送王屋山人魏万还王屋的作品鉴赏
东方生
怎么每天都有人要好啊
这首诗历述魏万旅途中的见闻,描绘出魏万潇洒不群的风貌,浪迹山水的飘然逸兴,形象生动,描述传神。
全诗可分六大部分。自开头至“因窥洞天门”为第一部分。主要赞美魏万爱文好古和隐居王屋山之事。此部分又分四层来写,每四句写一层意思。第一层是说东方朔游仙于云海之中,自由洒脱,背负青天而信游,驾御清风而独往。天地之大,不知所之。这是把魏万比作汉代的东方朔。应当指出,这一比喻是十分恰当的。东方朔是汉代著名文人,魏万是唐代上元初年进士,此其相似点之一;东方朔好神仙,魏万修道于王屋之山,此相似点之二;东方朔曾经乘风飞去,冉冉上升,后为大雾遮蔽,不知所之(见《汉武内传》),魏万方外云游,浪迹天涯,此其相似点之三。有其三似,因而以朔喻万。接下来由魏万的名字,联想到春秋时的毕万。春秋时晋献公灭掉魏国,把魏地赐给大臣毕万。一个管占卦名字叫偃的说:“毕万的后代一定昌大。万是盈数,魏(同巍,有高大的意义)是大名,晋君把魏地赏给毕万,是天意使他的后代昌大”(事见《左传》闵公元年),后来毕万的后代果然在战国时建立起魏国。这四句是说:好友姓魏名万,是继承了毕万得魏地的大名;他籍贯聊(今山东聊城市)摄(今山东茌平县)之地,舒卷(喻游仙)于仙子人世之间,其踪迹正与古代圣贤相同。通过这一典故和地名的巧妙联结,点出了魏万的福大、命大、造化大。入世可以成名,出世可以成仙。第三层写魏万的史才、诗笔、口才、韬略。他“十三弄文史,挥笔如振绮”,少年早慧,聪颖过人,文史皆通,下笔行文光彩照人。事实上,魏万自己也说:“君(指李白)抱碧海珠,我怀蓝田玉。各称稀世才,万里遥相烛(相映生辉)”(《金陵酬翰林谪仙子》)可见魏万本人也是以诗文自负的。而“辩折田巴生,心齐鲁连子”二句,则是以鲁仲连的故事来比喻魏万的辩才和远大志向。据《鲁连子》记载:“春秋时的辩士田巴能言善辩,滔滔不绝,一天能说服上千人。徐劫的学生鲁仲连,当时仅十二岁,去见田巴。说:堂上的粪没有除去,不出去芸郊外的草;白矢交于眼前,不救远处的流矢。何者?做事要分轻重缓急。现在楚军屯兵在南阳,赵国攻打高唐,燕军十万留在聊城,国势危险,已在旦暮,先生将怎么办?”田巴说:“没有办法。”鲁仲连说:“你不能使国家转危为安,转亡为存,算得什么学士呢!我现在要叫楚、赵、燕三国的军队都退回去。能言善辩要对国家大事发生作用;像你这样的空谈,好像不祥的枭鸟在叫,人听了都讨厌,以后不要再谈了。”田巴说:“谨受教!”从此改行不再谈论。“辩折”二句,化用其事,说明魏万不仅有很高的辩才,且有鲁仲连挽救危局之实能。第四层说,魏万由聊城向西,涉渡洛水而入太行;这使世人失惊和喧嚷,都不理解魏万为什么放着高官不作,非要到王屋山去采芝草,而魏万却因此而真正看到了福地洞天。在这一层里,诗人写出了魏万的独特个性。在世人看来,像魏万这样才学宏富的进士,一定会仕途顺利,不愁荣华富贵;而魏万却厌弃富贵而求仙境。《仙经》云:“王屋山有仙宫洞天……实不死之灵乡,真人之洞境也。”魏万之举,使世人“惊喧”而受诗人称颂,正表明诗人与魏万志同道合。从而为后面几段张本。
第二部分。自“朅来游嵩峰”至“雷奔骇心颜”,是写魏万自嵩沿水道至吴越相访之事。分两层来写。第一层有六句,是写魏万为了求访李白,离王屋而游嵩宋。这六句说,魏万离开山西的王屋山,先来河南的登封县游历著名的中岳嵩山,那里的“羽客双双”,道人非常多。早晨与天台山来的仙人月光童子们共同游览嵩岳的美景,到夜晚便从“玉女窗”中看到了天上的仙女。在登封县北访问了鬼谷子先生的居住之处,那山路是多么深远!在登封县东的嵩山脚下又游览了著名的九龙潭,那潭水又显得幽深莫测。在这一层里,诗人运用了神话传说中的两个故事,并写了嵩山的两处古迹胜景。故事一,《仙经》云:“嵩高,山东南大岩下石孔……有大室,高三十余丈,周围三百步,自然明烛,相见如日月无异,中有十六仙人,云月光童子。常在天台,时亦往来其中,人非有道,不得望见。”故事二,《五色线·图经》云:“嵩山有玉女窗,汉武帝于窗中见玉女。”既然魏万能与天台山飞来的月光童子同游,又得窥望天上玉女,可知其已经得道;而游鬼谷和九龙潭,又说明魏万怀古而未忘世情。第二层是后十句,意谓魏万游罢嵩宋,由汴水泛舟东南,为访问我走了三千里的水陆远程;雅兴很高,高凌吴地云端,在飘摇中到处游历,终于来到了钱塘江边;他高兴地向杭越(杭州、绍兴一带)挥手,又从钱塘县的樟亭观潮而还;只见浪涛在海门石上翻卷,白云横飘在天边的山间;钱塘江潮如白马素车轰隆隆地飞驰,雷奔电掣,惊骇着魏万的心颜。虽然写的都是魏万的实际经历,但由于所经历的都是名山胜水,既有与月光仙子同游的神仙世界,又有古圣先哲的得道处所;既有九龙出没的深潭黑水,又有蔓延千里的汴济清流;既有清彻见底的钱塘,又有白马素车的狂潮;既写出了魏万找诗人的艰辛飘摇之苦,又写出了方外胜游的无限乐趣。
第三部分,自“遥闻会稽美”,至“侧足履半月”,是专写魏万乘兴游台、越之事,将台越的山水名胜写得很美。大意是说:早就听说越州的会稽是个很美的地方,因而拨弄着耶溪(在会稽东二十八里)之水顺江而游;千岩万壑各有风姿,峥嵘的山色都倒映到镜湖(又名鉴湖)的水底;其秀美之态难于名状,清辉秀色与会稽城郭相映成趣,游舟向着月边驶去,水天一色,彩舟就像在空中慢慢地行驶;画中的人们留连忘返,想在剡溪再看到王羲之、许询等古代的名士;笑读汉代邯郸淳为十四岁的孝女曹娥立下的碑文,低声吟咏东汉大文学家题下的“八字隐语”;游罢了天台山又游赏四月山,傍晚时休憩在天台山的国清佛寺;在寺中欣赏着天台山五峰转月之美景,享受着百里悠长的松涛清风;天明时在天台县北的灵溪中恣意玩赏,万丈高的天台高峰显得何其渺远;山涧中架起的石桥如横亘在天空中的一弯明月,游人们在半月形的小桥上小心翼翼地侧足而行。——这一部分,一方面描绘了台越的山光水色之美,同时也讴歌了这里古老悠久的精神文明。《晋书》云:“会稽有佳山水,名士多居之。孙绰、李兖、许询、支遁等皆以文义冠世,并筑室东土,与王羲之同好。”如诗中提到“此中久延伫,入剡寻王许。”便是写魏万的怀古之情;再如诗中不仅提到了中国书法史上十分著名的曹娥碑,而且还提到了汉代大文学家蔡邕为碑题下的“八字隐语”。据《太平寰宇记》载,曹娥是东汉时著名的孝女,家居余姚。其父落水身亡,年仅十四岁的曹娥跳入深水,抱出父尸而死,当时的县令度尚命门生邯郸淳写碑文纪念她,文词极为凄婉,这就是著名的曹娥碑。后来蔡邕读了这块碑文,题上“黄绢幼妇,外孙齑臼”八字,许多人都不解其意。有一次曹操从此路过,看到碑文批语,他问著名文人杨修这八字是什么意思。两人行程三十里之后,同时揭出了这八字隐语的谜底:“绝妙好辞”——原来“黄绢”是有色之丝,“色丝”隐一“绝”字;“幼妇”即“少女”,隐一“妙”字;“外孙”乃是女儿的儿子,隐一“好”字;“齑”是辛辣之物,盛之臼乃是接受辛物,“受辛”合为“辞”字(“辤”是“辞”字古写)。诗中的“笑读曹娥碑,沉吟黄绢语”,便是写魏万读碑猜谜底之情景。由于这些典故的恰当运用,不仅为台越山光水色增彩,而且使之增加了悠久文明的意韵,同时也写出了著名文人道士游山水名胜的特有情趣。如果是一般山水游客,是绝对不懂得这种精神文明、也没有这种高尚雅兴的。
第四部分,自“眷然思永嘉”至“邈与苍岭对”,是叙述魏万自台州泛海至永嘉,遍游缙云、金华、桐庐诸名胜之事。大意说,因爱恋山水而又想到了永嘉(今温州),因而不怕海天之遥远;挂长帆而出游大海山峤,登艇舟而回望赤城山之如画云霞;赤城山渐渐变得微小,过孤屿前面前又出现了峣兀高峻的山峦。这一带的江水已流经千古,水边的亭台面对着千载的明月;缙云山(在浙江缙云县)边的川谷虽然狭小,两山如门的石门山实在壮观;山上的瀑布如同从北斗星间悬空而下,流入川中永世不歇;喷洒得石壁上如同白雪,空濛的水气使得白日森寒。还想到水急滩险的恶溪一游,既游历就不怕恶溪带来的风险;奔腾咆哮的七十险滩,水喷石击令人眼花缭乱。魏万颇有本朝北海太守李邕在此开岭凿路的气魄,又有南朝谢灵运在此开岩题诗的雅兴肝胆;这里的松风夹杂着猿啼,往复回荡于山岩洞壑之间;像曲径通幽般地驶过梅花桥下,到双溪才看到滚滚的海潮。落帆在金华山的江岸,得道成仙的赤松子好像向魏万招唤。离舟上岸登上玄畅楼(即八咏楼),看到了沈约题咏的八首诗章;在高耸的楼极目四野八荒,旷远中看清了群川汇流到茫茫的海洋;风吹云卷,大地变得异常开阔,汹涌的波涛连接着浙西新安江口的乱石成堆,向北望便是汉代隐士严子陵垂钓的地方;钓鱼台(有东西二台,各高数十丈)高耸于碧云之中,邈远中与括苍山遥遥相对——这部分写荡舟入海,将景观名胜写得历历如在目前。
第五部分,自“稍稍来东吴”至“且知我爱君”,叙述魏万自姑苏至广陵和诗人相见之事。大意是说,乘舟缓缓地来到了苏州(东吴的首都),游览了姑苏山,登上吴王所建的姑苏台,烟云联绵横遮着远眺九嶷山的视线(其实九嶷远在千里之外,是根本看不见的,此为夸张想象之词),俯瞰则看到浩渺、浩荡的五湖;极目远望而心胸更加旷远,放声悲歌而又长吁。荡舟楚江而回桡,扬鞭催马而又在扬子渡口回还,身披着日本产的宽瞰道服,气度昂扬而又超脱尘凡。终于在五月的一天,魏万前来与我共语,两人又有机缘相见,知道他的心胸与天地同样宽远;两人相逢欢乐无比,从此在山水间日日游览。干谒权贵实实地无味,又不想致百金的高官厚产;好友杨利物就象汉代的杨雄,和弦而歌倾吐着芳洁的情怀;名虽曰为县宰,却性爱与山野高士往还,两人乘兴携手共游,况且他知道我深深地敬重魏万。——从魏万“春逢翰林伯(李白),惕然意不尽”到这次“五月造我语,知非佁儗人”,两次相见,可知魏万对李白之深情;因为是挚友重逢所以又邀请了另一位好友杨利物同游共语,“弦歌吐清芬”,可知他们之间的感情弥深,“相逢乐无限”并非虚言。
第六部分,自“君来几何时”至篇末,写魏万将还王屋山时和诗人的依依惜别之情。大意说,您来这里的时间多么短暂啊!仙人的居处空着您的坐坛;王屋山的仙居之窗,玉树一定又长出几枝;王屋天坛上的道友,会笑您归去来迟。我苦恨今日又要远别,茫茫然我心中十分忧伤;只要黄河永远不断流水,到老咱们也要永远思念。——这部分写得感情真挚动人。就友人与自己的相会时间论,春日一相逢,五月又相见,相聚的时间并不算短;但就感情而论,却又觉得时间极短,所以开头便以“君来几何时”发诘!从“仙台应有期”,可知魏万云游的时间已经很长,而且长到了“玉树”应发“三五枝”的程度;长到了道友“当笑尔归迟”的地步。时间很长而又“我苦惜远别,茫然使心悲”,这又说明李白对魏万意投情挚,难分难舍。“黄河”永远不会断流,但只要流“不断”,就会白头“长相思”,这就说明他们的友谊与天地同长久。
在李白送友赠别的诗中,这是最堪称奇的长篇巨制,它比杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》还要长五分之一,比李白本人最著名的《蜀道难》长出一倍有余,可谓古代惜别长诗之冠。明人顾璘《息园存稿》说:“文至庄(庄周),诗至太白,草书到怀素,皆兵法所谓奇也。正有法可循,奇则非神解不能及。”《杨升庵外集》也说:“庄周李白,神于文者也,非工于文者不能及也。文非至工,则不可为神,然神非工之所可至也。”细读此诗,诗人历数魏万所经过那么多的名山胜水,到过那么多先贤圣哲的处所,而诗人对每处的神话典故,历史传说,胜景佳处,无不如数家珍,一一点化入诗;且能每每自然贴切,出神入化。诗人之所以有那么广博丰富的知识,除了“诵六甲,观百家”,天下奇书无所不读,还得力于他“一生好入名山游”(《庐山谣寄卢侍御虚舟》)。宋人孙觌《送删定侄归南安序》说:“李太白周览四海名山大川,一石一旁,一山之阻,神林鬼家,魑魅之穴,猿狖所家,鱼龙所宫往往游焉。故其为诗,疏宕有奇气。”正说出了问题的关键所在。阅读此诗,除了理解诗的内容,感受豪逸的气格,还应理解此诗之所以能称奇争胜的原因和由来。 复旦大学中文系教授查屏球:李白《送王屋山人魏万还王屋并序》六十四句详叙魏万吴越之游全程,其中景象多出现于他自己的相关诗作中,是李白江南文学地图的一次完整组合。排考李白游越诗系年,可知魏万之游与其初游吴越行程近似,魏万之游兴激发了他的青春回忆,纪游既是对魏万名士之风的称赏,又是对自己多次浙东之游的回忆,体现了那个时代人关于江南的地理意识。(《盛唐诗人江南游历之风与李白独特的地理记忆——李白〈送王屋山人魏万还王屋并序〉考论》)
安徽师范大学教授吴振华:历来研究李白都关注他的乐府歌行和绝句,其实李白的五古也很有特色。他继承了汉魏五古意境浑融,风骨凛然的优长,再加以创新,取得了全新的艺术成就。《送王屋山人魏万还王屋并序》就是其中的代表作。此诗在李白的全部诗歌里,占有比较重要的地位,魏万在给李白的诗歌编集时就将此诗放在卷首。其特殊性表现在它是送别诗与赠别序的双重交融。李白通过描述受赠者的旅游经历,一方面回顾自己的游历,另一方面借此表达对魏万的深情别意,和唐代一般送别诗截然不同,它实际上是一篇诗体赠序。李白运用以诗写序的方式表现了他改造文体的努力,使五古在抒情达意方面具有新的气象。(《送别诗与赠别序的双重交融——读〈李白《送王屋山人魏万还王屋并序〉》)
李白写王屋山的诗
李白写王屋山的诗是《送王屋山人魏万还王屋》。古诗原文:王屋山人魏万,云自嵩宋沿吴相访,数千里不遇。乘兴游台越,经永嘉,观谢公石门。后于广陵相见,美其爱文好古,浪迹方外,因述其行而赠是诗。仙人东方生,浩荡弄云海。沛然乘天游,独往失所在。魏侯继大名,本家聊摄城。卷舒入元化,迹...
送王屋山人魏万还王屋作者简介
自称祖籍陇西成纪(今甘肃静宁西南),隋末其先人流寓西域碎叶(唐时属安西都护府,在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近)。幼时随父迁居绵州昌隆(今四川江油)青莲乡。少年即显露才华,吟诗作赋,博学广览,并好行侠。从25岁起离川,长期在各地漫游,对社会生活多所体验。公元742年(天宝元年)被召至...
李白·送王屋山人魏万还王屋并序
魏万:后更名魏颢,别号王屋山人,是李白的崇拜者。后受李白之嘱于上元初编成《李翰林集》,有《李翰林集序》传世。王屋:王屋山,位于河南省济源市。中国古代名山,道教十大洞天之首。据裴斐《李白年谱简编》,此诗作于唐玄宗天宝十三载(754年),时李白54岁,送魏万归隐王屋山。李白游天台山时与...
送王屋山人魏万还王屋·并序赏析
根据裴斐的《李白年谱简编》,此诗当作于公元754年(唐玄宗天宝十三载),当时李白送魏万归隐故乡王屋山。王屋山位于河南省西北部的济源市,是中国古代名山,也是道教十大洞天之首。此诗介绍了魏万一生的戎马生涯,同时表达了李白对魏万遭遇的愤慨、无奈和惋惜之情。诗中“目极心更远,悲歌但长吁”、“...
李白诗歌送王屋山人魏万还王屋并序原文及赏析
李白诗歌《送王屋山人魏万还王屋并序》原文及赏析 王屋山人魏万,云自嵩宋沿吴相访,数千里不遇。乘兴游台越,经永嘉,观谢公石门。后于广陵相见。美其爱文好古,浪迹方外,因述其行而赠是诗。 仙人东方生,浩荡弄云海。 沛然乘天游,独往失所在。 魏侯继大名,本家聊摄城。 卷舒入元化,迹与古贤并。 十三弄文史...
送王屋山人魏万还王屋的创作背景
根据裴斐的《李白年谱简编》,此诗当作于唐玄宗天宝十三载(754年)。当时诗人已五十四岁,送魏万归隐故乡王屋山。魏万为了会晤李白,“自嵩(嵩州,故治在今河南登封县)历兖(山东兖州),游梁(河南商丘)入吴(江苏境内)”,行程达三千多里,根据魏万《酬太白》诗:“雪上天台山,春逢翰林伯。...
送魏万之京原文及翻译
这是一首送别友人的诗。魏万后改名魏颢。他曾求仙学道,隐居王屋山。唐玄宗天宝十三载(754年),因慕李白之名,南下到吴、越一带访寻,最后在广陵与李白相遇,计程不下三千里。李白很赏识他,并把自己的诗文让他编成集子。临别时,还写了一首《送王屋山人魏万还王屋》的长诗送他。魏万是比李颀...
急求李白的五言律诗!!!
李白【短歌行】“吾欲揽六龙,回车挂扶桑。北斗酌美酒,劝龙各一觞。富贵非所愿,为人驻颓光。”“人游月边去,舟在空中行”(《送王屋山人魏万还王屋》);“人乘海上月,帆落湖中天”(《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》);”“月随碧山转,水合青山流。杳如星河上,但觉云林幽”(《月夜江行寄...
赞美河南的诗有哪些?
流水如有意,暮禽相与还。荒城临古渡,落日满秋山。迢递嵩高下,归来且闭关。译文:清澈的川水环绕一片草木,驾车马徐徐而去从容悠闲。流水好像对我充满了情意,傍晚的鸟儿随我一同回还。荒凉的城池靠着古老渡口,落日的余晖洒满金色秋山在遥远又高峻的嵩山脚下,闭上门谢绝世俗度过晚年。5、《初见嵩山...
李白的四言绝句越多越好
2、人游月边去,舟在空中行——《送王屋山人魏万还王屋》 3、月下飞天镜,云生结海楼。——《渡荆门送别》 4、小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。——《古朗月行》 5、独漉水中泥,水浊不见月。不见月尚可,水深行人没。——《独漉篇》 6、 青天有月来几时,我今停杯一问之:人攀明月...
戴俗麝香: 《送王屋山人魏万还王屋》是唐代伟大诗人李白创作的一首长诗.此诗通过魏万的一生遭遇的描述,表达作者的惋惜和悲愤之情.
师宗县19443632902: "莫说长安行乐处,空令岁月易蹉跎"这句诗是什么意思? - ?
戴俗麝香: 送魏万之京 李 颀 朝闻游子唱离歌, 昨夜微霜初渡河. 鸿雁不堪愁里听, 云山况是客中过. 关城树色催寒近, 御苑砧声向晚多. 莫见长安行乐处, 空令岁月易蹉跎. 李颀诗鉴赏 我国古代送别诗枚不胜举,各有其优.盛唐诗人李颀的《送魏万...
师宗县19443632902: 求!李颀《送魏万之京》的赏析!?
戴俗麝香: 这是一首送别诗,意在抒发别离的情绪.魏万曾求仙学道,隐居王屋山.天宝年间,因慕李白,南下吴越寻访,行程三千余里,为李白所赏识.魏万是比李颀晚一辈的诗人,然而两人却是十分密切的“忘年交”.故诗的结句含有对后辈叮嘱勉励的意思.诗开首用倒戟法落笔,点出出发前,微霜初落,深秋萧瑟.颔联写离秋,写游子面对云山,黯然伤神.颈联介绍长安秋色,暗寓此地不可长留.末联以长者风度,嘱咐魏万,长安虽乐,不要虚掷光阴,要抓紧成就一番事业.全诗善于炼句,为后人所称道,且叙事、写景、抒情交织,由景生情,引人共鸣.但诗中有“朝、夜、曙、晚”四字重用,却是一疵.胡应麟说:“惟其诗工,故读之不觉,然一经点勘,即为白璧之瑕,初学首所当戒.”
师宗县19443632902: 写时间过得很快的诗 - ?
戴俗麝香: 一霎车尘生树杪,陌上楼头,都向尘中老.--王国维《蝶恋花》:百尺朱楼临大道,楼外轻雷,不问昏和晓.独倚栏杆人窈窕,闲中数尽行人小. 一霎车尘生树杪,陌上楼头,都向尘中老.薄晚西风吹雨到,明朝又是伤流潦. 赏析:“百尺朱楼...
师宗县19443632902: 李白的道家思想体现在哪些诗句中? - ?
戴俗麝香: 李白诗歌中的道家思想,表现出五个特点: 第一,“我独异于人”的自豪感.每一个人都是异于其他人的,李白的这种性格特征具有广泛的代表性,很容易得到读者的共鸣. 诗句: 长安宫阙九天上,此地曾经为近臣.(《单父东楼秋夜送族弟...
师宗县19443632902: 送魏万之京尾联用什么艺术手法 - ?
戴俗麝香: 本联是直抒胸臆,与上联之间是虚实结合.「莫见长安行乐处,空令岁月易蹉跎」,纯然是长者的语气,予魏万以亲切的嘱咐.这里用「行乐处」三字虚写长安,与上二句中的「御苑砧声」相应,一虚一实,恰恰表明了诗人的旨意.他谆谆告诫魏万:长安虽是「行乐处」,但不是一般人可以享受的.不要把宝贵的时光,轻易地消磨掉,要抓紧时机成就一番事业.可谓语重心长.
师宗县19443632902: 李白诗梅花古诗词 - ?
戴俗麝香: 李白诗梅花古诗词有: 1、送友人游梅湖-[唐] 李白 送君游梅湖,应见梅花发.有使寄我来,无令红芳歇. 暂行新林浦,定醉金陵月.莫惜一雁书,音尘坐胡越. 2、清溪半夜闻笛-[唐] 李白 羌笛梅花引,吴溪陇水情.寒山秋浦月,肠断玉关声. 3、从军行-[唐] 李白 从军玉门道,逐虏金微山.笛奏梅花曲,刀开明月环. 鼓声鸣海上,兵气拥云间.愿斩单于首,长驱静铁关. 4、与史中郎钦听黄鹤楼上吹笛-[唐] 李白 一为迁客去长沙,西望长安不见家. 黄鹤楼中吹玉笛,江城五月落梅花.
师宗县19443632902: 描写上虞的诗词文赋 - ?
戴俗麝香: 送欧阳会稽之任(王昌龄) 怀禄贵心赏,东流山水长.官移会稽郡,地迩上虞乡.缓带屏纷杂,渔舟临讼堂.逶迤回溪趣,猿啸飞鸟行.万室霁朝雨,千峰迎夕阳.辉辉远洲映,暧暧澄湖光.白发有高士,青春期上皇.应须枉车过,为我访荷裳.
师宗县19443632902: 送巍万之京尾联用了什么艺术手法 - ?
戴俗麝香: 送巍万之京尾联用了直抒胸臆的艺术手法,以长者的口吻表达了对魏万的劝勉:莫把长安当作行乐之地而虚度大好时光.送魏万之京 李颀 朝闻游子唱离歌,昨夜微霜初渡河. 鸿雁不堪愁里听,云山况是客中过. 关城树色催寒近,御苑砧声向晚...
师宗县19443632902: 八咏楼的《题八咏楼》?
戴俗麝香: 八咏楼不仅是个精致的古建筑物,而且它跟诗人的名篇、英雄的故事融合在一起,风流千古.南宋著名爱国女词人李清照避难金华时,登八咏楼写下的《题八咏楼》诗云:“千古风流八咏楼,江山留与后人愁.水通南国三千里,气压江城十四州...