制灯谜贾政悲谶语

红楼梦第二十二回回目为何为“制灯谜贾政悲谶语”？急急急！！！~

前面大家回答的都很好，我来详细跟楼主解释一下吧。所谓“制灯谜贾政悲谶语”是第二十二回的回目的后半句，完整的回目是“听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语”。我认为这一回灯谜的内容是跟第六回的判词与红楼梦曲是同等重要的。各人所制的灯谜实际都是对人物命运的透露。我来一一分析一下。首先是贾母的灯谜“猴子身轻站树梢”，脂砚已经告诉我们了“所谓‘树倒猢狲散’是也”。然后，贾政的灯谜“…有言必应”意谓这些灯谜的预言都会得到应验（砚，就是贾政灯谜的答案）。元春的灯谜“…一声震得人方恐，回首相看已化灰”，这个的隐喻也是十分明显的，它指的就是元春得宠的瞬息而逝、好景不长，就如昙花一现的爆竹（元春的谜底）一样。之后是迎春的灯谜，同样隐喻了迎春一生的遭。更明显的是探春的灯谜。众所周知探春的结局是远嫁他乡，判词所对应的画上有一个风筝。巧的是，迎春灯谜的谜底又是风筝，“游丝一断浑无力，莫向东风怨别离”。之后，惜春的灯谜就是海灯即佛灯，隐喻惜春后来的出家。贾政听到这些有隐喻的灯谜觉的很不详，所以说“悲谶语”。希望这个回答对你更有用，谢谢

前面我们读过的章节可以看到，从元妃省亲开始，贾府就处于家业最顶峰的时期，光宗显赫，热闹浮华。贾府之人无论为官作商求学交际，都顺顺当当蒸蒸日上，没有丝毫不和谐的因素。贾府本来已是名门望族，再攀上皇亲国戚，荣华富贵如同是火上加柴，锦上添花，极盛极荣自不可言。但天道轮回世事难料，正所谓“盛极必衰物极必反”，一旦“皇亲国戚”这棵大树将倒，所有的物华名声将马上变成过眼云烟，一去不复泛。贾政久居官场，见过许多盛极一时家族的衰败没落，自然深谙此道。所以当看见元妃和贾府众人所作的“灯谜”所寓之意，恰与天道吻合，自然有所惊悟了。 读完这一章节，给我整个的感觉，和前面的所读的章节一些感悟有所不同。如果说前面的描写或者热闹繁华，或者琐碎杂乱，或者是风花雪月儿女情长的话，大抵的气氛与情绪是积极平和的，而这一节的文字，通过贾政宝玉父子的禅悟，引发出的调子则有些萧条颓废了。这可以从两个方面来分析一下。 宝玉的悲情:宝玉与黛玉之间的感情真挚，心心相印，已经用很多篇幅来说明，毋庸质疑。虽然中间间隔着黛玉最担心的一个人---宝钗，但宝玉一次次委屈求全地向黛玉证明了自己爱慕忠贞的心事，正如他解释的一样:“你这么个明白人，难道连`亲不间疏，先不僭后'也不知道?我虽糊涂，却明白这两句话......我也为的是我的心。难道你就知你的心，不知我的心不成?”(二十回)。可他们毕竟还稚嫩年轻，毕竟还是生存在封建体制下，生活在讲究门当户对，以“父母之命，媒妁之言”为主的婚姻包办中，好多事情就由不得他们来作主。从这一节贾老太君为薛宝钗过十五岁生日起，他们的爱情悲剧就拉开了序幕。 黛玉对待爱情也是绝对忠贞专一的，把爱情看成是最纯粹神圣的情感。但她个性孤傲冷僻，尖酸刻薄，虽聪明绝顶但不把任何人放在眼里，于世俗完全不合，于人际中庸之道不屑一顾，这就注定了她这样寄人篱下的身份，在这样“那一位是好缠的?错一点儿他们就笑话打趣，偏一点儿他们就指桑说槐的报怨.`坐山观虎斗'，`借剑杀人'，`引风吹火'，`站干岸儿'，`推倒油瓶不扶'，都是全挂子的武艺(十六回王熙凤语)”的人群中，注定了她将是一无所获的悲剧色彩结局。越是与周围的人不合，她就越发孤独与清高，众人都在远离着她，看戏的时候也只有初来乍到，憨厚有加的湘云取笑了那个装扮的戏子“倒象林妹妹的模样儿”。宝玉使上眼色湘云，怕她的话引起黛玉的不满，而到头来引发的是黛玉更加推断下去的不满:“再你为什么又和云儿使眼色?这安的是什么心?莫不是他和我顽，他就自轻自贱了?他原是公侯的小姐，我原是贫民的丫头，他和我顽，设若我回了口，岂不他自惹人轻贱呢。是这主意不是?这却也是你的好心，只是那一个偏又不领你这好情， 一般也恼了。你又拿我作情，倒说我小性儿，行动烦恼。你又怕他得罪了我，我恼他。我恼他，与你何干?他得罪了我，又与你何干?”看这黛玉的一张嘴，也只爱极了她的人才受得了。宝玉也是因此两头不讨好，情事挫折，闷然悟禅机来的。 宝钗则完全不一样了，她处事中庸圆滑，上下和睦，赢得的人缘与口碑非常好。凤辣子最善于揣摸老太君的心，知道老太君素喜宝钗稳重和平，而且还出资给她过生日，自然办事的天平将会偏向宝钗这边，而凤辣子的任何倾向将在这个豪门中起到举足轻重的作用。当宝钗被老太君问讯喜欢什么戏文时，她深知贾母年老人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之食，便总依贾母往日素喜者说了出来，自然赢得老人家的高兴。就在点戏这一曲上，她总是表现得有礼有节，谦让随和，虽然她是寿星，可点上的戏是热闹的《西游记》，讨好老太君的秉性。对待宝玉，她则是不扬不谦，不温不火，看准宝玉喜欢而又欠缺的知识来讲解，“宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知”。这样的女子，且能不叫众人喜爱? 如此比较，宝钗的越发优秀就越发加剧了宝黛爱情悲剧的催生步伐。 再来看看贾政的悲感:贾政乃官宦之人，深谙官场之道，他知道自己的胜败荣辱系于元妃一身，所以对元妃的言行举止所表达的意思非常在意和勤加揣摸。他得知元妃喜欢猜“灯谜”，就火速让贾府之人制作“灯谜”让她娱乐。但他没想到的是，从元妃制作的“爆竹灯谜”里面诗句“一声震得人方恐，回首相看已化灰”;到迎春的“算盘灯谜”里面诗句“天运人功理不穷，有功无运也难逢。因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同”;到探春的“风筝灯谜”里面的诗句“游丝一断浑无力，莫向东风怨别离”;到惜春的“佛海灯谜”诗句“前身色相总无成，不听菱歌听佛经。莫道此生沉黑海，性中自有大光明”，都暗暗隐含着一种于家道不祥的朕兆。用他自己话来分析:“娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物。迎春所作算盘，是打动乱如麻。探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物。惜春所作海灯，一发清净孤独。今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶? ”最后看见宝钗的“灯谜”，更觉不祥，皆非永远福寿之辈。 贾政的担心是不无道理的，这在前面元妃回家省亲的时候，曹大师的文字就埋下了伏笔，元妃把进宫说成是“送我到那最见不得人的地方”。这就开始点破了贾家的好运不会太过长久。整个长篇小说的基调，本来就是悲剧的色彩结尾，作者在处理情节来印证悲剧色彩将贯穿全书的中心思想上，在描写的组织结构上相当巧妙，采取层层推进的方法，有明说，有暗语，有主线，有伏笔，将一群大观园的人由“盛极一时”到“树倒猕猴散”，到最后“落得个苍茫大地真干净”悲剧结束的过程，铺叙得淋漓尽致了。

　　所谓“谶语”，说白了就是“预言”、“征兆”，无非是古时人们因从事某种迷信活动而得出的卜辞。因为贾政不意感觉到了元迎探惜四姐妹作所做灯谜,都是不详之物（对于元宵佳节来说），只觉众人以此为戏，实是大大的不妥！所以悲此谶语。
　　先看贾政之谜语。政老之谜，谜面曰：身自端方，体自坚硬，虽不能言，有言必应。谜底经宝玉耳语告知之后再由贾母道出：“砚台。”这里，贾政所出这谜所打之物，倒真的不是什么“不详之物”，不过值得注意的却是他那谜面，说仔细一点，该是那谜面的后两句——虽不能言，有言必应。“脂砚”曾在此处作出了二十字左右的批语，其中有数字很值得我们推敲，批道是：“必”字暗隐“笔”字。这一来，联系到原文之中，那么“有言必应”岂不就成了“有言笔应”，而再加上先头四字，则可读成“虽不能言，有言笔应”。众家需要留意了，虽“必应”、“笔应”仅一字差别，然而一经结合上下文语境，其意思却完全不同了——“必应”说的当然还是那砚台，而“笔应”则实在是说作者雪芹呀！曹雪芹在这里竟借助贾政之口向吾等读文者道出：一些事情“虽不能言”，但“有言”可借“笔应”！试问这是何等言语？这不就是对于通部“石头”的又一句“自批”么！
　　以一篇贾政之谜作“开场白”，委实也有助于我们在后面进一步探究“四春之谜”——按照贾政的“提示”，对于后面由元春姐妹所出的谜语，我们就不会再草览而过了，必定要仔细揣摩之。
　　1、先说头一篇“元春之谜”，此间我们姑且图一省事，原诗不作照搬了，只将比较重要的文字拿出来分析即是（后面诸诗皆作如此）。 “元春之谜”中的“谶语”不过也就是在后面两句，是为：一声震得人方恐，回首相看已化灰。当贾政看过谜面后，即时便猜到这是爆竹。关键处倒不是这谜底为何，而是以上那一句“谶语”，仔细读来，不禁恍然大悟，那可不正是在说元春乃至整个贾氏宗族的繁盛景象将不久长矣，正如那爆竹一般，虽燃炸时能放出惊彻天地的巨响，然而响动过后，却不过都只化作了一团飞灰。——这竟是何等悲凄之景！就连“脂砚”也都在这后面加批曰：才得侥幸，奈寿不长，深可悲也！是啊，当真“深可悲也”，敢问众家读此能不落泪呼？ 不过，既然说到“脂批”，不妨就多提一句：所谓“才得侥幸”，不知诸位明眼人心下可有领会？这里的“侥幸”究竟何指？难道只是说“元妃才选凤藻宫”一事？固然，突蒙——我们权且当这是突然而至罢——圣上隆恩自也可说作是“侥幸”，但若称之为“万幸”岂非更妥？况且“侥幸”一词在我们的语言用法上，通常都多少含有贬义，是相对所谓“活该”而言的，是指本来应该遭受到何等巨大的灾难但当事到临头之时却又巧然逃过了。余以为，“脂砚”才情当不下于雪芹，以其灵慧之思，应该不会如此“错用”“侥幸”二字，当时写在那里，必定有其深刻的用意。只是元春究竟“侥幸”在什么地方，咱们不妨找时间另外撰文探讨，这里便不复冗赘了。
　　2、再看“迎春之谜”，此谜被贾政猜的是算盘，想来应是从一句“因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同”上所得。不过“脂砚”显然并非是要我们去留意那算盘本身，其在这里批曰：此迎春一生遭际。单看此句，似乎还是不太能叫人即时了然，那不妨先跳跃几行文字，把后面贾政心内所想的关于迎春的数字连在这里观看：迎春所作算盘，是打动乱如麻！众家着眼，这里“打动乱如麻”其实已不再指算盘了，实在说的是人，而着落准确的话，便该是迎春。所谓“打动乱如麻”与“镇日纷纷乱”余以为应当合出作“镇日打动，纷纷乱如麻”，此中“镇日”就是“每日”、“整日”或“经常”之意，“打动”是“挥拳踢足”，而“纷纷乱如麻”即可以用来形容施暴人的拳头也可以说成是受暴人在捱完毒打、虐待之后的情状。不论如何，总可见迎春后来遭际之苦不堪言！问观者见此，能得忍心呼？
　　3、“游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”这是“探春之谜”的后两句，贾政据此猜出是风筝，更在心下忖言：此乃飘飘浮荡之物！而“脂砚”则批：此探春远适之谶也。两相比对，刚好能够吻合，所为“飘飘浮荡”，那便是无根之物，宛若水中浮萍，草木无根必败，人无根则必哀！按此意思，着落到探春身上，即是说她“浮荡无根”，那么必然是将来要远离故土亲朋了，可见“脂批”不谬。借风筝之说喻探春之命，当真再恰不过——想一个人如若真的远走他乡并且终久不得回归故土，那么，即便与故乡的亲人尚有一丝血肉联系，也不过好像风筝之线，说断便断。真为天下一尽无端远嫁女子一哭！
　　4、最后是“惜春之谜”，这一篇倒真是再清楚不过，所打事物乃是佛前海灯，一语点明“惜卿日后将看破红尘出家为尼”，正是“不听菱歌听佛经”！“脂砚”于此感怀批曰：公府千金至缁衣乞食，宁不悲夫！
　　将上面“四春之谜”综合再览，不觉间竟又发现，这些“谶辞”似乎并非只是对应着“元、迎、探、惜（原应叹息）”而作，除她四人之外，似乎还分别预示了贾家由兴盛转衰亡的全过程，归总而言，刚好四字：兴、乱、离、空——“兴”是一时的繁盛，是假象；“乱”是欲败之象；“离”是“家亡人散各奔腾”；“空”则是“落了片白茫茫大地真干净”。 至于说后面还有一篇宝钗所作谜语，此间倒不妨暂且不谈，因为后来贾政究竟也没有去猜那个，曹雪芹在文中也没给出那一谜的谜底，意思其实很明显，意已尽矣，言则终也。既落于‘空’，何须再猜！不过说到那其中一段，颇觉得是在说黛玉，此间抄来，大家评判即是：焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。
　　补充：
　　红楼梦灯谜谶语，出现在《红楼梦》第二十二回：听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语。灯谜谶语是《红楼梦》全书的重点之一，因为不仅宝钗念的《寄生草》表明了宝玉出家、乞讨的结果。而且，众人写的灯谜诗也被认为是暗示了他们各自的悲剧命运和结局。所以最后贾政感叹了一声：“并非福寿之辈！”

首先先说说所谓“谶语”，说白了就是“预言”、“征兆”，无非是古时人们因从事某种迷信活动而得出的卜辞。因为贾政不意感觉到了元迎探惜四姐妹作所做灯谜,都是不详之物（对于元宵佳节来说），只觉众人以此为戏，实是大大的不妥！ 所以悲此谶语.

首先，咱们倒也不着忙去看那“四春之谜”，且将政老之前出的那个看来很符合其身份、很该是读书人作出的谜语拿来解味解味。

政老之谜，迷面曰：身自端方，体自坚硬，虽不能言，有言必应。谜底经宝玉耳语告知之后再由贾母道出：“砚台。”这里，政老所出这谜所打之物，倒真的不是什么“不详之物”，不过值得注意的却是他那谜面，说仔细一点，该是那谜面的后两句——虽不能言，有言必应。“脂砚”曾在此处作出了二十字左右的批语，其中有数字很值得我们推敲，批道是：“必”字暗隐“笔”字。这一来，联系到原文之中，那么“有言必应”岂不就成了“有言笔应”，而再加上先头四字，则可读成“虽不能言，有言笔应”。众家需要留意了，虽“必应”、“笔应”仅一字差别，然而一经结合上下文语境，其意思却完全不同了——“必应”说的当然还是那砚台，而“笔应”则实在是说作者雪芹呀！雪芹在这里竟借助政老之口向吾等读文者道出：一些事情“虽不能言”，但“有言”可借“笔应”！试问这是何等言语？这不就是对于通部“石头”的又一句“自批”么！
以一篇政老之谜作“开场白”，委实也有助于我们在后面进一步探究“四春之谜”——按照政老的“提示”，对于后面由元春姐妹所出的谜语，我们就不会再草览而过了，必定要仔细揣摩之。

先说头一篇“元春之谜”，此间我姑且图一省事，原诗不作照搬了，只将我认为比较重要的文字拿出来分析即是（后面诸诗皆作如此），只望诸君莫要嫌厌我懒惰就好。

“元春之谜”中的“谶语”不过也就是在后面两句，是为：一声震得人方恐，回首相看已化灰。当贾政看过谜面后，即时便猜到这是爆竹。关键处倒不是这谜底为何，而是以上那一句“谶语”，仔细读来，不禁恍然大悟，那可不正是在说元春乃至整个贾氏宗族的繁盛景象将不久长矣，正如那爆竹一般，虽燃炸时能放出惊彻天地的巨响，然而响动过后，却不过都只化作了一团飞灰。——这竟是何等悲凄之景！就连“脂砚”也都在这后面加批曰：才得侥幸，奈寿不长，深可悲也！是啊，当真“深可悲也”，敢问众家读此能不落泪呼？

不过，既然说到“脂批”，不妨就多提一句：所谓“才得侥幸”，不知诸位明眼人心下可有领会？这里的“侥幸”究竟何指？难道只是说“元妃才选凤藻宫”一事？固然，突蒙——我们权且当这是突然而至罢——圣上隆恩自也可说作是“侥幸”，但若称之为“万幸”岂非更妥？况且“侥幸”一词在我们的语言用法上，通常都多少含有贬义，是相对所谓“活该”而言的，是指本来应该遭受到何等巨大的灾难但当事到临头之时却又巧然逃过了。余以为，“脂砚”才情当不下于雪芹，以其灵慧之思，应该不会如此“错用”“侥幸”二字，当时写在那里，必定有其深刻的用意。只是元春究竟“侥幸”在什么地方，咱们不妨找时间另外撰文探讨，这里便不复冗赘了。

跟着再看“迎春之谜”，此谜被“政老”猜得是算盘，想来应是从一句“因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同”上所得。不过“脂砚”显然并非是要我们去留意那算盘本身，其在这里批曰：此迎春一生遭际。单看此句，似乎还是不太能叫人即时了然，那不妨先跳跃几行文字，把后面“政老”心内所想的关于迎春的数字连在这里观看：迎春所作算盘，是打动乱如麻！众家着眼，这里“打动乱如麻”其实已不再指算盘了，实在说的是人，而着落准确的话，便该是迎春。所谓“打动乱如麻”与“镇日纷纷乱”余以为应当合出作“镇日打动，纷纷乱如麻”，此中“镇日”就是“每日”、“整日”或“经常”之意，“打动”是“挥拳踢足”，而“纷纷乱如麻”即可以用来形容施暴人的拳头也可以说成是受暴人在捱完毒打、虐待之后的情状。不论如何，总可见迎春后来遭际之苦不堪言！问观者见此，能得忍心呼？

“游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”这是“探春之谜”的后两句，“政老”据此猜出是风筝，更在心下忖言：此乃飘飘浮荡之物！而“脂砚”则批：此探春远适之谶也。两相比对，刚好能够吻合，所为“飘飘浮荡”，那便是无根之物，宛若水中浮萍，草木无根必败，人无根则必哀！按此意思，着落到探春身上，即是说她“浮荡无根”，那么必然是将来要远离故土亲朋了，可见“脂批”不谬。余以为借风筝之说喻探春之命，当真再恰不过——想一个人如若真的远走他乡并且终久不得回归故土，那么，即便与故乡的亲人尚有一丝血肉联系，也不过好像风筝之线，说断便断。余真为天下一尽无端远嫁女子一哭！

最后是“惜春之谜”，这一篇倒真是再清楚不过，所打事物乃是佛前海灯，一语点明“惜卿日后将看破红尘出家为尼”，正是“不听菱歌听佛经”！“脂砚”于此感怀批曰：公府千金至缁衣乞食，宁不悲夫！而我本人，不见此批尚要鼻酸目蒙，读过之后，更加不能忍视不哭！

将上面“四春之谜”综合再览，不觉间竟又发现，这些“谶辞”似乎并非只是对应着“元、迎、探、惜（原应叹息）”而作，除她四人之外，似乎还分别预示了贾家由兴盛转衰亡的全过程，归总而言，刚好四字：兴、乱、离、空——“兴”是一时的繁盛，是假象；“乱”是欲败之象；“离”是“家亡人散各奔腾”；“空”则是“落了片白茫茫大地真干净”。

至于说后面还有一篇宝钗所作谜语，此间倒不妨暂且不谈，因为后来“政老”究竟也没有去猜那个，雪芹在文中也没给出那一谜的谜底，意思其实很明显，余代雪芹道：“意已尽矣，言则终也。既落于‘空’，何须再猜！”不过说到那其中一段，我倒颇觉得是在说黛玉，此间抄来，大家评判即是：焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。

首先先说说所谓谶语说白预言、征兆非古事某种迷信卜辞贾政意觉元迎探惜四姐妹作所做灯谜,都详物（于元宵佳节说）觉众戏实妥 所悲谶语.

首先咱倒着忙看四春谜且政前看符合其身份、该读书作谜语拿解味解味

政谜迷面曰：身自端体自坚硬虽能言言必应谜底经宝玉耳语告知再由贾母道：砚台政所谜所打物倒真详物值注意却谜面说仔细点该谜面两句——虽能言言必应脂砚曾处作二十字左右批语其数字值我推敲批道：必字暗隐笔字联系原文言必应岂言笔应再加先四字则读虽能言言笔应众家需要留意虽必应、笔应仅字差别经结合文语境其意思却完全同——必应说砚台笔应则实说作者雪芹呀雪芹竟借助政口向吾等读文者道：些事情虽能言言借笔应试问何等言语于通部石句自批
篇政谜作场白委实助于我面进步探究四春谜——按照政提示于面由元春姐妹所谜语我再草览必定要仔细揣摩

先说篇元春谜间我姑且图省事原诗作照搬我认比较重要文字拿析即（面诸诗皆作）望诸君莫要嫌厌我懒惰

元春谜谶语面两句：声震恐首相看已化灰贾政看谜面即便猜爆竹关键处倒谜底何句谶语仔细读禁恍悟说元春乃至整贾氏宗族繁盛景象久矣爆竹般虽燃炸能放惊彻巨响响却都化作团飞灰——竟何等悲凄景连脂砚都面加批曰：才侥幸奈寿深悲啊真深悲敢问众家读能落泪呼

既说脂批妨提句：所谓才侥幸知诸位明眼领侥幸究竟何指难道说元妃才选凤藻宫事固突蒙——我权且突至罢——圣隆恩自说作侥幸若称万幸岂非更妥况且侥幸词我语言用通都少含贬义相所谓该言指本应该遭受何等巨灾难事临却巧逃余脂砚才情于雪芹其灵慧思应该错用侥幸二字写必定其深刻用意元春究竟侥幸咱妨找间另外撰文探讨便复冗赘

跟着再看迎春谜谜政猜算盘想应句何镇纷纷乱阴阳数同所脂砚显并非要我留意算盘本身其批曰：迎春遭际单看句似乎太能叫即妨先跳跃几行文字面政内所想关于迎春数字连观看：迎春所作算盘打乱麻众家着眼打乱麻其实已再指算盘实说着落准确便该迎春所谓打乱麻与镇纷纷乱余应合作镇打纷纷乱麻镇每、整或经意打挥拳踢足纷纷乱麻即用形容施暴拳说受暴捱完毒打、虐待情状论何总见迎春遭际苦堪言问观者见能忍呼

游丝断浑力莫向东风怨别离探春谜两句政据猜风筝更忖言：乃飘飘浮荡物脂砚则批：探春远适谶两相比刚能够吻合所飘飘浮荡便根物宛若水浮萍草木根必败根则必哀按意思着落探春身即说浮荡根必要远离故土亲朋见脂批谬余借风筝说喻探春命真再恰——想若真远走乡并且终久归故土即便与故乡亲尚丝血肉联系像风筝线说断便断余真尽端远嫁哭

惜春谜篇倒真再清楚所打事物乃佛前海灯语点明惜卿看破红尘家尼听菱歌听佛经脂砚于怀批曰：公府千金至缁衣乞食宁悲夫我本见批尚要鼻酸目蒙读更加能忍视哭

面四春谜综合再览觉间竟发现些谶辞似乎并非应着元、迎、探、惜（原应叹息）作除四外似乎别预示贾家由兴盛转衰亡全程归总言刚四字：兴、乱、离、空——兴繁盛假象；乱欲败象；离家亡散各奔腾；空则落片白茫茫真干净

至于说面篇宝钗所作谜语间倒妨暂且谈政究竟没猜雪芹文没给谜谜底意思其实明显余代雪芹道：意已尽矣言则终既落于‘空’何须再猜说其段我倒颇觉说黛玉间抄家评判即：焦首朝朝暮暮煎复

贾政制灯谜谶语这一回书是《红楼梦》全书的重点之一。通过灯谜预示了书中众人各自的悲剧命运和结局。通过宝钗的《寄生草》点明了宝玉出家、乞讨的悲惨结局。以至于在猜完灯谜后，一向稳重的贾政也不由得感叹了一声：“并非福寿之辈！”

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塔河县17399058026： 灯谜不祥之兆主要内容. - ？
柏宇奈韦： 《灯谜不祥之兆》读后感:曹雪芹笔下的灯谜,总觉意味深长,几乎每个都寓意深刻、耐人寻味.要么对表现人物的性格有着密切的关系;要么暗示着人物的命运或结局;要么对情节的发展有强烈的促进作用;要么对小说环境氛围的烘托有补充...

塔河县17399058026： “你证我证,心证意证,是无有证,斯可云证,无可云证,是立足境 ”是什么意思? - ？
柏宇奈韦： 意思是: 你认为你领悟了,我认为我领悟了,但只有通过内心的意会交融,才能够真正达到领悟的地步.等到了再没有什么可以领悟的程度,才可以说得上是真正彻底的觉悟了. 达到了彻底觉悟的地步,也就是没有什么再需要证验的时候,才...

塔河县17399058026： 红楼梦里面的故事 - ？
柏宇奈韦： 有一天,宝玉的“宝玉”突然不见了,丫头仆人们园里园外寻了个遍也没找着,贾母王夫人着急,派人到外面贴寻物启事,有些人为得赏钱,就做了个假的来哄骗,贾宝玉闹出了“假宝玉”,宝玉渐渐的痴呆疯颠起来,接着元春病故,王夫人作...

塔河县17399058026： 请问:《红楼梦》每回的题目是什么? - ？
柏宇奈韦： 《红楼梦》每回的题目是:- 第一回:甄士隐梦幻识通灵,贾雨村风尘怀闺秀.- 第二回:贾夫人仙逝扬州城,冷子兴演说荣国府.- 第三回:托内兄如海荐西宾,接外孙贾母惜孤女.- 第四回:薄命女偏逢薄命郎,葫芦僧判断葫芦案.- 第五回:...