袖手旁观见死不救业报随身必亲受因果报应切勿插手冷眼看待已足够是什么生肖

因果报应是什么生肖？~

因果报应的话，一般指的是，指的是天上的龙荣卯，兔矣。辰，虫矣。巳，蛇矣。午，马矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，鸡矣。戌，犬矣。亥，豕矣。[2]

该记录生肖与地支的对应关系与现代相比，除“辰虫巳鸡”外，其余完全相同。[1]

《诗经·小雅》载“吉日庚午，即差我马”，反映午马相对。但学者指出，秦简的午对应鹿而非马，午马不过是巧合。

最早完整记录十二生肖且与今相同的是东汉王充的《论衡》。《论衡》卷三《物势篇》：[1]


十二生肖【李尤俊】
”寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也……午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？ 亥豕也，未羊也，丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳蛇也，申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴？“

同书卷二三《言毒篇》则云：

”辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龙有逆鳞。木生火，火为毒，故苍龙之兽含火星。“

可见，最迟在东汉十二生肖已全部定型。[1]清代梁章缸在《浪迹丛谈·续谈》也转述《论衡》的记载。[1]

《北史·宇文护传》记述后周宇文护的母亲在齐的信：“ 昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”这是以生肖联系出生年见于正史的较早记载。[1]

起源
古文献记载未解决十二生肖的文化源头，古今学者对此众说纷纭。[3]

星宿说

十二生肖压胜钱【宋】
古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”。二十八宿分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。[4]明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。[4]清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也”，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。[4]但该说难免有附会，二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。

岁星说

十二生肖 象牙雕
木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，另说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。[3]植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。[5]

图腾说

十二生肖汉白玉雕塑
原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。[6]夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。[7]十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。[8]因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。

民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹，反推“十二兽历”的来源，桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列，“是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留”。彝

马

鼠。
袖手旁观见死不救业报随身必亲受，与同类下场一样。
因果报应切勿插手冷眼看待已足够。这是它应得的

不偏不倚站中间

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荷泽市19549022496： 袖手旁观,见死不救,紫报随身必亲受,因果报应,切勿插手.冷眼看待已足够 - ？
容姬复方： 有意思,就猜猜;袖手旁观,见死不救.理解为胆小,同伴快死了,也不去救.业报随身必亲受!因果报应,切勿插手.解;会得到同样下场,不用管它.冷眼看待己足够.对它有恨之意. 鼠 解得对吗?

荷泽市19549022496： 问袖手旁观,见死不救,业报随袖手旁观,身必亲受,因果报应在十二生肖里什么意思 - ？
容姬复方： 蛇么?因为冷血动物阿,冷血无情才会袖手旁观

荷泽市19549022496： 袖手旁观,见死不救,业报随身必亲受,因果报应切勿插手,冷眼看待已足够!是12生肖中的什么动物. - ？
容姬复方： 我就是LZ你所说的这类型的女生..有的时候其实不用太把她的话当真的.他只是羞怯与表达.还有,一旦这样的女生跟你做了好盆友以后,这种友谊是可以持续很久很久的.因为内向的女生朋友不多,他把你摆在很重要的位置

荷泽市19549022496： 佛教说做了什么会得什么报,可是一般人并不知道不能这样做或者无意中做了,有意做和 - ？
容姬复方： 善恶因果和六道轮回是有区别的.有意和无意的因,在因果上都是一样的,但是在轮回中有区别.有意的善恶产生六道轮回的上下差别,无意的不产生这种六道差别的影响.比如说你无意做了一件伤害别人的事,但是没有恶心,因为其他方面的福报而生天道,所以可能这件恶事的果报可能很久都会没有产生.但是如果你从天道堕落,和那件事情的受害人因缘际会,果报就会体现出来.除非你跳出三界,永不堕落.所以说,纵使百千劫,所做业不消,因缘际会时,果报还自受.释迦牟尼佛入世间,因往昔未成佛时,敲鱼头三下,而今扔受头痛三日之报.所以因果有时候是现世报,有时候现世不报,不是不报,时候未到.因缘际会时,果报还自受.

荷泽市19549022496： 作壁上观、见死不救、袖手旁观、坐视这些词有何区别? - ？
容姬复方： 作壁上观壁:壁垒.原指双方交战,自己站在壁垒上旁观.后多比喻站在一旁看着,不动手帮助.见死不救:看见人家有急难而不去救援.袖手旁观:把手笼在袖子里,在一旁观看.比喻置身事外,既不过问,也不协助别人.坐视:坐着看.都差不多

荷泽市19549022496： 袖手旁观,见死不救,猜一生肖 - ？
容姬复方： 蛇🐍🐍🐍🐍🐍🐍

荷泽市19549022496： 佛教的因果说怎么解释 - ？
容姬复方： 1. 死亡这样的大事,在佛教只能从业果法则的角度去解释,业果法则的基本原理是“自作自受”,任何人所做善恶业成熟的时候,只能由他自己来承受,无法改变,并无消业的可能,佛陀曾用石头必然会沉到水底,油必然会浮于水面,来说明这...

荷泽市19549022496： “如果他人有困难,我们只看不救”的成语是什么? - ？
容姬复方： 见死不救 袖手旁观

荷泽市19549022496： 六道轮回是指? - ？
容姬复方： 所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”.世间众生因造作善不善诸业而有业报,此业报有六个去处,被称为六道.六道是佛根据业报身所受福报大小划分的.分别为:天道(化生)、人道、畜生道、阿修罗道、饿...