古代诗词中经常出现的“捣衣”,具体如何?
我们经常可以在古代诗词中看见“捣衣”这两个字。当我们看到这两个字的时候,肯定第一个想到的都是古代的女子在河边用木棒敲打衣服,然后来洗衣服的样子。但其实在古代社会的时候,捣衣并不是这个意思,而是指的是古代的一种有关于服饰的民族风俗。在古代的时候,当时的妇女会把布帛布料平铺在一块平整的石头上面,然后用一根木棒去敲打它把它敲的平整。
就跟我们现在的熨斗是差不多的,它的目的是为了让布帛变得更加的平整和柔软。这样的话,当制作衣服的时候就会变得更加的方便,穿起来也会更加舒服。
而这件事情,她们一般会在秋天的夜晚进行,所以捣衣这个词语还有不同的寓意。捣衣和洗衣它在这个古代社会是有很大的不同的,虽然说捣衣需要用到木棒跟石头,但是他不像洗衣一样,是要把衣物敲打干净,而是把布帛锤松使它变得平整。这个在家里就可以这么做完全不需要去河边。在一些诗词中,傍晚的捣衣声又称为寒毡。他表现出了一种惆怅的情绪,所以这个词在很多诗词中都会出现。
但是到了封建社会晚期的时候,捣衣这个词意思就不一样了。因为底层的老百姓比较贫穷,穿不起布料好的衣服,所以他们穿的衣服都比较粗糙。所以,当人们洗衣服的时候,就会在河边用棒槌去敲打衣物,在这个时候捣衣这个词,它指的就是用木棒敲打衣服的状态。
捣衣
在《春江花月夜》中解释为垂打衣服或布料
古代服饰民俗。即妇女把织好的布帛,铺在平滑的砧板上,用木棒敲平,以求柔软熨贴,好裁制衣服,称为“捣衣”。多于秋夜进行。在古典诗词中,凄冷的砧杵声又称为“寒砧”,往往表现征人离妇、远别故乡待惆怅情绪。词调中有《捣练子》等阕,即其本意。又,妇女洗衣时以杵击衣,使其洁净,也称“捣衣”。南朝宋谢惠连《捣衣》诗:“櫩高砧响发,楹长杵声哀。微芳起两袖,轻汗染双题(额头)。纨素既已成,君子行未归。裁用笥中刀,缝为万里衣。”唐李白《捣衣篇》:“晓吹筼管随落花,夜捣戎衣向明月。”又《子夜吴歌》之三:“长安一片月,万户捣衣声。秋风吹不尽,总是玉关情。何日平胡虔,良人罢远征?”宋李煜《捣练子令》词:“又是重阳近也,几处处砧杵声催。”宋贺铸《捣练子》词:“砧面莹,杵声齐,捣就征衣泪墨题。”
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时代在变迁,很多东西的含义也有所不同,比如“捣衣”便是如此。如今的我们,看到这两个字的时候,大多都会觉得,它指的是用木棒敲打洗衣服的状态。然而,在古代的时候,其实并非是这个意思。
中国的历史悠久,文化发展也很灿烂,尤其是诗歌文化。而在诗歌之中,便经常出现“捣衣”这个词语。对于如今的我们而言,都会用现在生活的角度去看待这个词语,因此产生了误会。
其实在中国古代的时候,“捣衣”指的是中国古代服饰民俗。也就是说,当时的妇女会把织好的布帛铺在平滑的砧板上,然后用木棒敲平,以求柔软熨贴,好裁制衣服,称为“捣衣”,其功能与如今的熨斗有着异曲同工之妙。而这样的事情,一般都在秋夜进行较多,因此“捣衣”这个词语也就有了不同的寓意。
“捣衣”与“洗衣”不同,虽然“捣衣”也要用棒槌和砧石,但其目的只是把衣服锤松软平整,只须在家里进行,也不必去河边,且一般在夜晚进行。
在古典诗词中,凄冷的砧杵声又称为“寒砧”,往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。所以“捣衣”行为引起了很多诗人的共鸣,也就经常出现在诗词中了。
著名的唐代大诗人李白就曾经写过一句诗“长安一片月,万户捣衣声”,而后他又感慨:“秋风吹不尽,总是玉关情。何日平胡虏,良人罢远征。”从诗句中,我们很容易变读出了作者寄托在寒衣里面的情感,作者在长安想着边关的状态,盼望着良人能够早日归来。
王建也曾经写过一首《捣衣曲》:“月明中庭捣衣石,掩帷下堂来捣帛。……垂烧熨斗帖两头,与郎裁作迎寒裘。”在诗中,捣衣的地点、时间以及目的都交代地十分清楚,但是作者用“月明”二字点名了老婆婆为了节省灯油而靠着月亮干活的艰辛。
不仅仅唐诗中有体现,宋朝的很多文学作品也有体现,比如南唐后主李煜的《捣练子令》词:“又是重阳近也,几处处砧杵声催。”宋贺铸《捣练子》词:“砧面莹,杵声齐,捣就征衣泪墨题。”,描绘的都是古时的“捣衣”场景。
当然,到了封建社会晚期,大多数家庭的生活环境并不好,也没有机会用上“洋布”,此时底层百姓一般只能够穿得起棉布和麻布做的衣服。而这种衣服比较粗糙,容易咯着自己,因此在穿之前往往需要在“棰褙石”上进行打磨。
在平滑的石头上,用木棒加上皂角用力捶打,使其衣服干净称为捣衣。
捣衣不就是洗衣服吗古代人们都会在石头上面用棒子捶打衣服
铺在平滑的砧板上,用木棒敲平,以求柔软烫贴。中国古代民俗。
就是用一个木棒,在何边敲打衣服,也就是洗衣服。
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