浮丘山老奶庙的来历
宗教与民族是两个不同的概念,分属两个不同的范畴,宗教属于上层建筑。是一种社会意识形态。它们既有联系又有区别,宗教与民族的联系就是宗教的民族性,每一种宗教的产生,总是同某些民族的社会历史条件联系在一起的。民族风俗是一个民族在物质生活,精神文化和家庭婚姻等社会生活各方面的传统,是各族人民在长期历史发展过程中形成的风尚习俗,是反映了民族的特点和形式,反映了一个民族共同的心理感情,是构成民族“表现在共同文化上的共同的心理素质”这一特征的重要组成部分,风俗具有传承性,社会性,自发性等特点,是民众自发重复的行为,由某些指令所规定的行为在演变为民众的自觉行为前,虽已广泛流行社会,也不能列入风俗习惯之范围,宗教作为一种意识形态,虽然对于信仰它的民族的社会生活各方面有着深广的影响,与这些民族的风俗习惯有着密切的联系,但其与民族风俗习惯还是有很大区别的。
佛陀在线上有很多佛教相关的知识,有兴趣的可以学习参考,至于民族风俗 的话,每个民族都各不相同,可以适当的网上查阅了解一下。
正义的宗教能破除陋俗而发扬优良传统;邪恶的宗教只会变本加厉地祸害人间,而更加热衷于恶劣风俗。
浮丘山老奶庙的来历:
据说老奶庙是碧霞元君的住所。
她“住”的宫殿叫碧霞宫。碧霞元君全名叫“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”,原来她老人家的“户口”在山东泰安的东岳泰山,世人尊称泰山圣母碧霞元君,俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、万山奶奶,而浚县及周边地区的民众又称之为老奶奶。
她是位长寿大明星,数百年来圈粉无数,带火了浚县正月古庙会,使之赢得了“华北第一古庙会”的美誉。在老奶奶每年生日的时候,浚县周边方圆数百里数以万计的粉丝都会从四面八方蜂拥而来为她祝寿,其时山上山下、县城之中,外来香客不下十数万之众,可谓人山人海盛况空前。
碧霞元君的简介:
碧霞元君是以中国大陆华北地区为中心的山神信仰,称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”。中国神话传说中的女神。
其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山,位于山东省的泰安市。碧霞元君的影响力由山东省泰安市传播开来,历经上千年,特别是在明清时期以后,对于中国北方地区汉族文化产生重大的影响,是道教中的重要女神,中国历史上影响最大的女神之一。
中国民间的“北元君 南妈祖”的说法,指的是泰山奶奶和妈祖娘娘之间,虽然有地域之差和山神、海神之别,但同样都普度众生,舍己为人,成为北方地区和南方地区闻名于世的保护女神。
中国南方部分地区也称其为“送子观音”。“碧霞”意指东方的日光之霞,“元君”则带有浓重的道教色彩,是道教女神的尊称。
传说
碧霞宫是古人为传说中的女神碧霞元君建造的宫殿。这座占地11160平方米的古代建筑群集民俗风情、宗教文化和建筑艺术于一体,数百年来它既是吉祥、慈爱、圣洁的象征,又是人们传承生命情结的一个载体。浚县正月古庙会萌芽于明朝嘉靖年间,当时的浚县知县蒋虹泉在浮丘山主持修建碧霞宫,将千里之外的人都吸引过来上山进香,后来庙会便约定俗成。
浚县正月古庙会历久不衰,关键在于自古以来民众对碧霞元君的信仰。如果抛开这一信仰,就不会再有成千上万的人不远千里来到浚县赶会。也就是说,如果没有碧霞元君的“粉丝”们捧场,浚县古庙会也就走到了尽头。自古以来天下庙宇无数,而谓之“宫”者并不多见──在浚县就有座规模庞大的庙宇名叫碧霞宫。碧霞宫是“碧霞元君行宫”的简称,浚县人习惯上称它为老奶大殿。在碧霞宫采访时虽没有赶在庙会期间,但是记者还是感受到了民众对碧霞元君的虔诚信仰,成群结队的善男信女在“老奶奶”面前祈福还愿时庄重、肃穆的神情给记者留下了深刻的印象。他们进殿后小心翼翼地上香,接着双手合十,叩首叩首再叩首。那种发自内心的虔诚的确能够感动旁观者。碧霞元君是古时的一个“玉女”,宋朝的真宗皇帝为其赐号“天仙玉女碧霞元君”,浚县及周边地区的善男信女称她为浚县老奶或老奶奶。因此,浚县的碧霞宫又被称为老奶大殿。碧霞宫历史悠久,所供奉的碧霞元君名气很大,在中原地区无人不晓。每到农历正月、五月、八月传统的浚县庙会,四面八方的香客和游人就会慕名而来。尤其是正月古庙会期间,前来向碧霞元君进香朝拜的人“奔走络绎,日夜不止”。
碧霞元君是我国北方尤其是中原广大地区普遍信奉的一位女神,她的全称是天仙圣母碧霞元君,“元君”是道教中对女仙的尊称。民间的碧霞元君信仰经历了一个漫长的衍变过程,其源头可追溯到原始社会中的女神崇拜。《黄帝玄女战法》中说,黄帝征服蚩尤时曾得到一位女神(玄女)的帮助。华夏始祖黄帝在征战中也借助女神的力量,可见女神信仰的源远流长。关于碧霞元君的来历,民间有不同的传说:一种说法是,她原为黄帝手下的一个玉女,后来得道升仙成为碧霞元君。另一种说法说碧霞元君是汉朝宫中的一个玉女,后来被宋朝的真宗皇帝封为“天仙玉女碧霞元君”。也有人说她是汉朝时的大善人石守道的女儿,石家这个女儿从小是个神童,后经仙人指点而成仙,成了碧霞元君。而流行最广的一种说法是,碧霞元君原为东岳大帝的女儿。这些说法尽管差异很大,但是历来人们都把碧霞元君视为主宰生育的女神,也就是说她能够“滋生万物”。
渊源
碧霞宫当年浚县人为碧霞元君建造行宫有个很充分的理由,那就是当地广泛流传碧霞元君是东岳大帝黄飞虎的女儿,黄飞虎的老家在浚县。碧霞元君曾回家乡省亲,在家乡积德行善。浚县民间至今传说浮丘山上的碧霞宫是碧霞元君回乡省亲时命人修建的行宫。传说不能代替史料。
根据刻于明嘉靖四十一年的《重修碧霞元君行宫记》碑文记载,碧霞宫的创建和浚县正月古庙会的诞生离不开一个名叫蒋虹泉的知县。当年浮丘山上有座二郎庙,二郎庙年久坍塌,乡民在二郎庙原址上重建了这座小庙,取名为碧霞庙。到了明嘉靖十九年,进士蒋虹泉任浚县知县,他在浚县为官的前三年里,儿子蒋思孝在家病了三年。这时有人对蒋知县说,碧霞元君灵验得很,劝他到浮丘山碧霞庙进香。蒋知县半信半疑,但还是去进了香。当时的碧霞庙很小,蒋知县为了儿子尽快痊愈,就对碧霞元君许愿:“让我儿子的病好了吧,我为你建行宫,塑金身。”事有凑巧,这位县太爷许愿后不到十天,他儿子的病果然好了。于是,蒋知县兑现承诺,他广集资财在浮丘山大兴土木,为碧霞元君建造行宫。工程历时21年才得以竣工,明嘉靖四十一年,一座高大的庙宇终于矗立在浮丘山山巅。冯国相说,其实,这位蒋知县为碧霞元君建行宫还另有所求。当时道教传播势头正猛,对碧霞元君的信仰也得到了官方的认可,就连嘉靖皇帝也信奉道教。在嘉靖二十年,嘉靖皇帝甚至搬出皇宫住进了道家的长春观,每天烧香祈祷、求神拜仙。嘉靖皇帝还做了5顶道家的香叶冠,命严嵩等5位大臣戴上。蒋虹泉身为知县在这时候大修碧霞宫,分明是在投皇帝所好,通过在浚县建碧霞宫显示政绩。因为,蒋虹泉修好了碧霞宫,马上就得到了提拔,由知县升为河南布政使,紧接着又当上了云南都御史。正如碑文所述:“工讫,蒋方为河南布政使,已而升云南都御史。”后来,碧霞宫历经扩建和重修,逐渐形成了今天的规模。1963年,这组古代建筑群被列为河南省重点文物保护单位。
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