什么是疱丁解牛与养生？

庖丁解牛和养生之道有什么联系？~

牛无疑也是很复杂的，庖丁解牛，为什么能一刀下去，刀刀到位，轻松简单，原因是什么？是因为掌握了它的机理。牛与牛当然各不相同，但不管是什么牛，它们的机理都是一致的；每个人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因为熟悉了牛的机理，自然懂得何处下刀。生活也一样，如果能透解了、领悟了生活的道理，摸准了其中的规律，就能和庖丁一样，做到目中有牛又无牛，就能化繁为简，真正获得轻松。 　　做事不仅要掌握规律，还要持着一种谨慎小心的态度，收敛锋芒，并且在懂得利用规律的同时，更要去反复实践，向庖丁“所解数千牛矣”一样，不停地重复，终究会悟出事物的真理所在。 　　人类社会充满着错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年。

是说世间万事万物都有客观规律，只要潜心学习，反复实践，直到摸透了其事物发展的本质，就可以用与常人不同的眼光来看待一般的事物。这种道理的应用面非常宽泛，当然也符合养生之道。当你了解掌握了人体的内部结构，如骨骼、筋络、肌肉、血脉、穴位以及各器官的机理运作等，和对人所生活的环境因素有着细致的划分和了解。就可以透过现象看本质，看到通常人看不到的潜在健康问题，甚至可以提出更多对于养生的意见和看法。

庖丁解牛的故事是众所周知的。但人们一般慨叹于庖丁的高超技艺和庄子描写的生动传神与想象的奇特，很少注意到它的主题是养生。”吾闻庖丁之言，得养生焉。“这才是文章要说明的根本问题。

那么解牛与养生有什么关系呢？可以从以下几个方面来理解：

首先，养生要合乎自然大道，而不能仅仅停留在技术层面上。”臣之所好者道也，进乎技矣。“他所追求的是道，而不是技术、技巧，他的境界已经远超过了这个低级、肤浅的层次。养生如果只是胳膊有病养胳膊，腿不舒服养腿，或者只养一时之心境，图暂时的快乐，都不可能达到目的：因为，技术的东西不能解决根本的问题，只能处理一些细枝末节的东西，难以达到大道。其次，大道自然，无心而为，而斤斤计较于养生的方法、技术，是丢失了养生的根本，反而劳心费神，心神疲惫，那就不是养生，而是害生了。

养生重要的是养心，而不是养形体。”臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。“庖丁的解牛技艺之所以能够达到如此娴熟的程度，并不是他的感官多么灵敏，这种境界也已经不是感官能够感知到的。对于牛的结构、筋骨的走向都已经了然于胸，即使闭着眼睛也一样解牛，他用来看的不是肉眼，而是”心眼“。《庄子》中有许多例子，有的人缺胳膊、有的人无腿、有的人则长相怪异，但都能得道，因为他们的心灵都是健全的。

人们通常注重的是他们的形体，而不是心灵，生理上一有疾病就赶紧就医吃药，但对于心灵上的疾病却视而不见。他们不知道心灵的疾病才是最可怕的疾病。如果心灵不健康，健全的身体又有何用？不仅没用，而且有害。各种各样的罪犯，他们的身体大多是健全的，但心灵却得了不可救药的疾患，有的则是死症。对于社会来说，这样的人身体越是健全就越是有害，危害的时间也越长。所以可怕的不是身体的残疾，而是心灵的残疾。

可见养心比养体更加重要。长寿的原因不光是肉体和物质因素，更重要的是心灵。如果心理不健康，肉体也就不可能健康。很多疾病都是心灵因素导致的。一个总是心情抑郁的人，怎么可能有一个好身体呢？观察一下那些长寿的人就可以发现，他们的共同特点是心地宽广，不为鸡毛蒜皮的事而耿耿于怀。古代的哲学家大多长寿，也是由于他们心灵宁静，不为外物所动。这或许就是人们说”好人长寿“的真正原因，因为好人心气平和，不与人争，也就具备了长寿的最重要的因素。如果只是靠吃药来维持健康，而不去修心养性，生理就不可能健康，这些药物本身也会损害人的健康。

养生还要”依乎天理……因其固然“，这是遵循自然之道的具体内容。若是相反，违反了天理，不因其固然，效果就会适得其反。养心之道在于清心寡欲，欲望太多或忧心忡忡，心中塞满了太多的东西，这样的心灵会因负担过重而劳累不堪。心中无物，便身轻如燕，便自由自在。这就叫依乎天理。在身体的养生方面可以更清楚地体现出”因其固然“的道理。

人老了，头发自然变白，这就是自然。可有的人非要改变这自然之理，把头发染成黑色，结果有些人因此得了不治之症。有人因年老而秃头，便去吃生黑发的药，黑发是长出来了，但不久命也没了。有些人嫌自己还不够美，要做人造美女。除了遭罪不说，还要冒生命危险，有的人就死在了手术台上，美唇的变成了猪嘴，美腿的变成了大象腿！有的人想把腿加长，以便增加身体的高度，结果成了瘫子！这就是违反自然之理的后果。

自然有自己的淘汰法则，人偏要把自己的规则加进去，以自己的小算盘去谋划大自然，那么作茧自缚，甚至自取其辱就是必然的了。自然的才是最美的，一切修饰后的事物都因其虚伪而有缺憾。

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师宗县19895021648： 《庄子》——《庖丁解牛》中的“养生之道”指的是什么? - ？
岳怪氟康：[答案] 原文 庖丁为文惠君解牛(1),手之所触(2),肩之所倚,足之所履(3),膝之所踦(5),砉然(6)向然,奏刀騞然(7),莫不中音.合于《桑林》(8)之舞,乃中《经首》之会(9). 文惠君曰:“嘻(10),善哉!技盖(11)至此乎?” 庖...

师宗县19895021648： 《庖丁解牛》和养生有什么关系? - ？
岳怪氟康： 《庖丁解牛》通篇讲的都是庖丁高超的解牛技术,却在文章最后一句提到了养生,这是为什么呢? 道家的核心观点就是要顺应自然.庖丁解牛的整个过程之所以看起来极富于美感,正是因为他追求的是“道”而不只是“技”.“技”是可视可感...

师宗县19895021648： 《庖丁解牛》与养生之道 - ？
岳怪氟康： 从《庖丁解牛》析养生之道主旨 本文借庖丁解牛的寓言故事说明养生之道,凡事要顺应自然,不勉强硬碰,还要抱持谨慎小心的态度,收敛锋芒,这样便可以保全生命,保全天性,存养精神,尽享天年. 段落大意 本文共五段,各段大意如下∶...

师宗县19895021648： 庖丁解牛中庖丁的解牛之道于养生有何关系. - ？
岳怪氟康：[答案] 庖丁因为熟悉了牛的机理,自然懂得何处下刀.人的生活也一样,如果我们能透解了、领悟了生活的道理,摸准了其中的规律,就能和庖丁一样,做到目中有牛又无牛,就能化繁为简,真正获得轻松.庖丁解牛之道,立意在阐明“养生＂.它...

师宗县19895021648： 庖丁解牛谈了一个怎样的养生道理 - ？
岳怪氟康：[答案] 庖丁解牛里面讲的是拿刀子按照牛的生理结构,用最小的力量、最适合的角度,分割牛的整个身体,游刃有余,而且对刀子几乎没有任何磨损. 对应养生里面,刀子类比为身体,牛的生理结构类比为大自然的运行规律,刀子的运行方式和轨迹类比为...

师宗县19895021648： 苞丁解牛是什么意思? - ？
岳怪氟康： 1、苞丁解牛的意思是庖丁解剖了全牛.比喻经过反复实践,掌握了事物的客观规律,做事得心应手,运用自如.2、出处:先秦·庄周《庄子·养生主》:“庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦, 砉然向然,奏刀騞...

师宗县19895021648： 庖丁解牛是什么意思 - ？
岳怪氟康： 庖丁解牛,我国古代成语,出自《庄子》,比喻经过反复实践,掌握了事物的客观规律,做事得心应手,运用自如.

师宗县19895021648： 庖丁解牛中解牛之道与养生之道有何关系 ？
岳怪氟康： 庖丁解牛之道是“对牛有了彻底的认识之后,才能做到毫不迟疑的下刀,让牛不痛苦,让牛肉最鲜美,让刀不受损”养生之道也有共通之处“只有对身体有了深层次的了解(彻底了解要求太高了,不实际)才能对症下药,下最少的功夫,得到最好的疗效,省钱不伤身”

师宗县19895021648： 求解庄子养生主里庖丁解牛的含义. - ？
岳怪氟康：[答案] 庖丁解牛的现实意义编辑本段都说人生复杂,于是市面上有很多指导如何科学、艺术地生活的著作,但实际上被指导者看了以后,仍然还是觉得复杂,因为生活的个案实在变化太多了.也有人觉得人生本来简单,认为人生复杂...

师宗县19895021648： 庖丁解牛是什么意思？
岳怪氟康： 【解释】:庖丁:厨工;解:肢解分割.比喻经过反复实践,掌握了事物的客观规律,做事得心应手,运用自如. 【出自】:《庄子·养生主》:“庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然响然,奏刀騞然,莫不中音.” 【近义词】:得心应手、左右逢源、如臂使指 【语法】:主谓式;作宾语、定语;含褒义,常与“游刃有余”连用 【故事】:战国时期道家代表庄周讲一个故事:有个厨师替梁惠王宰牛,他的宰牛技术十分娴熟,刀子在牛骨缝里灵活地移动,没有一点障碍,而且很有节奏.梁惠王看呆了,一个劲夸他技术高超.厨师说他解牛已经19年了,对牛的结构完全了解.