国家非遗“胶东大鼓”，有什么艺术特色？

国家非遗“胶东大鼓”，有哪些表演形式？~

“胶东大鼓是有大鼓套、起声、甩腔、平板、花腔、悲调、快板、反调快板、数板、落板、散板、烧纸调等一整套唱腔鼓板结构的。开始的大鼓套，也就是现在说的序曲，难度很大，非常吃劲。父亲打的那可是潇洒，他打起来，不是那种文人绅士式的‘怀中抱月’的轻柔打法。

相反是那种由慢到快，由快到急，铿锵有力，满场生风的打法，尤其煞尾时的紧张调很有气氛。我们行话讲求包袱，在父亲那儿，他的故事新，形式也新，很生活化，包袱都能被打开，全场观众那个乐啊，没法形容。
每次演出结束在后台，鸡蛋——那时可是稀罕东西，不少观众却不断往父亲的兜里塞……”说这话时，梁金华仿然坐于观众，随着父亲的高亢唱腔或喜或悲——她现在手执的“日月板”是父亲留下的，钢板制成（胶东大鼓艺人崇信“天地人”三皇，天皇在上为日板，地皇在下为月板，人在当中，‘日月板’由此得名），溜边已摩擦得光可鉴人，而父亲当年使用的大鼓现已留在中国军事博物馆对外展出。

胶东大鼓是产生并流行于山东东部胶东半岛沿海各县的一种说唱艺术形式，具有浓厚的地方特色和淳朴的乡土气息，入选国家级首批非物质文化遗产名录。胶东大鼓初为盲人创始，至今已有250多年历史。最早演唱盲人调的盲艺人有乾隆初年荣成刘学义，再其后有乾隆五十二年(1787)莱阳徐尚厚，道光十八年(1838)福山刘行有，同治七年(1868)黄县丁戊辰，光绪二年(1876)蓬莱杨大田等。胶东大鼓既有对当地民歌、小调的广泛吸收和传承。
又有从戏曲、曲艺乐曲中的引进，所以具有曲目形成的多源性特征。既有本土乐曲，又有外来乐曲，长期并存，形成了本土和和外来乐曲的共存性特征。胶东大鼓的主要唱腔，有“三大腔”、“起腔”、“二板”、“平腔”、“快板”和“落腔”等形式。

“三大腔”是胶东大鼓较早的唱腔之一。由三大句唱腔组成，节奏宽阔，音域宽广，大起大落，可以无限地延长，富有粗犷、高亢、婉转的山歌风味;“起腔”是开篇唱腔，一般由上下两句唱词组成，节奏平稳、悠长、抒情、委婉;“二板”是在“起腔”之后，“平腔”之前的唱腔，也由上下两句组成，唱法与“起腔”略同，起连接作用;“平腔”是胶东大鼓的主要唱腔，以上下两句反复演唱，节奏平稳、流畅、富有口语化和较强的叙述性;“快板”，老人们也叫“流水”和“贯口板”，有板无眼，一板贯底，速度快，情绪紧张热烈，用在全篇故事的高潮部分，全篇的结尾处也往往采用欢快、热烈的快板;“落腔”一般用在各段落之间和全篇结束之处。
胶东大鼓对生产、生活中的客观事物，采用达意、传情、叙事等手法，构成相应的多种乐曲，又具有乐曲构成的摹拟性特征。胶东大鼓的调式和板式不像某些乐曲那么复杂、华丽，具有一种特殊的简约美和质朴美，因而构成调式和板式的简朴性特征。胶东大鼓伴奏乐器中的日月钢板为其独有，声音清脆响亮。其伴奏形式在早期盲艺人演唱阶段为自弹三弦、左右脚各踩绳槌反击固定在架子上的书鼓和钢板，从而形成了伴奏形式和伴奏乐器的独特性特征。

山东的民间艺术根底深厚，海阳的大秧歌成为奥运会开幕式的表演节目，让山东人感到骄傲，而首批入选为国家级非物质文化遗产的胶东大鼓也在全国有很大的影响力。胶东大鼓是胶东半岛的一种民间曲艺形式，它广泛流传于胶东半岛二十几个县市区，是唯一在青岛形成、并发展成为全国都有一定影响的曲种。

胶东大鼓初为盲人所创，早年的演唱者都是说书兼算卦，是盲人走街串巷、求生糊口唱的小调，被称为瞎子唱、盲人调，俗称瞎腔，所演唱的曲本包括《姜太公卖面》、《韩湘子讨封》等民间传说。
当时，盲艺人们将节子板绑在左腿上，靠腿的颤动打板击节，自弹三弦演唱。后因袭用鼓书、三弦等与其他鼓书相同的乐器伴奏，故称“大鼓”，流传何地就以何地命名，如福山大鼓、蓬莱大鼓等。

由于在当时并没有其他的娱乐方式，当年盲人的演唱便成为当地百姓一天劳作之余的最大消遣。到了清嘉庆之后，才结合“靠山调”慢慢发展成早期大鼓的曲调。胶东大鼓如果按乾隆初年荣成刘学义出现时推算，已有250年左右的历史了。
胶东大鼓的艺术手段，主要是说和唱，通过说唱来交代故事，描绘人物，介绍环境，渲染气氛。说得亲切，唱得动听。其特点是简便易行，一两个人，一两件乐器，甚至一个人带着击节鼓板，不需化妆，不需行头，走到哪里就说唱到哪里。
胶东大鼓还是产生过世界影响的一种曲种。人们可以从胶东大鼓“申遗书”上看到，由于胶东大鼓所具有的韵味比较独特，1923年，世界音乐大师克莱斯勒来到烟台，耳濡目染了胶东大鼓的神韵，同时也激发了他创作的灵感，随后，他创作的世界经典名曲《中国大鼓》，成为近百年来世界乐坛反映中国乃至亚洲的经典之作，让世人感受到了“最具民族性才最具世界性”的真正含义。
胶东大鼓在胶东民间民俗文化中占有重要地位，是丰富多彩的胶东民间民俗文化的一个缩影。所以发掘、抢救和保护胶东大鼓势在必行。

胶东大鼓主要伴奏乐器为三弦、书鼓、钢板(上为月牙形，下为长方形)。属板腔结构体，七声宫调式，主要板式有起腔、二板、平腔、落板等。另外有时还穿插[满洲迷]、[茉莉花]、[娃娃调]等曲牌演唱，穿插京剧唱腔演唱者亦不少，所以也叫二黄大鼓。传统书目丰富，有段儿书《田秀英圆梦》、《刘伶醉酒》等近70段，中长篇书《紫金镯》、《双兰记》等20余部。

鼓儿词又名小鼓、木皮子。曲调原为读书人吟诵调与当地流行的李翠莲小调结合演化而成。演唱者多为不第的读书人，故书目皆系自编，效曲阜贾凫西故事。击矮脚小皮鼓，敲木制手板，揭抄本演唱，俗称揭叶子。

因系无弦索伴奏的吟诵唱法，曲调因人而异，极不固定，多受花鼓、渔鼓影响，因此可说是山东产木板大鼓。演唱书目多铁马金戈的历史战争故事，有《吴越春秋》、《锋剑春秋》、《东汉》、《西汉》、《隋唐》、《平东莱》、《月唐》、《残唐》、《天门阵》、《明英烈》等30余部。胶东大鼓的艺术手段，主要是说和唱，通过说唱来交代故事，描绘人物，介绍环境，渲染气氛。

其特点是简便易行，一两个人，一两件乐器，甚至一个人带着击节鼓板，不需化妆，不需行头。

山东的民间艺术根底深厚，海阳的大秧歌成为奥运会开幕式的表演节目，让山东人感到骄傲，而首批入选为国家级非物质文化遗产的胶东大鼓也在全国有很大的影响力。

胶东大鼓是胶东半岛的一种民间曲艺形式，它广泛流传于胶东半岛二十几个县市区，是唯一在青岛形成、并发展成为全国都有一定影响的曲种。

1923年，世界音乐大师克莱斯勒来到烟台，听过胶东大鼓后，他创作了经典名曲《中国大鼓》，成为近百年来世界乐坛反映中国乃至亚洲之作。

胶东大鼓表演形式及伴奏乐器，通过融入特色文化来舒发情感。

流行于胶东半岛的一种鼓曲艺术形式。期初被称为盲人调，感觉会很有气势

主要是盲人来演奏的，通过融入特色文化来舒发情感。

胶东大鼓的特色之处就是盲人打鼓，盲人演奏，所以称之为盲人调。

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姬雍沙普： 曲艺的艺术表现形式主要是“说”和“唱”,包括似说似唱,又说又唱.“说”包括相声、评话、评书等等.“唱”包括京韵大鼓、胶东大鼓等等.又说又唱的包括河南坠子、山东琴书等等.似说似唱的包括快板书、山东快书等等.

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姬雍沙普： 五音大鼓是我国最古老的民间曲艺形式,具有极高的艺术价值和研究价值.以“说、唱”为主要的艺术表现手段.说的如相声、百评书、评话;唱的如京韵大鼓、单弦牌子曲、扬州清曲、东北大鼓、温州大鼓、胶东大鼓、湖北大鼓等等鼓曲度;似说似唱的(亦称韵诵体)如山东快书、快板书、锣鼓书、萍乡春锣、四川金钱板等;又说又唱的(既有无伴奏的说,又有音乐伴奏的唱)如山东琴书、徐州专琴书、恩施扬琴、武乡琴书、安徽琴书、贵州琴书、云南扬琴等;又说又唱又舞的走唱如二人转、十不闲莲花落、宁波走书、凤阳花鼓、车灯、商 花鼓等.正因为曲艺主要是通过说、唱,或似说似唱,或又说又唱来叙事、抒情,所以属要求它的语言必须适于说或唱,一定要生动活泼,洗炼精美并易于上口.

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姬雍沙普： 据不完全统计,至今活在中国民间的各族曲艺曲种约有400个左右. 相声、评书、评话、京韵大鼓、单弦牌子曲、扬州清曲、东北大鼓、温州大鼓、胶东大鼓、湖北大鼓、山东快书、快板书、锣鼓书、萍乡春锣、四川金钱板、山东琴书、徐州琴...

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姬雍沙普： 曲艺以“说、唱”为主要的艺术表现手段. 说的如相声、评书、评话; 唱的如京韵大鼓、单弦牌子曲、扬州清曲、东北大鼓、温州大鼓、胶东大鼓、湖北大鼓等等鼓曲; 似说似唱的(亦称韵诵体)如山东快书、快板书、锣鼓书、萍乡春锣、四川金钱板等; 又说又唱的(既有无伴奏的说,又有音乐伴奏的唱)如山东琴书、徐州琴书、恩施扬琴、武乡琴书、安徽琴书、贵州琴书、云南扬琴等; 又说又唱又舞的走唱如二人转、十不闲莲花落、宁波走书、凤阳花鼓、车灯、商 花鼓等. 正因为曲艺主要是通过说、唱,或似说似唱,或又说又唱来叙事、抒情,所以要求它的语言必须适于说或唱,一定要生动活泼,洗炼精美并易于上口.

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