佛祖统纪的内容

十王的简介~

在《佛说十王经》中假托“佛说”，勾勒出一个较为完整的地狱构造。这是一部以散、韵夹杂，图像配合文字的经书，它对佛道两教的影响十分深远，也是后来产生“变文”、 “变相”的重要依据。经中首次提出了完整的十王名号，依次为：一殿秦广王，二殿初江王，三殿宋帝王，四殿五官王，五殿阎罗王，六殿卞成王，七殿泰山王，八殿平正王，九殿都市王，十殿五道转轮王。其名号的来源有的可寻，有的则为藏川所创。对于十王的职司，《佛说十王经》明确指出：人死之后，其“中阴身”于头七之时到秦广王处，点检其生前造业以及家属修斋功德。至二七之时，渡过奈河桥，有翁婆二鬼刑虐亡魂，驱策至第二殿初江王处。第三七时，被驱赶至第三殿宋帝王处，感受冥途幽长，被恶猫、大蛇所啮咬。至四七之时，进入第四殿五官王处，此处有秤量舍和勘录舍，秤量舍有业秤，称量亡人善恶轻重，而勘录舍则有冥官、善恶童子，将生前造业记录在业簿上。至五七之时，进入第五殿为阎罗王国,国中有檀茶幢，上有人头形，能见人间所行一切，而善恶童于系与人同生的具生神，也称为左右双童，左记恶，右记善，共同向阎王禀奏。国中又有业镜，鉴照亡魂生前所行一切事迹。阎罗王对照业镜评判死者，使其知罪及明白生前善恶早已分明。至六七之时，进到第六殿卞成王处，亡者亲属若为亡者修斋追荐，写经造像，亡者灵魂便可脱离苦海，进入天堂。至七七之时，至第七殿泰山王处，为亡者中阴身回到阳世见亲属，交代为其写经造像，于是便有了七七四十九天还魂托梦之说。百日时，经过第八殿平等王。死后一年经过第九都市王。死后的第三年，经过第十殿五道转轮王。三年受审完毕，依据其修造功德转入六道投胎。在经历五殿阎罗王以后，即审判其业罪之后的六殿起，一直都强调阳世亲属为其修功德，以助超度。这表达了此经之目的不仅为拯救亡魂出离地狱，并借由此来宣传在世时应多行善，来减轻地狱酷刑之苦。自藏川述《十王经》以来，十王的信仰在民间日益普及。延及宋元，道教吸收了十王的信仰，并加以演衍，出现了《玉历至宝钞》、《元始天尊说酆都灭罪经》、《地府十王拔度仪》等道教经典，以表现道教惩恶扬善、救赎地狱的文化。在《玉历至宝钞》〔2〕中,淡痴以亲身入冥界的方式，来叙述地狱十殿的情形。书中将地藏菩萨说成是“幽冥教主”。其云：“幽冥教主地藏王菩萨诞辰，诸神恭祝。菩萨大发慈悲曰：我欲超度众生，将诸鬼犯各罪分别赦宥，或减等放，令往生六道。奈为善者少，作恶者多，阴司刑酷难逃，当另细细较核。如有犯过能悔，或于阳世曾转劝作一二善事者，从宽量减抵免。”〔3〕其中所言的天堂地狱架构，依次为玉皇大帝、酆都大帝、地藏菩萨、十殿阎王、城隍、土地、判官、日夜游神、门神、灶神、鬼卒等。于是大量的道教神祇及民间信仰神祇，融入十王信仰之中。实际上，从晚唐五代以来，四川地区的十王信仰就已相当盛行。“唐末以来，在四川地区广泛流行的冥界十王信仰的形态……可直接追溯到成都大圣慈寺的僧侣译经活动。”〔4〕而且在绘画方面也已经出现了这类题材：“以《阎罗王授经记》为内容的《地藏十王经变》和以《道明还魂记》为内容的《地藏菩萨六道轮回》，以及行道高僧、引路菩萨、天神、地只、岳渎、神仙等类道释形象，显示出佛、道合流的新趋势。”〔5〕此际，对十王的信仰开始以宝卷和水陆画的形式表现出来。宝卷以说唱文学的形式杂采民间故事，宣扬十王、地狱思想。而作为祭祀的佛道水陆画，更以生动形象的艺术方式来表现十王信仰。于是，今天我们能够看到明清时代出现的大量《十王图》。【佛教】在冥府裁断亡者罪业之十判官。又作十殿阎王。依预修十王生七经载，人死后趣冥途时，初七日过秦广王，二七日过初江王，三七日过宋帝王，四七日过五官王，五七日过阎罗王，六七日过变成王，七七日过太山王，百日过平等王，一周年过都市王，三周年过五道转轮王，如斯次第受十王裁断。十王之信仰起于唐末五代顷，有关十王说之起源，释门正统卷四、佛祖统纪卷三十三皆以唐代道明为十王之始唱者。有谓十王中除阎罗王外，其余九王皆为中、日佛道二教界之传说，并非印度所传。然其他另有多种异说。　描绘十王之画，释门正统卷四谓始于唐代张果老，其后敦煌、朝鲜、日本等地亦相次图绘，遗品不少。斯坦因自敦煌千佛洞发现之地藏十王图有两种，系宋代之作品。[灌顶经卷十二药师琉璃光经、净度三昧经、佛祖统纪卷四十五、释氏六帖卷十六]（参阅‘阎罗十殿’6339）【中医】十王，　⑴经外穴名。《肘后备急方》：“救卒死而张目反舌者，灸手足两爪后十四壮……。”《针灸经外奇穴治疗诀》列作经外穴。在手足十指背侧，指甲根后正中赤白肉际处。左右计20穴。主治卒死，痧症，中暑，霍乱等。向上浅刺0.1寸，或点刺出血。⑵推拿穴位名。出《小儿推拿广意》。位置有三：　①位于每个手指指甲两角的稍外侧处。掐此穴有退热作用。②位于十指指尖（《厘正按摩要术》）。　③位于十指背侧指甲根正中的稍后方。《佛学常见词汇》①指阴间十王，即秦广王、楚江王、宋帝王、伍官王、阎罗王、变成王、泰山府君、平等王、都市王、转轮王。②指人间十王。即金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王、及粟散王等治理一洲一国的小国王。自轮王以下都叫粟散王，言小王多如散粟，不限于十个也。仁王经云：“中下品善粟散王，上品十善铁轮王”。

《破楞严三关》 印广法师 ·著隋朝智者大师高徒灌顶又号慈云，问难楞严三关，流传千年，今当破之。一谓真精妙元性净明心，不知如何注释？真不可见，直以智知。舒拳为掌，见掌为妄，悟拳为真。精彻源底，回光即达。灯光为陀，灯键为弥，灯电为阿。妙融三藏，万法一体。如人在梦，梦境万千，实系梦人，心现识变。梦中之人，空如来藏，梦中之境，不空藏也。梦人即境，空即不空。梦境即人，不空即空。大光明藏，谁之是谁 ？谁又非谁？元则本然，法尔如是。凡夫成佛，不从修得。不修不得，即悟即得。性即真。净即精。明即妙。心即元。用词不同，其义是一。二谓三四四三宛转十二，流变三叠，一十百千，为是何义？三者三世，过现未来。四者四方，空间总言。每世四方，每方三世，是为宛转。十者纵横，纵贯三世，横遍沙界。二者不二，真妄相即，即一即二。流变在心，智慧妙用。三叠在相，法报化身。一十百千，说尽万法，无非一心 ，无非三叠。三谓二十五门，佛无优劣，文殊何独，只取观音？佛已归元，故无优劣。文殊前提，正是归元，悟后进修，方便多门。是以二说，异口同音。

本书内容：
一、本纪部分凡八卷（卷一至八）初为《释迦牟尼本纪》，从明本迹、叙圣源起、至分舍利、集三藏止，引用经论教文，按年排次，从天台宗的角度来阐述释迦一生的法化，共四卷。
二、《西土二十四祖纪》，自大迦叶尊者至师子尊者，都是历代嫡传的大师，悉依《付法藏经》叙述，凡一卷。
三、《东土九祖纪》，自北齐慧文禅师至荆溪湛然禅师，是中国从北齐到唐代远宗龙树开创天台宗派和继承显扬的诸师。其中智顗以下六人是吴越王钱俶请谥过的，共二卷。
四、《兴道下八祖纪》，自兴道法师（道邃）至法智法师（知礼）共八人，继荆溪之后传播台教，但都没有师号，所以作者摭取他们的行实，冠以尊号，同于私谥，共一卷。

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贵阳市19636042688： 佛祖统纪 - 搜狗百科？
湛辉济立： 楼主好佛有很多.《法华经》云:“佛佛道同.”意思是说,释迦牟尼佛和其他的佛证悟的道理,是相同的.所以,是同等的慈悲.【三世佛】 (名数)三世者.过去现在未来也.过去佛.为迦叶诸佛.现在佛.为释迦牟尼佛.未来佛.为弥勒...

贵阳市19636042688： 鬼节是“盂”兰节或是“孟”兰节、是“盂”兰盆会或是“孟”兰盆会?两者之分别? - ？
湛辉济立： 盂兰盆会是汉语系佛教地区,根据《佛说盂兰盆经》而于每年七月十五日举行的超度历代宗亲的佛教仪式.经中说:目连以天眼通见其亡母生饿鬼道,受苦而不得救拔,因而驰往白佛.佛为说救济之法,就是于七月十五日众僧自恣时,为七世父...

贵阳市19636042688： 请问神佛一共有多少?分别怎么称呼? - ？
湛辉济立： 【三世佛】 (名数)三世者.过去现在未来也.过去佛.为迦叶诸佛.现在佛.为释迦牟尼佛.未来佛.为弥勒诸佛【贤劫】 (术语)过去之住劫,名为庄严劫,未来之住劫,名为星宿劫,现在之住劫,名为贤劫,现在之住劫二十增减中,有...

贵阳市19636042688： 闻钟声,烦恼轻,智慧长,菩提增是什么意思 - ？
湛辉济立： 佛经上说“闻钟声,烦恼清,智慧长,菩提生”,意思是敲一下钟声能除去一个烦恼,敲108下,就除尽所有烦恼,一年中化凶为吉,平平安安.按照清源山上的传统,每次祈福要敲3下,分别代表“福、禄、寿”. 《佛祖统纪》中提到:人临...

贵阳市19636042688： 有多少佛菩萨/有多少佛菩萨 - ？
湛辉济立： 大乘佛教的宇宙观和时间观是非常宏大的,和现代实际的科学理论中的宇宙观相接近.因此,时间上没有起点,没结束,佛也分为过去现在未来.过去有七佛、百佛、千佛之说,未来有弥勒佛之说. 大乘佛教的修行目标是成佛,并且持有每人都具有佛性的观点.因此,究竟有多少佛?这如满天繁星一样多. 菩萨是替补佛,是具有佛果的,因此这也难以计数.上座部佛教就简单多了,佛是唯一的,那就是释迦牟尼.

贵阳市19636042688： 什么是国师? - ？
湛辉济立： 国师”是中国历代帝王对于佛教徒中一些学德兼备的高僧所给予的称号,有时也作为僧官的一种.中国高僧获得国师称号的,一般以北齐时代(550-577)法常为嚆矢.据《佛祖统纪》卷三十八载,北齐文宣帝天保元年(550),诏高僧法常入宫讲《涅盘经》,尊为国师,国师的名称以此为始.同时又以沙门法上为大统,统治天下僧尼,亦尊为国师.但从唐法琳《辩证论》卷三僧“实国师”的记载看来,则北周(557-581)时也有国师的称号了.

贵阳市19636042688： 有谁知道详细的佛门悟道佛尊的排序? - ？
湛辉济立： 佛佛平等,无有高下.诸佛名号,表法果德.

贵阳市19636042688： 与和尚有关的词 - ？
湛辉济立： 与和尚有关的词 :崇尚、 风尚、 俗尚、 和尚、 时尚、 好尚、 尚且、 尚武、 习尚、 尚书、 仪尚、 陵尚、 故尚、 尚自、 信尚、 尚飨、 宿尚、 尚尔、 节尚、 格尚、 尚韦、 性尚、 尚犹、 操尚、 齐尚、 趋尚、 尚齿、 心尚、 宗尚、 履尚、 尚...

贵阳市19636042688： 谁信佛啊!？
湛辉济立： 阿弥陀佛,西方世界有无量佛、菩萨、罗汉.不计其数