咏游东湖” 的最后一个字错为“愿” 字。另外，在老三房家谱中还有一首失题的“黄莺儿” 词∶功名忠义，先抗劲节不避奸。天颜直犯谪蛟从，提弋征日边。跨海凯歌旋顿息，权威斗印捐。识卓天见机明决，憩向白云闲。（右词赋宏勋公事而失其名）这首词署宏勋公名，意即为忻都公所作，但后有小注又似乎不是忻都公所作，乃是颂扬忻都公之事，因此我想这首词不同于一般词。经查词书，“黄莺儿”词牌的字数远比这首词要多，而“黄莺儿令”词牌的字数与这首词相近，且填词之字数、韵脚相押也对，就是断句后有些词意还不好解。有意思的是，用“黄莺儿” 或“黄莺儿令” 词牌填词的人还真不多，因此，不管这首词的史料价值或艺术价值如何，编入词书还是有意义的。 在最近查访忻氏迁移过程的史料时，意外地发现了有关忻都公的另一种史料，由于这是忻氏分支的另一种说法，因此也有必要进行研究。明代即有忻氏在湖州的德清县居住，这是有文献可证的。在明万历年的《湖州府志》 中记有忻祥是漳州人，当过德清县训导。但我们原先以为德清的忻氏是因为忻祥而迁居在德清定居的，而最近细看清同治年的《湖州府志》 才发现，德清的忻氏竟是忻都的直接传衍子孙，在德清县还有一个忻村地名，现属下舍镇。 据《湖州府志》卷七十八的人物传中记载∶忻都，字有章，德清人（旧通志作杭人）。顺帝时官至万户，至正二十三年（1363年），徐达常遇春破安丰，据其城后，达分兵围庐州，都乘间率师取之。二十六年（1366年）五月，徐达引兵昼夜环攻不下，乃于城东坝潜穿隧道，城坏二十余丈。都率兵将走汴梁，达引大军追之，转战四十余里，马蹶被获。残劝之降，怒曰∶大丈夫以身殉国，复何言。从容就戮。这位忻都在明史中确有记载，是一位元朝将军。但如果这位忻都真是忻氏之祖的话，那么陶公山的忻氏开山祖端一公的上代排行便又难以解释了。同样，在湖州的元代史上也有两任达鲁花赤（知州）是忻都做过的。一任在至元二十三年（1286年）十一月，当了近四年，在至元二十七年（1290年）八月才离职，当时的忻都还有昭勇大将军的称号。另一任是在至顺二年（1331年）十二月，当了年，到元统三年（1335年）五月才离任，这位忻都是正议大夫衔，任前是京畿漕运使。和鄞县、定海都有忻都当过官一样，在德清和湖州有过3位忻都，使编地方志的人也不知所从。所以在忻都传后有这样一条注解∶忻都恐有误，未知所据。郡守表∶元有两忻都。但在民国《德清县志》中似乎更为明确，称忻都为“德清忻村人” 。我想，这一定是当时有人去忻村采访而得的吧。不知在德清忻村中是否还保存着老家谱，这将证明忻都与忻氏迁移的奥秘，也将是一次考验忻氏排行的核查，意义确实重大。

在天一阁终于见到了鄞东忻氏支谱的老三房家谱，这部家谱是目前所见最完整的忻氏家谱。共十二卷十二册，卷首有旧谱序跋、凡例、排行和祠记，卷一是祀规、祀产田亩土名、诰敕、恩荣表、特行表、仕宦表、科第表、庠序表、掾吏表、贡监表、节妇表、像赞、墓志、行述、先人艺文、寿序、寿诗和旧谱图，卷二、卷三是世系图，卷四是子鲸公派，卷五至九为子象公派元亨利贞四房派，卷十至十二则为元房广预公派下仲季两房，后有补遗为螟蛉一节。
老三房家谱有一个不同于其他忻氏家谱的地方，就是保存了先人艺文一节，在老二房和老四房家谱中均不见有先人艺文，而正是这先人艺文一节，让我们看到了明以前的忻氏祖先的诗文著作，有些还真能补《全元诗》 和《全明诗》之不足呢！
由于这部老三房家谱也是在民国己未年所修，所以它的尺寸大小和格式都与我们看到的老四房家谱一样。而让我们失望的是，在这部完整的家谱中也没有其他家族的家谱经常有的祖宗图像，而只有像赞，不知是修谱时无法找到好的画家画像呢，还是老家谱中一直没有而后代也不敢自作主张去画，总之这是一个遗憾。

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