为什么不要挖别家的坟呢？有这种说法吗？

挖别人家的祖坟不违法吧？~

属于违法行为。

1.挖人祖坟的行为，在中国传统的道德观念里，是对别人一种严重的侮辱和侵害行为。这是从道德角度上的侵害。

2.我国的法律中虽然没有明文规定挖人祖坟的这种行为是否违法，但擅自挖人祖坟一般都会侵犯到死者的遗骨或者骨灰。对此，《最高人民法院关于确定民事侵权精神损害赔偿责任若干问题的解释》第三条第三款规定：自然人死亡后，非法利用、损害遗体、遗骨，或者以违反社会公共利益、社会公德的其他方式侵害遗体、遗骨，其近亲属因此遭受精神痛苦，可向人民法院起诉请求赔偿精神损害。

3.由此可以理解，挖人祖坟的行为，实际上是侵犯了死者亲属的情感和社会公共利益。这种行为属于侵权行为，应该承担法律责任。

清明时节还是聊聊风水上面的事情吧。不过首先得声明，我不是宣扬迷信，也不唯心，目的是让大家了解一点古代的勘舆（即俗称的“风水”）常识，不要当真。
中国古人挺讲究风水的，勘舆术中有一个核心的概念——“气”。

“气”是什么？这可是勘舆术上一个挺玄乎的东西。我猜想，大概没有多少学者能真正弄清，或是愿意弄清“气”的本原到底是什么。我也不懂，是装懂。如果借用中国古代勘舆术的概念来描述，“气”就是一种存在，是万物之源，包括人，都是由气形成的。即，父亲的乾阳之精气，与母亲的坤阴之血气，精、血二气相交融，才诞生了人，此即《庄子》中所谓“人之生，气之聚也”。而人为什么会死，则是“气”散所致，“聚则为生，散则为死”，此就是大家常挂嘴边的话，“人活一口气”。

“气”分生气和死气两种，显阴、阳之别，有金、木、水、火、土五类属性。风水宝地就是有生气之地，得生气的地穴才是活穴，能荫及子孙，是可保江山社稷不倒的龙兴之处。这也是古人，甚至今人都会花大功夫大把钱，请勘舆师（民间俗称“风水先生”）寻找风水宝地的主要原因。朱元璋，为什么能开创大明王朝，当上皇帝，朱氏有277年帝王家历，民间传说是因为他祖坟葬得好，父母埋到一块风水宝地上，恰巧这里有王气，是真龙结穴之处。

图：位于安徽凤阳的明皇陵

明“吴中四才子”之一的徐桢卿所著《翦胜野闻》记载，“帝（朱元璋）父母兄弟相继死，贫不能具棺，与仲兄谋草葬山中，途次便断，仲返计，留帝视尸。忽风雨，天大晦，比明视之，则土裂尸陷，已成坟。”这段记载在中国民间广为流传，就是说朱元璋放下扁担的“土裂尸裂”地方，正好处于龙脉上。因为是块难得的风水宝地，结果“平地起坟”，朱家子孙有了帝王命，从此风流三百年。公元1644年灭亡了，则是帝王之气不存，龙脉受伤之故。

吴晗《朱元璋传》将上述“野闻”又进行了创作，意在解释“平地起坟”的迷信现象，“突然间风雨交加，雷轰电闪，整个天像塌下来似的，两兄弟躲在树下发抖。约够一顿饭时，雨过天晴，到山坡下一看，大吃一惊，尸首不见了，原来山坡土松，一阵山洪把坡上的土冲塌了，恰好埋了尸首。”吴晗是明史专家，他是“无产阶级学者”，可能知道野闻是附会之说，不合毛泽东的无神论思想，才弄出了“山洪说”。虽然合理却不合情，反而不如徐桢卿的记述有趣。

实际上还是朱元璋本人客观，自己把民间传说给否定了。朱元璋父亲朱五四（朱世珍）死后不到十天，其母亲又死了，接着哥、嫂、侄倒地。《明史·太祖本纪》记载，“至正四年，旱蝗，大饥疫，太祖年十七，父母兄相继殁，贫不克葬。里人刘继祖与之地，乃克葬，即凤阳陵也。”可见，朱元璋父母那块风水宝地不是巧遇，而是乡绅刘继祖看他可怜，动了恻隐之心，看在乡里乡亲的面子上，送给朱家的，也非“天葬”。因为这件事，朱元璋称帝后不忘记恩人，虽然刘继祖已死了，仍给他当了官，特下诏追封他为“义惠侯”，以示感激。

一块风水宝地真有那么神奇？神奇到可以让家贫如洗、被迫去当和尚的朱元璋得到万年江山？一下发迹？古代勘舆术认为，其作用是通过“气”来完成的。

中国古代风水鼻祖、晋代大学者、山西人郭璞（公元276-324年），在其所著的《葬书》中，阐述了感应原理和作用关系。《葬书》中称，“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气入内，以荫所生之法也。经曰：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止，古人聚之使不散。行之使有止。”

这段话也是中国古代勘舆术的理论基本，字面晦涩难懂。其实，大家也没有必要弄得全明白，知道个大概意思也就足够了：就是埋葬要选择有生气的地方，即所谓风水宝地，有生气才有万物。人是气的产物，人体骨格就是气凝结而成。人死了，气也散了，仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方，就会枯骨逢春，灵魂得到升华。是人都为父母所生，就如一棵大树，父母是“本”是树干，子孙则是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气，“本”就会生机盎然，与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益，枝繁叶茂，福泽绵长。

为了证明自己的观点，郭璞在说理中拿“铜山西崩，灵钟东应”的故事。汉武帝刘彻当政时，未央宫殿前悬着的一口大铜钟出现异象，无故自鸣。刘彻赶紧派人找来上知天文下知地理的东方朔问问原因。《汉书·东方朔传》记载，“（东方朔）：臣闻铜者，山之子；山者，铜之母。子母相感，钟鸣，山必有应者。”东方朔（公元前154～前93年）是西汉早期的辞赋家，很有学问，通过自荐为刘彻赏识从而走上仕途，先后当过常侍郎、太中大夫等职。他的有点像后世清朝的纪晓岚，诙谐敏捷，擅观颜察色，常在刘彻面前谈笑取乐。他的“天地感应”之说吹得与郭璞的勘舆基理一样，天衣无缝：铜钟是山的儿子，山是铜钟的母亲，母子连心，所以铜山崩裂了，钟自然响了。三天后，他的话果然应验了：“居三日，南郡太守上书言山崩，延袤二十余丈。”

图：凤阳明皇陵前的石刻神道

这里插一句，因为有“感应”一说的存在，过去民间还有一种“洗骨葬”。如果家人生病了，或家中出灾祸，会认为是已死去先人惹的祸，风水不吉，尸骨不净。于是要将坟重新挖开，把尸骨取出，用清水洗刷干净，越白越好，名为“除崇”，再重新择吉地入葬。这种葬法过去有不少地方都有，如浙江开化。据清乾隆年间《开化府志》记载，当地的普马族人在家里死人后，会首先埋在家里，每天用开水往上面浇，等到尸体腐烂了再取出来，刮去腐肉，洗净骨头，用绸缎包好。然后围着白骨跳舞，收藏在家里三年之后才择地下葬。如果家里有人生病，又会把骨头取出来，说是附上了鬼怪，得再洗一下。在贵州地区的苗族人中间以前也有这种葬法，名为“洗骨苗”。这种怪异葬法的存在，就是郭璞在《葬书》所阐述的感应原理，“盖生者，气之聚凝，结者成骨”，“气感而应鬼福及人”。

风水宝地找好了，即“寻龙”成功了，取穴下葬也还有讲究，要“点空”，否则同样影响子孙发达。“寻龙”看山势，“点穴”看地形，龙主形，穴主气。穴是什么？就是陵墓置放的棺椁地方，帝王陵寑中叫地宫。有龙必有穴，如果因为筑穴而破了地气，那这风水宝地不是白选了么。因而墓穴的朝向、深浅、下葬时辰、动静都有说法，讲究什么藏风聚风、前呼后应，要交合分明，左右相济，即所谓的左辅“青龙入海”，右弼“白虎驯頫”；前“朱麻起舞”，后“玄武垂首”。这些什么“青龙”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”什么的，都是古代勘舆术上的术语，是山势地形与周边环境的特征概括。大家知道这么回事就行了，如果要弄清，那可太复杂了，没有必要。

古人认为，生气和死气是辩证的关系，同时存在，仅因时序和方位的不同而有异。疑后人假托黄帝之名而作的《黄帝葬经》称，“正月，生气在子癸，死气在午丁；二月，生气在丑艮，死气在末坤······”因为这个原因，过去风水师都随身带有测定方位和时序用的罗盘，就如现代商务人士的手提电脑一样，是勘舆必备工具，通过罗盘可测知龙脉走向和生气强弱。如果葬到了坏方位坏时刻就糟糕了，“凡葬不得吉气，即陷子孙贫贱衰绝”，所以“葬地者可无慎乎”，不能不重视。

图：罗盘式样一，古代勘舆师必备工具一

图：罗盘式样二，古代勘舆师必备工具一

有一个民间传说很有意思，武则天当政时官至侍中的郝处俊，死后遭到掘墓开棺之严惩，据说就是葬的方位出了问题。郝处俊下葬后，当时有懂风水的人走过郝的墓地，看罢叹称，“葬压龙角，其棺必斫”。后来郝的子孙犯事，诛连九族，郝在地下难逃祸害，果然被武则天派的人把他的坟给挖了，棺材撬开砸了。历朝历代的帝王为了选得一块可以荫及子孙，保全国运的风水宝地，不惜花费巨资，并当成国是商议。从秦始皇嬴政，到汉高祖刘邦、唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤，再到明太祖朱元璋、清世祖福临，无不重视寿宫（陵寑）的选址问题。

下葬后，也不能大意，要注意保护地气和龙脉，封以厚土，圆堆“藏金”，不致泄气，这也是后来陵墓都有高大封土的原因之一。因为这个道理，中国古代出现了挖人祖坟、断人龙脉的事件多不胜数，故意使坏。而盗墓之所以被世人视为断子绝孙之行为，也是因为祖宗的地气被泄之故，才恨得咬牙切齿。尸骨下葬后也不可轻易迁移，否则会坏了风水，发迹不了。如朱元璋，公元1368年于应天（南京）称帝后，首先想到要把父母、兄嫂的坟迁址，盛装豪椁隆重再葬，并派精通风水的刘基前去安徽凤阳老家堪查。刘基回奏，山川灵气不可动，一动风水就不灵了，会破了朱家龙脉。迷信的朱元璋遂放弃了重葬的念头，选择在原址上修建大型皇陵。

张廷编纂的《明史·山陵》记载了这件事，“太祖至濠，尝议改葬，不果。因增土以培其封，令陵旁故人汪文、刘英等二十家守视。洪武二年荐号曰英陵，后改称皇陵。”因为这个原因，凤阳的明皇陵是没有地宫的，这也是历代帝王陵寑中少有的现象。同时，狂施皇权，给下葬时连棺材都没有的父母、哥嫂封官加爵，一辈连饱饭也未吃过几天的朱五四当上帝王，追为“淳皇帝”，庙号仁祖。

风水宝地与子孙发迹之间的关系，有无科学道理？这个问题讨论了N遍了，不用我多说，信不信由你。有不少人持否定意见，我看是真伪俱存，过于主观就不好，就成了迷信。所有发了财当了官做了皇帝的人，都会称祖上埋到了风水宝地，这就是一种附会。实际上其向世人所解释的发迹之谜，是掩盖巧取豪夺、滥杀生灵之罪恶的一种借口。而一些子孙倒霉的也不一定就是风水不好。唐朝的郝处俊遭挖坟砸棺之祸，并不是因为葬的方位不好，压了龙尾巴，而是因为他系唐高宗李治的老臣，生前就强烈反对武则天，武氏一直怀恨在心，生前奈何不了，死后便可以随心所欲了。

图：凤阳明皇陵前的地面建筑

关于朱元璋葬父葬到了风水宝地上还有一个民间传说，当时朱父“尸陷地裂”，得以平地起坟。雨过天晴，朱元璋急急跑出躲雨的寺庙，到原地一看坏了，父亲的尸体没有了，感到十分迷惑，便横在抬尸的扁担上四肢拉开，仰天长叹，等二哥赶回来商量怎么办。一个老和尚恰好走过，觉得惊奇：扁担与朱元璋的身体正好构成了一个“天”。不一会儿，朱元璋又侧身翻转，这更不得了了，又成了一个“子”。“天子”现世，此人必贵。果然不出老和尚所言，朱元璋后来当了大明皇帝。天下哪有这么好的事情？朱元璋能够建立大明王朝，也是与蒙人、张士诚、陈友谅等拼杀出来的，是“马上得江山”。但朱元璋家祖坟葬到了风水宝地上，过去竟然一直有人相信，崇祯八年（公元1378年）正月，张献忠的起义军攻打到安徽凤阳时，便将朱氏的祖陵破坏得乱七八糟，“焚皇陵，烧陵殿，燔松三十万株”，坏其风水，名为“断龙脉”。

但从另一方面来说，勘舆师相对来说都是古时候的地理学家，对气候、环境较为敏感，不承认风水术有科学道理也不行，不信也不行。风水圈中过去有一个百谈常新的“郭璞葬母”传说：郭母死后，郭给母亲挑选的墓穴距离河边不到百米，如果一发大水坟便会被淹掉，这可是风水大忌。郭璞却敢葬，预言水必退去，时人将信将疑。结果若干年后，河水果然改道了，郭母墓四周都成了桑田，郭璞的名气因此大振。郭璞为什么敢这么断言，无非是他对附近的山川走向河流分布气候变化，比别人更了解。

不过啊，真龙结穴的所谓风水宝地，是皇家特权，一般人是不能享用的，否则会遭杀身之祸。史上记载，南朝宋代时浙江有位名叫唐寓之的人，出生于勘舆世家。他在外鼓吹，祖坟有帝王之气，当在他这一代的身上显贵，到处宣扬，后招兵买马宣布起事，不久称帝。当时中国正是大分裂时期，想当皇帝的人不少，乱兵四起。宋代当政是刘昱（公元463-477年，在位6年，后为萧道成所杀，贬为苍梧王），哪容一个风水先生与他争天下。结果，“唐皇帝”与刘昱之兵首战即败，被活活生摛遭诛。

这里补充说一下，现在每年清明扫墓大军与春运一般壮观，为什么大家会选择在仲春时节去扫墓？除了郊游踏青的理由外，这里面也与古代勘舆术有关。勘舆术有一个大概的解释，认为子孙能想着先人的归葬之处，就是天人感应的结果。清明前后正是阳气上升季节，《管子·形势解》，“春者，阳气始上，故万物生”，气息交换旺盛，是亡人与活人“心灵感应”最活跃的时候。生者去阴宅看看，也是阴阳平衡的需要，会获得一年的心灵平安。而且，古人还认为，生者住所阳宅要时时维护防漏雨什么的，死者所居的陵墓，即阴宅也得定期扫视修理，添土护坡防“泄气”。从心理学上来说，这话还是有道理的。从伦理学角度看，鼓励后人每年定期祭祀先祖故友，也是应该的，不然连祖宗都忘记了，那不是“忘本”么？还有谈什么感恩、孝顺？何来礼仪之邦？

确实有这种说法，挖别人家的坟是破坏人家的风水，这种做法是不可以的，会被那户人家打击报复的。在风水里，坟墓是代表着子孙运的。

古人讲究死后入土为安，挖别人家的坟等于是打扰了逝者的安宁，传说会受到不好的报应

这个问题有意思直接就吸引了我，那比如别人挖你家的坟你什么想法，会不会让别人挖，又有什么说法

关于新坟三年内到底能不能上土，有人说这是风俗问题，有人说这是易学风水上的问题，这个的也分地方。

关于这个动土和添土，其实它是两码事，大农村有种说法：新坟三年之内不可以添土，为什么呢？家要分清楚动土是动土，是这个地方的土把它挖掉了，挖走了，这个叫动土。至于添土，就是我们到一点土，在上面去添一点土，让这个坟墓看得更加远，更加饱满。

至于为什么不能立碑，因为立碑就会动坟了，这个一定会动，因为周围会挖会去挖掉，或者说会去动它，因为也不能立碑。还有一点，就是说这三年也是作为一个考验，就是说看看这三年内家里面顺不顺，如果家里面非常顺，一下子就很旺了，那么就不要去理，因为你立碑的话很可能改变了朝向，由旺到衰可能破坏了风水，如果这三年非常不顺，可能这个地方的风水有问题，其次朝向可能有问题，如果风水有问题的话，以考虑迁坟，如果朝向有问题的话，我们可以通过立碑来改变。

各位能不能听懂？就是这三年其实是一个感受期，就是感受一下，自从家人去世后，一家人到底顺不顺，因为这种情况，我们很多人都知道，有的人，比如他父亲去世过后，然后这几年特别的不顺，做什么都不顺，家里面也是大病小病不断，找当地的先生他会说你走孝子运

所以很多做阴宅的人做到最后，子女越做越差，一代不如一代，或者做的寿命也比较短。为什么？因为很快他就把他自己的福报给消耗尽了。我们看很多做阴宅的人，你看他的面相都是发黑的，阴气特别的重。

我们在给坟墓培土的时候也要注意一些问题，比如说这个坟墓的长了很多的草，那么我们可以把他除掉，但是不能用锄头之类的，我们可以用一些这种这个镰刀啊把它砍掉，可以的。不要去动土，不要去添土。三年之后我们需要添土，添坟的时候，这个土一定要干净的土，不要填一些粪土，或者说颜色带黑色黑色比较重的一些土也不好。

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潍坊市13573143351： 不小心挖了别人的祖坟,本人会倒霉吗 - ？
鄢呼硝呋： 村庄里下过一场大雨,有个男子扛着锄头去干活,路过一个坟墓的时候,从草地上踩过去,突然地面一阵抖动,泥土竟然塌陷了,那个坟墓顿时消失,男子随着泥土掉了下去,掉进了一个黑漆漆的深洞.这个洞上窄下宽,直径有八米左右,男子...

潍坊市13573143351： 挖坟好吗? - ？
鄢呼硝呋： 看你的目的.为了迁坟,这个没事.为了盗墓,当然不好.

潍坊市13573143351： 祖坟被别人挖对后代有害吗 - ？
鄢呼硝呋： 1、没错,影响很大 2、这是靠缘分的,福报的,不是强求来的. 清朝,入关前后的历史,就是风水作用的,最典型例子. 你查查吧.

潍坊市13573143351： 别人家请我帮他 家 挖祖坟 对我们自己好不好? - ？
鄢呼硝呋： 别人家请你帮他们家挖祖坟,这个对你们没有什么不好的,很多地方都会这样的,相互帮助的,你帮了人家了,别人将来也会帮你的,就是这样的事情,不会有什么影响的.

潍坊市13573143351： 我想问一下 挖别人的坟墓意味着什么 而 考古呢 只不过是披着羊皮的狼 谈谈各位的 - ？
鄢呼硝呋： 我觉得挖别人的墓是对先人的一种不尊重,因才而忘义.但是我觉得矛盾的就是盗墓可以发财,就相当于说能够赚钱赚到一本万利的事,只要自己能活着谁会在乎那个道德制约法律制约和报应之说? 但是纠结到考古我觉得在那个很尴尬的环境下考古的大义能够说的通,谁希望古代人的瑰宝落入外国人手里.看到外国拍卖的东西都是我们的,然后资本家们数着钞票.我们当然不愿意,宁愿收进博物馆没事还能看到本尊.

潍坊市13573143351： 我上辈子一定是杀人越祸,挖了别人家的祖坟呢.这辈子遭报应,这么痛苦? - ？
鄢呼硝呋： 是的,我也觉得我上辈子肯定做了好多坏事,做什么都不顺,都不想活了,可我死了是快活,可我两个小孩可怜,活着好累没钱没权,羡慕那么能干,我肯定上辈子做了好多坏事,这辈子才可怜,没文化,没能力,被

潍坊市13573143351： 古人为什么痛恨挖祖坟 - ？
鄢呼硝呋： 祖坟是一个家族的传承、和延续,代表的是一个家庭的荣誉.挖祖坟古人认为这是十恶不赦的行为,以现代眼光来看,感觉古人太封建迷信了,可是后人会有那么一点心理压力.就像前几年,长沙考古队挖古墓,挖出墓志铭后,考古队队长猛拍大腿,大喊大家停手,这是我祖先的墓!这时的他心理压力很大,担心会有不良报应,经过权衡利弊,选择了继续挖,希望为考古为历史文化做贡献.

潍坊市13573143351： 挖别人的祖坟埋葬自己的父亲,这样好吗? - ？
鄢呼硝呋： 这孩子,挖别人祖坟咋能行呢?那是非常的不妙.你父亲如果埋在那里,那是会和原有的阴魂打架 的,谁胜谁败,那就看双方的实力了,要知道,你父亲是一个阴魂,而对方有可能不止一个,当 然,打架并不是多就能胜,但肯定是对双方都没 好处的,甚至是会影响到在世的人.

潍坊市13573143351： 挖别人家祖坟埋葬自己的父亲,这样好吗? - ？
鄢呼硝呋： 这是缺德行为,欺天灭地的大损之行,怎么可以发此家后代?人神共奋之事,做不得.你家真这么去做了,不但发吉,反而会发大凶.古人早就告诉我们挖坟掘墓人神共怒之语了.

潍坊市13573143351： 我挖了别人的坟头对我家有没有事? - ？
鄢呼硝呋： 鬼怪这种事,信则惶惶不可终日,不信则没事,信的话就算没鬼也会朝思暮想,杞人忧天,不信的人天塌下来关我屁事