讲道四大要素是什么

作者&投稿:鄘支 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
22.教材解读通常只要抓住四个核心要素即可,请简要说明这四个核心要素.~

太清楚楼主问

缩误解范围我撇听道象谈:

A 楼主指聚面系列事件唱歌、见证、通知讲道作事件:
核要素哪些呢

# 间般说30-50钟宜拖拖拉拉没记
# 讲道要合格才每讲道前要自身神面前合格传道容易貌似般都事情合格没别选择
# 传道内容特别复杂第充预备、忠于圣经、能够瞎解;第二能够怕怕神
# 应用疏忽结合信徒虚

B 再缩点楼主指全部围绕讲道传道问安始讲道讲台间事件:
# 明白自干【永神面前做永恒影响工作】;
# 与圣灵亲密、自圣灵语【稿面】;
# 清楚众需要、漫目;
# 信息准确含糊让琢磨透、莫衷【教少教义面争议救、善行】

仅供参考

【四大要素】
(1) 引——围绕感点,引述材料.简述原文有关内容.读后感重在“感”,而这个“感”是由特定的“读”生发的,“引”是“感”的落脚点,所谓“引”就是围绕感点,有的放矢的引用原文:材料精短的,可全文引述;材料长的,或摘录“引”发“感”的关键词、句,或概述引发“感”的要点.不管采用哪种方式引述,“引”都要简练、准确,有针对性.如所读书,文的篇名,作者,写作年代,以及原书或原文的内容概要.写这部分内容是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫.这部分一定要突出一个"简"字,决不能大段大段地叙述所读书,文的具体内容,而是要简述与感想有直接关系的部分,略去与感想无关的东西.(2)概:概括本文的主要内容,要简练,而且要把重点写出来.
(2) 议——分析材料,提练感点.亮明基本观点.在引出“读”的内容后,要对“读”进行一番评析.既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质,由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析,然后水到渠成地“亮”出自己的感点.要选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来.这样的句子可称为"观点句".这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点."观点句"在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首.
(3) 联——联系实际,纵横拓展.围绕基本观点摆事实讲道理.写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈.就事论事撒不开,感不能深入,文章就过于肤浅.泛泛而谈,往往使读后感缺乏针对性,不能给人以震撼.联,就是要紧密联系实际,既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象,也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题.既可以从大处着眼,也可以从小处入手.当然在联系实际分析论证时,还要注意时时回扣或呼应“引”部,使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分,是对基本观点(即中心论点)的阐述,通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出,更有说服力.这个过程应注意的是,所摆事实,所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基本观点服务.
(4)结——总结全文,升华感点.围绕基本观点联系实际.一篇好的读后感应当有时代气息,有真情实感.要做到这一点,必须善于联系实际.这"实际"可以是个人的思想,言行,经历,也可以是某种社会现象.联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点,为观点服务,而不能盲目联系,前后脱节.结既可以回应前文,强调感点;也可以提出希望,发出号召.不管采用哪种方式结尾,都必须与前文贯通,浑然一体.读后感始终要受“读”的约束,开头要引“读”,中间还要不时地回扣“读”的内容,结尾也要恰当回扣“读”的内容不放松.
以上四点是写读后感的基本思路,但是这思路不是一成不变的,要善于灵活掌握.比如,"简述原文"一般在"亮明观点"前,但二者先后次序互换也是可以的.再者,如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历,就不必再写第四个部分了.

不太清楚楼主在问什么。

为缩小误解范围,我就撇开听道的对象不谈了:

A 如果楼主指的是在一个聚会里面的一系列事件,唱歌、见证、通知。。。,讲道作为“事件”之一:
核心要素有哪些呢?

# 时间,一般来说30-50分钟,不宜拖拖拉拉,最后没有人记的是什么。
# 讲道人,此人要合格才好。每次讲道前也要自身回到神面前。合格的传道人不容易,貌似一般都是一个人的事情,这个人在那里了,不合格也没有什么别的选择。
# 传道的内容,也是特别复杂的。第一是充分预备、忠于圣经、不能够瞎解;第二不能够怕人不怕神。
# 应用,疏忽结合信徒生活,也是虚。

B 如果再缩小一点,楼主指的是全部围绕讲道从传道人问安开始到讲道人下讲台这中间的事件:
# 最好是明白自己在干什么【是在永生神面前做在永恒里有影响的工作】;
# 与圣灵亲密、有来自圣灵的话语【不是稿子里面的】;
# 清楚会众的需要、不是漫无目的;
# 信息准确不含糊,不让人琢磨不透、莫衷一是【教会在不少教义方面的争议,如得救、善行】。

仅供参考。


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