司马迁的史记中为成就一代霸业的立传称为本记　项羽并没有成其霸业为何也被记为本记

项羽受胯下之辱而成就一代霸业~

这是一个流传千古的故事，其真实性已不可考。不过，这个故事所蕴含的道理和启示却是值得深思的。
故事说的是，项羽年轻时，有一次经过一座桥，遇到了一个恶霸。恶霸看不起项羽，故意挑衅，让他从胯下钻过去。当时，项羽的力量和恶霸相当，打起来肯定会两败俱伤。但项羽没有动手，而是选择了忍受胯下之辱。这一举动，让恶霸大为意外，同时也让旁观者对项羽刮目相看。
后来，项羽经过刻苦训练，武艺大增，终于成为一代霸业。他在战场上英勇无比，屡建奇功，威震天下。这个故事告诉我们，一个人在成长过程中，会遇到很多困难和挫折，但只有通过努力和坚持，才能最终取得成功。同时，忍辱负重也是一种美德，有时候只有先忍受一些不公正的待遇，才能在未来更好地反击。
当然，这并不是说我们应该盲目忍受所有的侮辱和挫折。在一些情况下，我们必须勇敢地站出来维护自己的尊严和权益。但是，在选择回应方式时，我们应该冷静思考，权衡利弊，选择最合适的方式。有时候，忍一时之气，能够换来更大的成功和成就。

翻译如下：
赵朔的妻子是成公的姐姐，有赵朔留下的身孕，她逃到景公宫里躲藏起来。赵朔的一位门客名叫公孙杵臼，杵臼对赵朔的朋友程婴说：“你为什么不死？”程婴说：“赵朔的妻子有身孕，如果有幸是男孩，我就奉养他；如果是女孩，我再慢慢去死。”过了不久，赵朔的妻子分娩，生下男孩。屠岸贾听到后，到宫中去搜查。
夫人把婴儿放在裤子里，祷告说：“赵氏宗族要是灭绝，你就大哭；如果不会灭绝，你就不要出声。”搜查到这里的时候，婴儿竟然没有声音。脱险以后，程婴对公孙杵臼说：“今天一次搜查没有找到，以后一定要再来搜查，怎么办呢？”公孙杵臼说：“扶立遗孤和死哪件事更难？”
程婴说：“死很容易，扶立遗孤很难啊。”公孙杵臼说：“赵氏的先君待您不薄，您就勉为其难吧；我去做那件容易的，让我先死吧！”于是两人设法得到别人家的婴儿背着，给他包上漂亮的小花被，藏到深山里。
程婴从山里出来，假意对将军们说：“我程婴没出息，不能扶养赵氏孤儿，谁能给我千金，我就告诉他赵氏孤儿藏在哪里。”将军们都很高兴，答应了他，就派兵跟随程婴去攻打公孙杵臼。杵臼假意说：“程婴，你这个小人哪！当初下宫之难你不能去死，跟我商量隐藏赵氏孤儿，如今你却出卖了我。
即使你不能抚养，怎能忍心出卖他呢！”他抱着婴儿大叫道：“天哪！天哪！赵氏孤儿有什么罪？请你们让他活下来，只杀我杵臼可以吧。”将军们不答应，立刻杀了杵臼和孤儿。将军们以为赵氏孤儿确实已经死了，都很高兴。然而真的赵氏孤儿却仍然活着，程婴终于和他一起隐藏到深山里。
过了十五年，程婴、赵武攻打屠岸贾，诛灭了他的家族。景公重又把原属赵氏的封地赐给赵武。到赵武行了冠礼，已是成人了，程婴就拜别了各位大夫，然后对赵武说：“当初下宫的事变，人人都能死难。我并非不能去死，我是想扶立赵氏的后代。如今赵武已经承袭祖业，长大成人，恢复了原来的爵位，我要到地下去报告给赵宣和公孙杵臼。”
赵武啼哭叩头，坚持请求说：“我宁愿使自己筋骨受苦也要报答您一直到死，难道您忍心离开我去死吗？”程婴说：“不行。他认为我能完成大事，所以在我以前死去；如今我不去复命，就会以为我的任务没有完成。”于是就自杀了。

扩展资料：
文章选取与司马迁的《赵世家》。
《赵世家》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。本篇主要讲述了“战国七雄”之一的赵国数百年的兴亡史。赵人的先祖是华夏族的一支，国君为嬴姓，赵氏。公元前403年，韩、赵、魏三家分晋，周威烈王封赵烈侯赵籍为诸侯立国。赵国先后都晋阳（今山西太原）、中牟（今河南鹤壁）和邯郸。公元前222年，灭于秦国。
在《史记》三十世家中《赵世家》是颇具特色的一篇。全文洋洋万言，如长江大河，波澜起伏，精彩片断时有所见。其叙事之生动，人物之逼真，章法之多变，剪裁之精妙，都给读者留下了深刻的印象。其中最引人注目的有两件大事，其一是赵武灵王胡服骑射，其二是关于赵氏孤儿的故事。
赵朔(生卒年不详)：即赵庄子。嬴姓，赵氏，名朔，谥号为“庄”。春秋时期晋国大夫。赵衰之孙、赵盾之子。其妻为晋成公之女赵庄姬(赵庄姬的称谓构成：夫氏+夫谥+姓。《史记·赵世家》记载其为晋成公之姊，并非事实，属司马迁之误)。
屠岸贾（gǔ），屠岸姓，名贾，在戏剧和民间传说中，屠岸贾一直是以一个大奸臣的面目出现的。元代作家纪君祥创作的《赵氏孤儿》杂剧，影响深远，以后的许多剧种都据此编出了精品剧目，多年流传。屠岸贾也因此而成为老百姓耳熟能详的奸臣形象。
赵朔死于何时，不详。晋景公十一年（前589年），栾书将下军，韩厥为司马，以救鲁卫。此时赵朔或已死，故以当时下军佐栾书升任。晋景公十三年（前587年）记有赵婴齐与赵庄姬私通一事，并且次年赵同、赵括为此事制裁赵婴齐时，未见赵朔出面，何况《左传》又称朔妻为“赵庄姬”，“庄”即为赵朔谥，均证赵朔此前已死。
总之，赵朔死于赵同、赵括被杀之前，属于正常死亡。“赵氏孤儿”事件纯属子虚乌有，为司马迁作《史记》时采取的战国传说。
参考资料：
百度百科-赵世家

时势造英雄，《史记》一书极具传神地刻画了刘邦、项羽两位时势英雄的形象，也成为历来众文学家所争论的焦点。
一、追溯根源
司马迁在《淮阴侯列传中》通过韩信的观察对项羽的形象作了很好的概括：
“请言项王之为人也：项王喑恶叱咤，千人皆废；然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。……故曰其强易弱。”
项羽确实是那个急风暴雨时代勇气和暴力的化身或象征。这种暴力和勇气不能单纯地归结为气力或才气。而更应注意到孕育英雄的特定文化土壤。
项羽是在这充满复仇情绪的社会氛围中成长的。“项氏世世为楚将，封于项，故姓项氏。”（《项羽本纪》）这是因为楚国在十几个世纪以来一直在南方独立发展，在压迫中求生存，在歧视中走向壮大，形成独特的楚民族文化传统。项羽可以说是集中了国仇与家恨与一身的人物。一百多年的仇恨，一百多年的血泪，强烈的复仇怒火与个人野心相结合，铸就了项羽这样一个以暴抗暴的英雄。在这个只剩暴力、残杀、阴谋、机诈的社会时代，要么是去杀人，要么被人所杀。在这种氛围中生活的人们，懦夫也会变为勇士。项羽的性格，可以说是通过这个人的气质而将这个时代特征放大了。
《项羽本纪》的精美语言对项羽形象的塑造作用也不小。文中措写项羽年轻时与其叔项梁一道观看秦始皇渡浙江的情景，项羽说：“彼可取而代也!”项梁赶紧手掩其口，说：“勿妄言，族矣!”然而他也“以此奇籍”。一句带有鲜明个性特点的话，就表现了项羽独特的思想，预示了他日后的卓尔不凡。
刘邦虽然不比项羽“勇悍仁强”且本性贪财好色，猜忌功臣，慢而侮人，詈骂诸侯臣如奴仆。但入咸阳却“财物无所取，妇女无所幸”、且“约法三章”以安民心。这与其生长于市井，老于世故，善于玩弄诈术，笼络人心兼具江湖义气的性情有关。后来的将相如萧何、曹参、夏侯婴，樊哙等人都是起义前就已经结识的，而又受重用。（当然统治稳定后，所谓“狡兔死，走狗烹”又令另但别论）。
然而就是不同的环境塑造了他们不同的性格。项羽生长于将相世家，处处为世家道德等教条所缚；而生长在市井的刘邦，则不遵循社会的条条框框。这也为两位英雄的形象迥异奠定了基础。
二、性格比较
项羽是司马迁着力最多的一位英雄人物，在他身上就可以发现多重人格。他喑恶叱咤，又言语呕呕。他爱人礼士，又妒贤嫉能。他是残暴的，焚烧咸阳，坑杀俘虏；他又是仁爱的，鸿门宴有恻隐之心，不杀刘邦，还时常虑念百姓疾苦。他有时与部下同甘共苦，分衣推食；有时又非常吝啬，已经刻好的官印不肯发给功臣，放在手里反复把玩。至于和虞姬悲歌唱和的场面，则兼有风云气和儿女情。这些相互对立的因素有机地集于项羽一身，使得人物形象具有丰富的内涵和深厚的底蕴，而且非常真实。
钱钟书分析项羽的双重性格特征时指出：“‘言语呕呕’与‘喑恶叱咤’；‘恭敬慈爱’与‘剽悍滑贼’；‘爱人礼士’与‘妒贤忌能’；‘妇人之仁’与‘屠坑残灭’；皆若相反相违，而既具在羽一人之身。有似两手分书，一喉异曲，则又莫不同条共贯。科以心学性理，犁然有当。”
项羽性格的多样性使太史公爱之愈深痛之愈切。
项羽一生杀了多少人，恐怕数也数不清，不仅杀“敌人”，而且杀俘虏，杀百姓。有些对历史不了解的人认为，项羽是个十分暴戾、杀人不眨眼的魔头。其实不完全如此。史学上还有“项羽仁而爱人”一说。这从《项羽本纪》不难看出。
公元206年，项羽摆下“鸿门宴”，想要杀掉刘邦。这对他来说，简直易如反掌。然而他并没有这样做。其最大的障碍不在刘邦，也不在暗中帮助刘邦的项伯，而在项羽的内心世界。“义帝”楚怀王是他和刘邦拥立的，“先破秦入咸阳者王之”是共同约定的；如果他杀了刘邦，就毁了约，把自己陷入“不仁不义”的被动地位。而实际上，“义帝”只是个傀儡，刘邦和各路将领都惧怕项羽，他即使背叛义帝，杀了刘邦，也无人敢说什么。但他自己的内心深处有一个“道德法庭”，阻止他那样做。于是，不顾范增的劝阻，项羽放虎归山了。
垓下一战，项羽看见来追杀他的正是“叛徒”吕马童，还深情地呼唤：“若非吾敌人乎？”“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”拔剑自刎，成全“故人”拿他的头去向刘邦邀功请赏。
而刘邦呢？
“汉王乃得与数十骑遁去……道逢得孝惠、鲁元，乃载行。楚骑追汉王，汉王急，推堕孝惠、鲁元下车。滕公常下收载之，如是者三，曰：‘虽急，不可以驱，奈何弃之!’于是遂得脱……”
他从彭城逃跑的时候，为了减轻负担，让车子跑得更快一些，以摆脱楚军的追击，曾经几次把自己的儿女踢下车！他心里只有自己，哪里还顾得上道德！可是在必要的时候，他又捡起道德这面旗帜，为自己大造舆论。项羽杀了“义帝”，刘邦借此做足了文章，为“义帝”发丧，联合诸侯讨伐“不义”的项羽，又击中要害！
三、用人不疑与刚愎自用
司马迁不愧是中国历史上伟大的史学家。尽管他非常喜欢项羽这个人物，但是在刘邦识人与项羽失人方面还是做了正确全面的评价。
陈桐生在《<史记>名篇述论稿》中指出项羽缺乏文化目光、政治智慧，而宗法血亲情感国营浓厚。
人们都以为项羽一介武夫，不会待人接物，其实历史上的项羽“见人言语呕呕，人有疾病，涕泣分食。”加上兵强马壮、声势浩大，一开始确实吸引了不少人才。能人志士韩信、陈平、彭越都曾投到他的旗下谍求发展，然而最终又都弃他而去。为何？陈平一语道破：“项王不能信人，其所任爱，非诸项即妻子昆弟，虽有奇士不能用。”表面上尊重人才，骨子里却不信任，项羽的潜意识里，关键时候、关键职位还是用自家。这使得无数人才流失，反倒让项伯这样的小人物浑水摸鱼，为刘邦通风报信。战争能不败嘛？
太史公总论项羽失败原因有二，其中之一便是“奋私智，不师古”。他骁勇善战但不能知人善任。为人恭敬温良但不能赏有功而励战将。
陈平设计离间项羽和范增。项羽不经过思考，便轻易上当。
项王欲听之。历阳侯范增曰：“汉易与耳，今释弗取，后必悔之。”项王乃与范增急围
荥阳。汉王患之，乃用陈平计间项王。项王使者来，为太牢具，举欲进之。见使者，详惊愕
曰：“吾以为亚父使者，乃反项王使者。”更持去，以恶食食项王使者。使者归报项王。项
王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。范增大怒，曰：“天下大事大定矣，君王自为之。愿赐骸
骨归卒伍。”项王许之。行未至彭城，疽发背而死。（《项羽本纪》）
一个报效项氏恨不能肝脑涂地的人竞落得如此下场，怎能不让天下有才之士心寒？
项羽到头来兵败不自思，反而把原因归结于天命。使多少为霸王的骁勇善战所折服的人痛惜不已！他又任人唯亲，非宗族莫信，排挤走范增。像韩信、陈平这些杰出人才，都是因为在项羽处得不到信任和重用，而倒戈投降刘邦的，他们在楚汉战争中发了决定性的作用。相较之下，刘邦在用人方面的才能是不可否定的。
刘邦可以“从百余骑”赴鸿门宴，也可以对完全不信任的韩信委以重任。有一次刘邦在军帐中洗脚。突有士卒来报，帐外有儒生求见。刘邦战争中不见儒生。儒生硬闯入军中，质问为什么轻视读书人？刘邦说：“天下可以从马上得之，要读书人干什么？”这位读书人当即反问他：“天下可以从马上得之，天下也能从马上治之吗？”刘邦听后，深受触动，立即向这位读书人施礼道歉，并请他上座。
公元前203年，项羽为了要挟刘邦，把刘邦的父亲抓了来，隔岸绑在高俎上，对刘邦说：“今不急下，吾烹太公！” 却不料刘邦完全不为所动，从容答道：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰：约为兄弟。吾翁即若翁，必欲烹尔翁，则幸分我一杯羹！”
刘邦并不是铁石心肠。他拿准项羽的性格上的弱点，料定项羽受传统道德所缚，一句“吾翁即若翁，必欲烹尔翁，则幸分我一杯羹！”便轻易化解了项羽政治上的要挟。
论及楚汉之争，刘邦说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”这些都是作为政治领袖军事统帅所必须具备的天赋与气质。
太史公曰：夏之政忠。忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文。文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠。三王之道若循环，终而复始。周秦之间，可谓文敝矣。秦政不改，反酷刑法，岂不缪乎？故汉兴，承敝易变，使人不倦，得天统矣。朝以十月。车服黄屋左纛。葬长陵。
尽管司马迁身受汉朝腐刑，但还是对刘邦采取了肯定、歌颂的态度。生动地描写了刘邦在军事政治上的非凡才能。他以汉朝“承敝易变”，符合“终而复始”的“三王之道”，作为受命的依据。
四、不同的结局
兵败被困，四面楚歌，一个叱咤风云道英雄人物竟然落到这步田地，这已经够读者为之感慨嘘唏了。在这样的气氛中，项羽灾慷慨悲歌， “美人和之”，“左右皆泣，莫能仰视”、这就更加构成了一种无限悲凉的气氛。
项羽的悲剧有部分是道德的悲剧。他之所以两千多年来一直令人感叹嘘唏、追思怀念，在其道德力量和人格魅力方面是不可少的。杜牧《题乌江亭》里道：“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”项羽毕竟是项羽，而不是刘邦，在生死关头，他没有选择生路，而选择了死亡。他对江东父老有情，对虞美人有情，对战马也充满了深情。他对乌江亭长说：“吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。” 人之以伟大，并不能专以其事业做代表。
刘邦知己知彼，游刃有余，自己不为道德所束缚，却又以此为武器一次次紧逼项羽，必欲置之于死地而后快。刘邦凭借其高瞻远瞩的政治才能最终获得了四年楚汉之争的胜利。
五、从两首诗见两位英雄人物
《垓下歌》（项羽）：力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！
可以说，这是一首英雄末路的挽歌，是楚霸王在进行必死战斗的前夕所作的绝命词。在这首诗中，既洋溢着无与伦比的豪气，又蕴含着满腔深情；既显示出罕见的自信，却又为人的渺小而沉重地叹息。人既临死，还不知为何失败，只知感慨“此天之亡我，非战之罪也”，这能不令太史公痛惜！
《大风歌》（刘邦）：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！
刘邦在战胜项羽后，成了汉朝的开国皇帝。这当然使他兴奋、欢乐、踌躇满志，但在内心深处却隐藏着深刻的恐惧和悲哀。这首《大风歌》就生动地显示出他的矛盾的心情。假如说项羽的《垓下歌》表现了失败者的悲哀，那么《大风歌》就显示了胜利者的悲哀。刘邦并不是才华出众，他只不过是运道好而又善于用人，在他幸运坐定江山之后，却为不得“猛士”而叹息。刘邦重视人才的形象在此显露无疑。
六、小结
有人说，历史乃是成功者的舞台，失败者只能在历史中陪衬。我不这么认为。俗话说，不以成败论英雄。项羽在灭秦方面的丰功伟绩是不可磨灭的。遗憾的是，楚霸王只徒有叱咤风云的伟力，而没有知人用人的政治谋略。《史记》中对项羽的形象描写，非常生动传神。即使项羽的缺点不少，也能让你跟着喜欢他这个悲剧英雄。而刘邦知道什么是政治，怎样用人，知道什么时候该做什么，依靠一帮贤人稳固了大汉江山。他能成功就说明了他具有可取的一面。因此，从两位英雄人物形象中，我们应该既认识项羽的英雄气概，但是我们也不得不为刘邦认识时世的能力与驾驭自控的本领所折服。

参考文献：
《司马迁和史记》 刘乃和主编. - 北京: 北京出版社, 1987
《史记选注集说》 司马迁著. - 南昌: 江西人民出版社, 1982
《司马迁之人格与风格》 李长之著. - 北京: 三联书店, 1984
《历代名家评史记》 杨燕起等编. - 北京: 北京师范大学出版社, 1986
《史记选 》(汉)司马迁著. - 北京: 人民文学出版社, 1985.5
《史记管窥》 程金造著. - 西安: 陕西人民出版社, 1985.3
《史记纪传选译》 (上册) 上海古籍出版社编辑. - 上海: 上海古籍出版社, 1984.4
《<史记>名篇述论稿》 陈桐生著. - 广东: 汕头大学, 1996.1
《刘邦.项羽争雄记》 李桂海著. - 上海: 文汇出版社, 1990.3
《<垓下之围>中项羽形象的再认识》，陈涛著，来自维普全文数据库

司马迁书史记并非因个人好恶、崇敬而扬抑某个历史人物，管仲与齐桓公的霸业和项羽比起来差得远了，所以司马迁为项羽作本纪是很客观公正的，理应超过齐桓公在史书中的位置。其实只要仔细琢磨下面这一段文字就能理解司马迁的客观公正了：
《史记 项羽本纪》太史公曰,“然羽非有尺寸乘，起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。”
“遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出”，这是什么人才能做到的？刘邦和朱元璋虽然后来做了皇帝，但他们既没有做到“将诸侯灭秦（元）”，更没有在秦（蒙元）灭亡之时“封王侯，政由沛公（元璋）出”。项羽位虽不终，实在是因为他在政治上不够成熟，个人性格的缺陷使他处事非理智，从而失去了大好的历史机会。
太史公是从项羽所达到的辉煌历史来公正客观地为他作纪的。

司马迁据文献资料，收集了民间野史，各地豪杰纷纷振起，杀守令，夺印绶，攻打、占领大小城镇，很快形成了星火燎原之势，最后终于推翻了秦王朝的统治。司马迁是最早记载这场大起义史实的历史家，是最早赞扬民众起义的文学家。在众路揭竿而起、反抗暴秦的英雄中，司马迁对项羽情有独钟,这是因为司马迁很小就想成为项羽与一样的铮铮硬汉，有司马迁叔父司马盖《小而记趣》中这样的一句话[小而司马迁，少时独爱羽也，妄成天之继在因此在《项羽本纪》里，他极写项羽的过人力量和才干，写项羽的不凡志向和胆识，为我们勾勒了一个旷世英雄的形象。

理由如下:
1.从正统观念说,项羽乃楚国贵族之后,根正苗红.
2.灭暴秦后,项羽成了各路诸侯从名誉上到事实上的领袖,"政由羽出,号为霸王'',刘邦的"汉王''都为项羽所封,"汉''既是正统,当然不能贬低了项羽.
3.项羽在灭暴秦中建立了历史性的大功业,"位虽不终,近古未尝有也'',他够格进本纪.
4.司马迁个人偏爱项羽.项羽从人格上说从性情上说是真英雄,深得司马迁敬重,从<<史记>>中司马迁对项羽的大量的饱含感情的叙述描写可以看得出来.

《史记 项羽本纪》太史公曰,“然羽非有尺寸乘，起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。”
其实秦朝灭亡以后，天下诸侯均听令于项羽，项羽从名义上已经取得了全国的统治权，就像民国时期，张学良东北易帜以后，虽然各地仍然有大大小小的军阀，但是国民政府仍然宣布 了全国统一。
所以，司马迁为项羽立传称为本记，并不为过。

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竹溪县15782844779： 司马迁的史记中为成就一代霸业的立传称为本记 项羽并没有成其霸业为何也被记为本记 - ？
师盲养阴： “本纪”之意是法则、纲纪.以天子、国君的事迹作为纲领,采用编年、记正朔的形式,反映朝代的变迁、时代的大势.我们的印象中一直是“成则王侯败则贼”,项羽和刘邦争夺天下,最后失败自杀而死,并没有能够称帝.但是司马迁把项羽也列入本纪,因为他认为当时项羽虽非天子,却在实际上有着和天子等同的地位和作用.太史公给之本纪是对其亡秦的肯定.

竹溪县15782844779： 司马迁的史记中为成就一代霸业的立传称为本记 项羽并没有成其霸业为何也被记为本记 - ？
师盲养阴： 时势造英雄,《史记》一书极具传神地刻画了刘邦、项羽两位时势英雄的形象,也成为历来众文学家所争论的焦点.一、追溯根源司马迁在《淮阴侯列传中》通过韩信的观察对项羽的形象作了很好的概括:“请言项王之为人也:项王喑恶叱咤,...

竹溪县15782844779： 司马迁在史记中对陈胜的看法是什么?为什么对他高度赞赏? ？
师盲养阴： 比如,对于我国历史上第一次农民起义,司马迁是歌颂的,因此在《史记》中,把陈胜、吴广两人的事迹列入“世家”,而且将陈胜比作汤、武,肯定他推翻暴秦的历史功绩.又如,他也尽力描写推翻暴秦的项羽的英雄气概来和狡诈的刘邦作鲜明的对比,而且把项羽的事迹列入“本纪”,不因项羽失败而抹煞他的历史地位.除此,司马迁还表彰了为国捐躯的刺客、敢于和暴力对抗的侠客.相反,对于汉武帝的封建专制统治,司马迁则予以揭露.揭露汉武帝的残暴虚伪,奢侈纵欲,如《封禅书》所记汉武帝大搞“鬼神之事”.《酷吏列传》所记酷吏,则绝大部分是汉武帝时的官吏,如司马迁用讽刺的文辞,揭露了武帝的爪牙张汤等酷吏的凶残和奸诈,活灵活现.

竹溪县15782844779： 司马迁有什么成就 司马迁写史记用了多少年 - ？
师盲养阴： 我国西汉时期史学家,著《史记》,被近人称为“史家之绝唱,无韵之离骚.”(民国,鲁迅).司马迁是西汉夏阳龙门人.夏阳,县名,今韩城,靠近龙门.所以司马迁自称“迁生龙门”(太史公自序).龙门,龙门山,很有名气.传说大禹...

竹溪县15782844779： 司马迁在《史记·货殖列传》中为春秋以来的30多个大商人立传,赞扬商人的智慧和经营艺术.他的这一做法 - ？
师盲养阴： C 商业的发展是社会经济发展的必然趋势,鼓励商业发展有利于社会进步.这种做法顺应了历史潮流而非违背了历史潮流,排除A项.商业的发展也推动了农业的发展,排除B项.随着商品经济的发展,主张重商的人日益增多,司马迁的做法代表了当时社会上一部分人的想法,并非纯粹是个人意志,排除D项.

竹溪县15782844779： 《史记》中的＂世家＂是给什么人作的传?？
师盲养阴： 史记包括本纪、表、书、世家和列传,共一百三十篇,五十二万六千五百字. 世家:专记诸侯世系活动,如诸侯列国的存亡之事,公侯贤人之嘉言善行等. 世家这种体例也是以编年体方法纪事;立传的标准不在年代久远或是封地大小,而在于有功或有德与天下,例如陈涉和孔子均列入世家;史记的三十世家,所记载的分春秋战国诸侯,对社会有影响力的人,与国家有特殊关系的人,例如外戚和宗室. 由此可见,世家主要记载诸侯及其族系的人物事件,但是选择的标准又包括需要有功或有德的人,根据汉朝的政治特点,还需要包含皇帝的外戚,及皇家的宗室.

竹溪县15782844779： 鲁迅对<<史记>>的评价是什么? ？
师盲养阴： 鲁迅先生称赞司马迁的《史记》为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”.为什么鲁迅对《史记》会有这么高的评价呢? 《史记》是西汉著名史学家以“究天人之际,通古今之...

竹溪县15782844779： 《史记》用为人物写传的形式,成功描写了治水三过家而不入的 - ---伟大诗人----,西出霸王----这部著作被鲁迅 - ？
师盲养阴： 大禹 屈原 项羽 史家之绝唱,无韵之离骚 晋 司马迁

竹溪县15782844779： 《史记》的作者是谁?他在创作这部不朽的史学名著过程中的表现对你有何启迪？
师盲养阴： 司马迁 《史记》,我对此颇有些感触,那我就借此来抒发一下我的情怀吧. 俗话说得好“读往事,知来者”,我想没有比读历史更让我感慨万分的东西了:书中那些人物...