鸡鸣寺是尼姑庵,为何还被人称为“寺”?

作者&投稿:宣栋 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
鸡鸣寺为什么是尼姑庵~

  南京鸡鸣寺--南朝首刹鸡鸣寺,又称古鸡鸣寺,位于鸡笼山东麓山阜上,是南京最古老的梵刹之 一。鸡笼山东接九华山,北临玄武湖,西连鼓楼岗,山高62米,因山势浑圆似鸡笼而得名。

  鸡笼山背湖临城,满山浓荫绿树,翠色浮空,山青水秀,风景绮丽。鸡鸣寺寺址所在,三国时属吴国后苑之地,早在西晋永康元年(300年)就曾在此倚山造室,始创道场。东晋以后,此处被辟为廷尉署,至南朝梁普通八年(527年)梁武帝在鸡鸣埭兴建同泰寺,才使这里从此真正成为佛教胜地。 同泰寺与台城(宫城)隔路相对,整个寺院依皇家规制而建,规模宏大,金碧辉煌,盛极一时,无愧于"南朝四百八十寺"首刹之誉。由于皇帝的尊祟,同泰寺俨然如当时南方之佛教中心,天望高僧达摩从印度来建康时,就居于此。 梁武帝经常到寺里说法讲经,听众逾万,并曾先后四次舍身到同泰寺为僧,脱下皇帝龙冠莽袍,穿上僧衣,在寺中过起僧人生活,人称为"皇帝菩萨"。

  侯景之乱"后,同泰寺荒芜多年,直至922年杨吴时,才又在同泰寺故址建台城千佛院。南唐时 称净居寺,建有涵虚阁,后又改称圆寂寺。至宋代又分其半地置法宝寺。至明初时,这里只有一座小 小的普济禅师庙。 明洪武二十年(1387年),明太祖朱元璋命祟山侯李新督工,在同泰寺故址重新兴建寺院,尽拆故宇旧屋,加以拓展扩建,题额为"鸡鸣寺"。后经宣德、成化年间的扩建和弘治年间为时六年的大修,寺院规模扩大到占地一古余亩,常住寺僧有百余人之多。寺院依山而建,别具风格,共建有殿堂楼阁、台房宇达三十余座,远远望去,俨然一华丽祗园。 清朝康熙年间曾对鸡鸣寺进行过两次大修,并改建了山门。康熙皇帝南巡时,曾登临寺院,并为这座古刹题书了"古鸡鸣寺"大字匾额。乾隆十五年(1751年),地方官为了迎早帝和太后南巡,又重建了凭虚阁,作为驻跸行宫,乾隆也这座古寺题 写了匾额和楹联。清咸丰年间,毁于兵火。同年间重修,仅有房屋十余间,中间是小院,前面是正殿。至同治六年(1867年),寺僧西池等募资修建了观音楼,楼内供着普渡众生、大慈大悲的观音菩萨。有趣的是,鸡鸣寺的观音与众不同,为一尊倒坐观音菩萨像(面朝北而望),佛龛上的楹联道明原因:"问菩萨为何倒坐,叹众生不肯回头。"鸡鸣寺从今又称为观音阁、观音楼。光绪二十年(1894年),两江总督张之洞又将殿后经堂改建为"豁蒙楼",并手书匾额。

  1958年鸡鸣寺改为尼众道场。所以是先寺后庵,名字没改。

南京鸡鸣寺是尼众道场,也就是尼姑庵。

历史上,集明寺的前身是从孙吴时的徐寺到东晋永康间,这座山是由明洪武之后的山,五座佛教寺庙和吉明寺创建的,和尚神庙的住持。直到1958年,寺庙的结构才被调整为尼众。实际上,这是一种误解,修女也在殿中,男和尚也在“庵”和“寺庙”中,就像西南的南京城“金粟”一样,里面的所有东西都是和尚, 南京历史上,尼众也被称为圣殿。

1958年以前为比丘寺的集明寺是和尚的寺庙,南京自1955年以来,寺庙已经进行了调整。我本来打算在栖霞或灵古寺组织道场尼众,因为宗诚县长尼众到郊区不安全,所以建议在济明寺内安排尼众神庙。这个城市采纳了它的意见,到1958年,正式对城市神庙南京的设计进行调整时,集明神庙被指定为尼众。

在文化大革命期间,尼众下放了林场青龙山, 宗诚之后,师父带着11 尼众返回,决心恢复并重建鸡神庙,宗诚老师太孤独之后,师父莲华继承了方丈并完成了重建任务,鸡鸣寺成为目前的规模。

1387年(明洪武二十年),明太祖朱元璋下令拆除旧房屋,扩大规模,并重建寺庙。 朱元璋标题是“赤明寺”,经过明宣德,成化,弘治年的扩建,该院子是大型的,占地面积超过100英亩,后来,古庙在咸丰战役中被摧毁,尽管在同一年进行了重建,但规模已大大减少,但香气却很旺盛。

在孙吴时中,在鸡鸣寺附近建有一座名为“七轩寺”的寺庙,在吉龙山北侧以栖玄塘为名,南方王朝宋文帝 刘义隆第七位皇帝王建平刘宏是沉谦俭周人,对父王充满信心,并在北部山东的鸡笼中奖励了他。



这是一种误解。尼姑也有在寺内的,男和尚也有在“庵”、“庙”里的。

鸡鸣寺是尼姑庵,被人称为“寺”是因为佛门重地都叫寺

其实庵跟寺的区别本来是指规模而言的,并没有严格的和尚和尼姑的区别.再说它们都是佛教的

都属于佛门,叫寺庙还是尼姑庵意义不大,都是修佛出家的地方。


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