古代诗词中经常出现的“捣衣”，具体如何？
我们经常可以在古代诗词中看见“捣衣”这两个字。当我们看到这两个字的时候，肯定第一个想到的都是古代的女子在河边用木棒敲打衣服，然后来洗衣服的样子。但其实在古代社会的时候，捣衣并不是这个意思，而是指的是古代的一种有关于服饰的民族风俗。在古代的时候，当时的妇女会把布帛布料平铺在一块平整的石头上面，然后用一根木棒去敲打它把它敲的平整。
就跟我们现在的熨斗是差不多的，它的目的是为了让布帛变得更加的平整和柔软。这样的话，当制作衣服的时候就会变得更加的方便，穿起来也会更加舒服。
而这件事情，她们一般会在秋天的夜晚进行，所以捣衣这个词语还有不同的寓意。捣衣和洗衣它在这个古代社会是有很大的不同的，虽然说捣衣需要用到木棒跟石头，但是他不像洗衣一样，是要把衣物敲打干净，而是把布帛锤松使它变得平整。这个在家里就可以这么做完全不需要去河边。在一些诗词中，傍晚的捣衣声又称为寒毡。他表现出了一种惆怅的情绪，所以这个词在很多诗词中都会出现。
但是到了封建社会晚期的时候，捣衣这个词意思就不一样了。因为底层的老百姓比较贫穷，穿不起布料好的衣服，所以他们穿的衣服都比较粗糙。所以，当人们洗衣服的时候，就会在河边用棒槌去敲打衣物，在这个时候捣衣这个词，它指的就是用木棒敲打衣服的状态。
捣衣
在《春江花月夜》中解释为垂打衣服或布料
古代服饰民俗。即妇女把织好的布帛，铺在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔软熨贴，好裁制衣服，称为“捣衣”。多于秋夜进行。在古典诗词中，凄冷的砧杵声又称为“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡待惆怅情绪。词调中有《捣练子》等阕，即其本意。又，妇女洗衣时以杵击衣，使其洁净，也称“捣衣”。南朝宋谢惠连《捣衣》诗：“櫩高砧响发，楹长杵声哀。微芳起两袖，轻汗染双题（额头）。纨素既已成，君子行未归。裁用笥中刀，缝为万里衣。”唐李白《捣衣篇》：“晓吹筼管随落花，夜捣戎衣向明月。”又《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虔，良人罢远征？”宋李煜《捣练子令》词：“又是重阳近也，几处处砧杵声催。”宋贺铸《捣练子》词：“砧面莹，杵声齐，捣就征衣泪墨题。”
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时代在变迁，很多东西的含义也有所不同，比如“捣衣”便是如此。如今的我们，看到这两个字的时候，大多都会觉得，它指的是用木棒敲打洗衣服的状态。然而，在古代的时候，其实并非是这个意思。
中国的历史悠久，文化发展也很灿烂，尤其是诗歌文化。而在诗歌之中，便经常出现“捣衣”这个词语。对于如今的我们而言，都会用现在生活的角度去看待这个词语，因此产生了误会。
其实在中国古代的时候，“捣衣”指的是中国古代服饰民俗。也就是说，当时的妇女会把织好的布帛铺在平滑的砧板上，然后用木棒敲平，以求柔软熨贴，好裁制衣服，称为“捣衣”，其功能与如今的熨斗有着异曲同工之妙。而这样的事情，一般都在秋夜进行较多，因此“捣衣”这个词语也就有了不同的寓意。
“捣衣”与“洗衣”不同，虽然“捣衣”也要用棒槌和砧石，但其目的只是把衣服锤松软平整，只须在家里进行，也不必去河边，且一般在夜晚进行。
在古典诗词中，凄冷的砧杵声又称为“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。所以“捣衣”行为引起了很多诗人的共鸣，也就经常出现在诗词中了。
著名的唐代大诗人李白就曾经写过一句诗“长安一片月，万户捣衣声”，而后他又感慨：“秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”从诗句中，我们很容易变读出了作者寄托在寒衣里面的情感，作者在长安想着边关的状态，盼望着良人能够早日归来。
王建也曾经写过一首《捣衣曲》：“月明中庭捣衣石，掩帷下堂来捣帛。……垂烧熨斗帖两头，与郎裁作迎寒裘。”在诗中，捣衣的地点、时间以及目的都交代地十分清楚，但是作者用“月明”二字点名了老婆婆为了节省灯油而靠着月亮干活的艰辛。
不仅仅唐诗中有体现，宋朝的很多文学作品也有体现，比如南唐后主李煜的《捣练子令》词：“又是重阳近也，几处处砧杵声催。”宋贺铸《捣练子》词：“砧面莹，杵声齐，捣就征衣泪墨题。”，描绘的都是古时的“捣衣”场景。
当然，到了封建社会晚期，大多数家庭的生活环境并不好，也没有机会用上“洋布”，此时底层百姓一般只能够穿得起棉布和麻布做的衣服。而这种衣服比较粗糙，容易咯着自己，因此在穿之前往往需要在“棰褙石”上进行打磨。
在平滑的石头上，用木棒加上皂角用力捶打，使其衣服干净称为捣衣。
捣衣不就是洗衣服吗古代人们都会在石头上面用棒子捶打衣服
铺在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔软烫贴。中国古代民俗。
就是用一个木棒，在何边敲打衣服，也就是洗衣服。
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