刘牧的历史研究（之三）
姓名：刘牧
生日：1974/05/08
身高：181cm
籍贯：重庆
毕业院校：北京电影学院96表本
特长：钢琴、游泳
喜欢的颜色：蓝
编辑本段〖电影作品〗
《情人结》饰演吴健
合作导演：霍建起
合作演员：赵薇、陆毅
《成都，今夜请将我遗忘》饰演陈重
编辑本段〖电视作品〗
1999年
二十集电视连续剧《浪漫之旅》饰林凡
二十集电视连续剧《古城童话》饰赵飞
二十集电视连续剧《人间四月天》饰陈伯通
2000年
三十集电视连续剧《关怀》饰肖逸
2001年
二十集电视连续剧《心动的日子》饰李大为
二十集电视连续剧《天骄》饰陈红
二十集电视连续剧《今夜无眠》饰冯天宿
2002年
二十集电视连续剧《忠诚卫士》饰王家卫
二十集电视连续剧《红丝带》饰苏有伦
三十集电视连续剧《欲望》饰王静波
2003年
二十集电视连续剧《蓝顶会所》饰林冠雄
三十集电视连续剧《风筝奇缘》饰皇帝朱小三
二十集电视连续剧《琴岛之恋》饰高飞
2004年
四十集电视连续剧《风雨西关》饰谢天佑
二十集电视连续剧《阳光雨季》饰林小瑜
二十集电视连续剧《律政佳人》饰柳夏会
2005年
三十集电视连续剧《少年嘉庆》饰福安康
2006年
《律政佳人2》饰柳夏会
2007年
《山菊花》饰孔居仁
《狼毒花》
《远东第一监狱》客串
2008年
《侦探成旭》
刘牧(liumu)，华语男歌手。
中国台湾流行音乐早期创作人。
论及六十年代流行歌曲的第一把交椅，应该要首推刘家昌，这个人称“鬼才”的大师，除了作词、作曲一把罩外，他还能拍电影，而且都是有得奖级水准 的。从他创作的第一首歌“月满西楼”以来，他的歌曲就成了票房保证。刘家昌的作曲曲风很有个人特色，辨识度很高，以抒情擅长，早期他也是琼瑶电影的指定作曲家，“月满西楼”、“庭院深深”、“一帘幽梦”都堪为当时的代表作，创作“往事只能回味”一曲在大街小巷流行，更将他的成功推向了高峰，黄莺莺、刘文正…等人赖以成名的“云河”、“诺言”、“小雨打在我身上”相继风靡，更使得 他的大作一时
之间成了流行歌曲的金字招牌，众歌星争相传唱，而大师每隔一段时期就会震撼歌坛一次，似乎永无见江郎才尽之迹象，令人不得不佩服于他对市场流行度掌握之准确性。
因为拍电影的缘故，有一段时期，他都是以自己写的歌、搭配自己导的电影，相得益彰，【※当时他最常搭档的作词者为孙仪先生】，历经岁月的考验，电影的情节可能早已被遗忘，然而片中动听的主题曲却仍一再被传唱，例如“誓言”、“深秋”、“秋诗篇篇”、“烟雨斜阳”…光听这些歌名就不难想像，这位大师的性格应该是挺浪漫的，确实，由他最常描写的题材来看，他的确有些“梦幻”，最常见于他字里行间描写对“秋天”的赞叹，对“家园”的思念，可能与他在韩国成长的背景有关，似乎写景在他来说是轻而易举的事，他的作品堪称为流行歌曲的“王维”般
“歌中有画”， 听他的歌要特别注意他对主副歌衔接时用的过门音符， 或是尾音，很多歌手唱著唱著， 不觉中都有刘家昌个人的影子在！
除了梦幻式的情歌外，因为他本身具韩国侨民身份， 国家认同感强烈， 加上有一阵子中影公司政策性邀他拍摄爱国电影的关系，刘老师也为自己开创了一条创作的新路 ～ 为中国人创作了“梅花”、“中华*颂”、“国家”、“我是中国人”…等重要作品，这些歌曲每每在元旦、国家的升旗典礼，在宣慰侨胞的舞台上堪称为必唱的曲目，甚至可说自由中国里没有一个人不会唱他的歌，可见他的影响及贡献度有多大。
七十年代初期，刘家昌的作品已大为减少，大部分时间是在“作育英才”之上，然而他仍创作出如“一串心”、“扬帆”、“不一样”、“独上西楼”、“在雨中”等一连串的畅销歌曲，他的作品仍有他一贯的刘式风格 ～ 简单、流畅，让人朗朗上口，七十年代的后期，流行歌曲已改朝换代，大师虽已光荣引退，然而他的众多作品仍被列为经典，而他做音乐的天分与成就，也深深启发了后辈的创作者，如陈升…等人。
清代石鼓研究（附石鼓诗）
清军进入北京，夺取政权，取代明朝後。顺利接管了宫殿，以及各种文物。定都北京後，清政府一般都按旧例进行管理，故而文物遗失损毁不大。石鼓依旧陈列於孔庙大成门内。为了巩固满清统治，加快民族文化融合。康熙、乾隆等都十分重视汉文化的学习与运用。清圣祖玄烨还特意写有一篇《石鼓赞》：“朕释奠先师於国学，观石鼓於庙门之两庑。缅怀周宣。迄今两千馀年，而中兴之烈，岐阳之蒐，俯仰如昨。鲁壁汲冢，缺有间矣。此文此石，独焕然与日月争光，是三代法物之仅存者也。今列在太学，实斯文之盛，尝寻绎拓本，推详其遗义，有会於心焉，乃为赞曰：猗欤周宣，纘绪文武。一时从臣，方叔召虎。蒐於岐阳，陈列斨弩。镌功告成，伐石作鼓。以歌以铭，载规载矩。岂备考击，致烦朦瞽。鼓鼙思将，义盖有取。历二千年，铄日蚀土。蝌蚪失传，剥落谁补。车攻马同，麀鹿麌麌。晨星缺月，完句可数。天门詄荡，岐山翔舞。轩颉是班，钟土敢伍。陈在泮宫，设於廊庑。是切是磋，匪击匪拊。桥门观礼，如对簋簠。庶几文治，再见三古。”。从康熙的诗歌来看，明显持石鼓为周宣王时所作之观点。凭借皇威皇权，清中期前，是不会有人敢提出违背圣意之观点的。所以清代学者仍维持“宣王说”之观点。对石鼓文的研究，大都着重於文字之考证，书法之研究。
清高宗乾隆也写有《再题石鼓》：“石鼓韩歌掘臼科，弗知其意所云何。兹因考古求之质，爰命图真一有窠。慨叹会充舂杵用，伤形已阅岁年多。言行国学历珍弃，重道崇文功不磨。 命图十鼓形以来，漫漶缺裂固千百年物之常，其第十鼓平面则凿为大孔，图径一尺三寸、深一尺二寸，因恍悟即昌黎之所谓臼科也。科者，坎坎者陷，非欲所谓臼窠乎？则昌黎之语乃举其实，而其为臼窠自唐时已然矣。呜呼，为此者实庸愚小人不足罪。兹虽珍重护惜以永厥年，安知数千百年之後不复遭剥蚀割凿之灾乎。而重用其文以成十鼓之全，又非拘於形而泥於古乎。其幸在兹，其慎亦在兹矣。”。在此诗中，乾隆对石鼓掘臼科之事提出了疑问。
由於康熙、乾隆都喜欢石鼓文，大臣学士都投其所好，紧随其後。在阮元“北碑南帖论”的推助下，一时间全国上下掀起了学习石鼓书法，研究石鼓文字之风。石鼓文拓本重金难求，为适应市场需求，各类石鼓文版本，应运而生。许多秘藏之拓本，也都出现於清代。这一时期产生的石鼓文学者也多，远远超过宋元各代，但涉及石鼓产生年代的极少。著作多为“考释”、“集注”、“定本”之类。如朱彝尊《钦定日下旧闻考·石鼓文考》，张燕昌《石鼓文释存》、尹彭寿《石鼓文汇》、强运开《石鼓释文》、震钧《石鼓文集注》、郑业斆《石鼓文定本》、沈梧《石鼓文定本》、吴大澄《说文古籀补》等。
以上资料来源于刘星、刘牧著《石鼓诗文复原译释》
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