跪求啊 人和是成功的因素 作文
鸟儿热爱广阔的天空，是因为蓝天赐予鸟儿坚硬的翅膀；小草热爱肥沃的大地，是因为土地为小草输送宝贵的营养，我喜爱书，是因为它带我在知识的海洋里遨游。我已在书山上攀登了八年，八年中，我从一名天真幼稚的儿童变成了一名懂事的少年，毋庸置疑，这都是书带给我的恩惠。
小时候，我是在被窝中听妈妈的故事长大的。睡觉前，我躺在床上，妈妈坐在一旁给我讲故事，有《海的女儿》、《丑小鸭》、《一千零一夜》……我百听不厌，妈妈的故事把我带进了一个奇妙的童话世界，那里有美丽的白雪公主、勇敢的辛巴达、机智的阿里巴巴，还有神奇的阿拉丁神灯，七个小矮人热情地招待我，我在这个世界里快乐地玩耍，在这里没有眼泪，没有忧愁，只有快乐与欢笑。慢慢的，我闭上了蒙眬的睡眼。书香飘进我的梦里，伴我入睡……
长大一点后，我上了小学，成为了一名光荣的少先队员。我又喜欢上了诗，那些流传千古的名句深深地迷住了我，把我的心和它牵在了一起。读了那些诗，我感到自己是多么幸福——在我失意的时候，李白会跟我说：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！在我孤独的时候，高适会对我说：莫愁前路无知己，天下谁人不识君。在我伤心的时候，苏轼会对我说：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全……书香伴随着诗魂融入我的心中。
再后来，我上了高年级，爱上了中外名着。《西游记》中唐僧师徒四人降妖除魔的故事令我难以忘却；《水浒传》中一百单八将的豪迈气度令我深深佩服；《三国演义》中刘、关、张那“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的兄弟情义令我叹为观止。海明威告诉我：人可以被毁灭，却不可以被战胜。海涅告诉我：生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。莫言让我学会用耳朵阅读。他们用手中的笔将一个个人物刻画得淋漓尽致、栩栩如生。鲁滨孙、汤姆索亚、阿廖沙……这一个个鲜活的人物令我终生难忘，《钢铁是怎样炼成的》、《海底两万里》、《繁星春水》……这一本本脍炙人口的着作使我终生受益。书香在冰心的小桔灯旁照亮我前进的道路。
书就像一架高高的云梯，带你攀上知识的巅峰；书就像一座坚固的桥梁，带你走向成功的彼岸；书就像一把金灿灿的钥匙，为你打开智慧的大门。书是人类进步的阶梯，是全世界的营养品。日转星移，四季轮回，世事变迁，墨香犹存。
失败也精彩
天空不会一直晴朗，阳光不会一直灿烂，总会有黑云聚集的时候。正如人生不会一直顺利，路途不会一直平坦，总会碰到困难挫折的时候。今天，我读了《拥抱文明，幸福成长》中的《把失败当成暂时的考验》这一章，感慨颇多！
这一章中有这样一个小故事：草地上有一个蛹，被一个小孩发现并带回了家。过了几天，蛹上出现了一道小裂缝，里面的蝴蝶挣扎了好长时间，身子似乎被卡住了，一直出不来。天真的孩子看到蛹中的蝴蝶痛苦挣扎的样子十分不忍。于是，，他便拿起剪刀把蛹壳剪开，帮助蝴蝶脱蛹出来。然而，由于这只蝴蝶没有经过破蛹前必须经过的痛苦挣扎，以致出壳后身躯臃肿，翅膀干瘪，根本飞不起来，不久就死了。自然，这只蝴蝶的欢乐也就随着它的死亡而永远消失了。
从这个小故事中，我明白了：要得到欢乐，获得成功就必须能够承受痛苦和挫折。这是对人的磨炼，也是一个人成长必经的过程。人生在世，谁都会遇到挫折和失败，适度的挫折失败具有一定的积极意义，它可以帮助人驱走惰性，促使人奋进。
打开历史的长卷，我们会发现许多伟人也都是经历了无数的次失败，以失败为新起点，才取得成功的啊！
越国被吴国打败，越王勾践立志报仇。卧薪尝胆，最后战胜了吴国。如果越王只一味地尝胆以警策自己，而不总结经验，吸取教训，不正确看待自己的失败，他能成功吗？大科学家爱迪生说：“失败也是我所需要的，它和成功对我一样有价值。只有在我知道一切做不好的方法之后，我才知道做好一件工作的方法是什么。”爱迪生是“善败者”。失败后不是一蹶不振而是吸取教训，总结经验，开始下一次的实践。在一次次的失败中探寻成功的方法，直到成功为止。他花时十年，经五万次左右试验，才发明了蓄电池。这显示了多么顽强的毅力！
在生活中，我们也应该正确看待困难挫折，笑对失败。
记得有一回，我考试考砸了。我愁眉苦脸地在放学路上，打算去“享受”爸爸那大手掌给我的“竹笋炒肉”。老天似乎也知道了我的烦恼，下起雨来，这是老天在为我哭泣吗？不知不觉回到了家。我走到爸爸面前，结结巴巴地说：“爸爸，这是……是我的……试卷。”说完，便把卷子递了过去。然而，爸爸的表现却出乎我的意料，他并没有打骂我，而是语重心长地和我一起分析错误的原因，鼓励我不要气馁，争取下一次的成功。在以后的日子里，我牢牢的记住了这次失败，并把这次失败当成了自己学习路上的一个动力，我更加努力了。终于，功夫不负有心人，一个个好成绩向我靠拢了。
“人生路上甜苦和喜忧，愿与你分担所有……”失败也精彩，失败让我们收获了感动，收获了知识、亲情、友情……愿我们在这成长路上走得更充实、更快乐！
天地人和,礼之用,和为贵,王之道,斯之美”是在中华民族独有的处世观念,其核心文化思想,为一“和”字,经过5000多年的心心相传,已演变为一精神,升华为一种境界.
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?天地人和,礼之用,和为贵,王之道,斯之美”如何正确理解?这句话源于《论语·学而》.原句是“礼之用,和为贵.先王之道斯为美.”就是说：礼的应用,以和谐为贵.古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里.
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?三国演义中为了扬刘抑曹,产生了一句名言：天时不如地利,地利不如人和.?
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天时,天,包括天气,气候变化等.人们常说靠天吃饭,比如适度下雨有利于农作物的生长.时,选择就是做事的时间.比如农业的春播秋收,就是顺应了天时.
《说文》：“时,四时也.”即春夏秋冬的季节变迁.又说：“旹,古文时,从之日.”查甲骨文“时”作“?”,正是从之从日,意指“日之行”,即太阳的运
行.这表明人们很早就直观地感觉到太阳运行引起季节的变迁,而称之为“时”.
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?天时,有天下大势和机会,也有自然环境的影响,这里面包括疾病的流行.唐末梁晋之争,开始梁军占尽优势,几次包围太原,都因为大疫,士卒损失过半而罢兵,最后输给了晋军.天时,可为我们所运用,正所谓顺天而行道.三国演义中的诸葛亮巧用了天时草船借箭,就是很好的例子：
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?三国演义中,吴国的元帅周瑜,在研究了魏军的情形后,决定用弓箭来防守来犯之敌.可是怎么在较短时间内造出作战所必需的十万枝箭呢?回为根据当时吴国的工匠情况,要造出这么多箭,至少要用十天时间,而这对于吴国的防守来说,显然是时间太长了.
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当时蜀国的军师诸葛亮正好出访吴国.诸葛亮是一个非常聪明的人,周瑜于是向他请教怎样以最快的速度造出所需的箭.诸葛亮对周瑜说,三天时间就可以了.诸葛
亮接受任务后,并不着急.他向吴国的大臣鲁肃说,要造这么多箭,用普通的办法自然是不可能的.接着,诸葛亮让鲁肃为他准备二十只小船,每只船上要军士三十
人,船上全用青布为幔,并插满草.
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?诸葛亮说三天时间就能备好十万支箭.第三天半夜时分,诸葛亮命令二十只小船用长绳子连接在一起,向魏军的宿营地进发.
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当天夜里,大雾漫天,诸葛亮命令船队快速前进.到船队接近魏军营地时,诸葛亮命令把船队一字排开,然后命令军士在船上擂鼓呐喊.听到擂鼓呐喊声,魏军派出
约一万名弓箭手赶到江边,朝着有呐喊声的地方猛烈射箭.一时间,箭象雨点一样飞向诸葛亮的船队,不一会儿,船身的草把上都扎满了箭.
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诸葛亮的船队到达吴军的营地时,吴国的主帅周瑜已经派五百名军士等着搬箭了,经过清点,船上的草把中足足有十万支箭.吴国的元帅周瑜也不得不佩服诸葛亮的
智慧了.诸葛亮怎么会知道当天晚上水上会有大雾呢?原来,他善于观察天气变化,经过对天象的仔细推算,也得出当天晚上水面上有会大雾的结论.就是这样,诸
葛亮运用自己的智慧巧妙地从敌军那里弄来了十万支箭.
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?可以说,草船借箭是诸葛亮成功的利用了天时的经典之作.
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?地
利,古人把“地”看成是“万物之本原,诸生之根菀”（《管子·水地》）,“利”字后人多从“锋利”、“利益”等意义上使用它.“地利”完全是从农业生产中
得出的概念.“利”虽用“以刀割禾”会意,但“禾”只是作代表,“利”可泛指土地之所出.与“地利”密切相关的还有“地宜”或“土宜”的概念.《左传》成
公二年：“先王疆理天下,物（视也）土之宜而布其利.”讲“土宜”正是为了尽“地利”,因为只有用其宜,才能得其利.地,选择做事的地方,在军事上常讲占
有有利地形,说明地利也很重要.
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?《地道战》曾经是一部在中国几乎家喻户晓的影片.影片中冀中平原抗日根据地的人民,在中国共产党的领导下,创造了消灭敌人,保存自己的地道战,同日本侵略者展开了英勇顽强的斗争,地道成为拥有地利的表现形式,成功的利用有利地形取得了胜利.当然,这里也离不开人和.
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?人和的主体是“人”,中心思想则为“和”.这里的“和”取意“中和”、“平和”、“和谐”之意.
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?人,是做人,为人处事.人为万物之本,亦为万世之主.做人,是一种态度,也是一门学问．学会如何做人,则人生无忧也．我欲做人,应先学会立足于“天地”之“中”.
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?人,生长于天地之间．下立足于”地”,上敬奉于”天”.在”天地”之间休养生息本意应该是取其”中”.
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?“天地人和”－－－将人处于”和谐”与”平和”的世界之中,处于天地之中.它所阐述的是一种思想,更应该是一种境界．”天地人和”,传承于古而宣扬于今,顺应社会发展,共建”和谐”与”和平”．更有”天时,地利,人和”的意境,如果真如此,则事业昌盛,人生吉祥也!
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?阐述人和的重要,或许下面的故事更能说明问题.
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?猎人在湖边布下罗网,许多鸟儿落网了,然而这些鸟很大,带着网飞走了.猎人跟在鸟儿后边跑,农夫看到说：“你要跑到那里去呀,你能用一双腿追上鸟儿吗?”猎人回答说：“如果只有一只鸟,我是没有办法把它捉住的,但像现在这样,我是十拿九稳的.”
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?后来证明果然如此,那些鸟儿各自朝自己的方向飞回去,一只要去森林,一只要去沼泽,一只要去田野,到头来就一起连网掉到了地上,猎人把它们捉住了.
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?故事的启示：一群鸟儿的目的都是为了逃跑,但由于群鸟没有共同的方向最终失败.说到底就是不和造成的.一只鸟就能成功逃脱的原因就是一个字“和”.可见,人和的重要.其实,古人也十分重视人和：
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比如说三国演义中魏吴蜀三国,会讲魏得天时,吴占地利,蜀有人和.三国能在群雄混战中割据一方,各有立国之本.其实,得天下的战略表面看来有天地人各种因
素,说穿了只有一条：人和.曹魏集团能统一北方,势力最大,不过是人才最多而已.刘备重视人和,三顾茅庐传下美名,桃园三结义是人和的具体体现.但也只能
是文用孔明,武用关张,心胸有限,人才也有限.蜀国伐魏不成,先主攻吴丧师,均是人才战略上出了问题.而曹操一生败袁术、破陶谦、平张邈、杀吕布、灭袁
绍、定乌桓、降刘琮、走赤壁、克马超、收张鲁、封魏王.戎马四十载,多胜少败,究其根本,乃是人才济济,你看谋士方阵：荀彧、荀攸、程昱、郭嘉、刘晔、贾
诩、华歆……武将有：乐进、李典、于禁、张辽、许褚、徐晃、庞德……文武群臣中,先事他人再降曹操者多矣,曹操不以为疑；刘备、孙权不行———刘备要讲哥
们义气,孙权要讲来路出身.曹操困住关羽,关羽降汉不降曹,曹允之；关说待打听到刘备去处,就跳槽,曹再允之；关过五关斩六将,曹不究；知刘备乃枭雄,也
几度容之,还与其煮酒论英雄.可见,曹操在人和上表现突出.这说明人和是关键,而天时、地利均是辅助条件.人气为贵,人和为王.
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?孟子
曰：“天时不如地利,地利不如人和.三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣；然而不胜者,是天时不如地利也.城非不高也,池非
不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也；委而去之,是地利不如人和也.”（先秦·孟轲《孟子·公孙丑下》）.这段话：孟子在这里则主要是从军事方面来分析
论述天时、地利、人和之间关系的,而且是观点鲜明：“天时不如地利,地利不如人和.”三者之中,“人和”是最重要的,起决定作用的因素,“地利”次之,
“天时”又次之.这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分军开的,同时,也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的,同时,也是与他论述天时、地
利、人和关系的目的分不开的.正是从强调“人和”的重要性出发,他得出了“得道者多助,失道者寡助”的结论.因为天地人和没有运用好的例子也很多,如美国
将军评朝鲜战争时说,在错误的时间、错误的地点与错误的对手打了一场的错误的战争.那么我们做任何事情都要选择合适的时间、合适的地点、合适的人物才行.
也就是把握好天时、地利、人和.
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?在天地人和中,“人”与“天”“地”并列,既非大自然（“天”、“地”）的奴隶,又非大自然的主宰,
他是以自然过程的参与者的身份出现的.《荀子·天论》：“天有其时,地有其财,人有其治,是之谓能参.”最能反映“三才”理论中人与自然的关系.在这个天
地人的统一体里,人和自然是相互协调的,而不是相互对抗的.进一步说,天地万物都是和谐统一的,“各得其和以生,各得其养以成”.正是在这个基础上,中国
很早就出现了保护和合理利用自然资源的思想.人们从正反两方面的经验中认识到“苟得其养,无物不长；苟失其养,无物不消”（《孟子·告子上》）的道理.
《荀子·天论》说：“财非其类以养其类,夫是之谓天养.”这里的所谓“养”已包含了自然界各种生物之间互养共生的意义在内.人们要注意不去打断天地万物互
养共生的这种自然再生产过程,进而采取适当的措施去辅助它和促进它,并有节制地加以利用,以期达到和谐发展、永续利用的目的.
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?当然,“天时不如地利,地利不如人和”不仅是名言,而且,还更为广泛地应用于各个领域.包括商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热之中.这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展性的.
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?天之美,在乎于浩瀚广宇匆匆划过流星的印痕.地之美,在乎于锦绣山河如诗如画.人之美.在乎于奔涌腾湃热血中炼狱的灵魂.和之美,在乎于与之相辅相承相衬相依的默契.掌天时之机,获地利之先.拥人和之便,成吉祥之家.
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?天地人和,它阐述了一种思想,颂扬了一种精神,顺应了社会文化的发展趋势,更为我们的生活指引了方向.
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苏垄艾附：[答案] 四个因素都必不可少,缺一不可
平定县19670795383： 求英语作文 成功的因素 急!! - ？
苏垄艾附： When people succeed, it is because of hard work, but luck has a lot to do with it,too. Success without some luck is almost impossible. The French emperor Napoleon said of one of his generals, “I know he's good. But is he lucky?” Napoleon ...
