卧冰求鲤的评说
学习他每天加持锻炼身体的好习惯，这样才能中气十足的在大冬天卧冰求鲤后却没有一点事儿。
还要学习他那顽固精神，你拿个东西凿冰难道不行啊，非要用自己的身体来感动上苍？要是这样还要学习他那坚定不移的信念。
二十四孝之“卧冰求鲤”，琅琊王氏和继母的故事，真孝还是愚孝？
王祥的母亲去世后，有了后母朱氏。后母不慈爱，在王祥的父亲前数次说他的坏话。 谮 ，是诋毁的意思。由于这样，王祥又失去了父爱。一次，后母想要吃鲜鱼。当时天寒地冻，王祥就脱下衣服，躺卧在冰层上来求鱼。冰忽然自己化开，有双鲤跃出。王祥捉到两条鲤鱼，归家供养后母。
据说，后母不断刁难王祥，她要王祥捕捉黄雀烤给她吃。这是个很难做到的麻烦事情，但是由于孝的感应 ，许多黄雀又自动飞到王祥的帐篷中，王祥又过了一坎。
后母还是不放过王祥。家里有一棵果树，据说是李子树，果实快熟了，后母要王祥看守着，不能让一颗果实掉到地上。因此遇到刮风下雨之时，王祥就会奔向果树，抱着果树哭泣，哀求果实不要掉落下来。
人心终究不是铁石浇铸成的，王祥的后母终于被一次次的孝行所感动，终至羞愧自己的行为，最后把王祥看成自己亲生的一样。
在《二十四孝》中有一个主题反复渲染，便是 感应 ，孝子的孝行会感动天地万物，并且得到好的回报。这则故事亦是如此，《卧冰求鲤》的故事再次为孝的 感应 提供了又一个例证。当然，这些感应 的故事大多经过了加工、放大，故不必当真，但是从中可以抽取出一种核心的、合理的智慧，那就是侍奉亲人要顺从、宽容、忍耐，哪怕在刁难、刻薄之下，也能用自己真诚的孝行来化而解之。
另外这一则故事还突出了又一个主题，即子女与后母之间的关系处理问题。这样的家庭中怎样来行孝呢？应该像虞舜、闵子骞那样，用自己的孝行和睦自己与后母、父亲以及同父异母兄弟之间的关系。
这个问题在《颜氏家训·后娶》中有专门的论述，是从另一个角度来谈的，即告诫子孙，对于丧妻后再娶的事情要特别慎重。他举出好多的例子，其中说到周宣王时候的重臣尹吉甫有个长子叫伯奇，他的后母在父子之间挑拨离间，说伯奇对她有邪念，其父一怒之下将其放逐。伯奇作了琴曲《履霜操》表明心志。其父感悟，射杀了后妻，父子归好。比如又说到，曾子的妻子死了，他拒绝再娶，并对儿子说： 吾不及吉甫，汝不及伯奇。 有意思的是，西汉成帝时候的大臣王骏丧妻，也终身不娶，谓人曰： 我不及曾参，子不如华、元。 华、元，是曾子的两个儿子曾华、曾元。
在传统的《二十四孝别录》中还有一则《护兄感母》的故事，也与王祥有关，可以一起通读：
王祥弟览，字元通。母朱氏，遇祥不慈。览年四岁，见祥被挞，辄流涕抱护。及长，朱虐使祥妻，览妻亦往。祥渐有时誉，朱益恶之，乃祥。览知取饮，祥固争之，不与。朱恐览饮，急倾去。自后食，览必先尝，坐卧必同处。朱感而悔，爱祥如爱览。
这个故事很生动，就是21世纪的现代人读一下，恐怕也颇能触动情怀。王祥之同父异母弟王览，在四岁时候，见到其兄王祥被母亲鞭挞，常流着眼泪抱住王祥护卫哥哥。等到长大了，都娶了媳妇，朱氏虐待王祥之妻的时候，王览之妻也前往保护。王祥渐渐在当时有了声誉，朱氏更加厌恶他，于是想用毒酒杀害王祥。王览知道这件事情，便想取而先饮，王祥极力争夺，不给其弟。朱氏恐怕自己亲生的儿子王览饮了毒酒，急忙倒掉。从此以后，每次饮食，王览必定自己先尝一下，坐卧必与其兄在一起。朱氏终于感动而后悔，爱王祥也就如同爱王览一样。
王祥、王览用自己的孝悌感动了母亲、感化了母亲，使得她重新回归到一个做母亲应该有的道德轨道上来。此中亦然看到，孝子的感化力量是无穷的。
临沂市兰山区白沙埠镇有一个孝友村，这里就是王祥的故里。2006年12月，《卧冰求鲤》这一流传了1700多年的传说，成功入选山东省首批非物质文化遗产名录。
看到一个材料说，临沂市兰山区白沙埠镇孝友村共有3000人，95%以上为王姓。孝友村沿河而建，这条河名叫 孝河 ， 卧冰求鲤 的故事就发生在这条河里。 孝河凝冰 是琅琊八景之一。在 孝河莲池边的小亭下，明朝嘉靖年间所立 晋元公王祥卧冰处 碑依然耸立。这块碑也曾被毁坏，有关人士在附近搜集碎石并谨慎整理，使石碑恢复了原状。另外 孝河藕 是老城三宝之一。传说那藕有九个眼，比平常的多了一眼，这个眼就是 孝眼 。另外直到今天，在临沂孝河边还立有一块石碑 风雨守李处 ，据传这便是王祥守护那棵李子树的地方。
如今王祥的后裔在河边建起了仿古的 孝园 ，建有怀里抱着大鲤鱼的王祥雕塑。孝园内还有 孝友祠 ，此地乃王氏家族世代居住之所。 孝友祠 曾因战乱、 文革 以及千年风雨的侵蚀而遭到破坏，但是还有几方断裂的古石碑，能够证明此地为王祥故里的物件。
曲阜孔庙各景点导游词
一是成化碑正楷字写的好、规范化、标准化,精湛引人,字体笔法有“著称于世”的评语;二是对孔子评价最高,历代皇帝对孔子都有评说,评价最高的是成化皇帝,他把孔子的思想、办法比作吃饭、穿衣、花钱,一天也离不开,有了孔子的道理和办法,就能人尽其才,物尽其用,地尽其力,不然就乱套啦。说有孔子之道则有天下...
求“三苏”的作品、简介。
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一评说社会公德为题,写作文
”••••••孔子也提出了“孝”的主张。因此，我们要更加恪守孝道。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。恪守孝道，或许不会像王祥一样卧冰求鲤，或许不会像杨香一样扼虎救父，但我们可以从身边的小事做起，怀有一颗感恩的心。恪守孝道。让这时间充满爱。
卧冰求鲤这个成语在古代是怎么来的
卧冰求鲤也是山东省民间文学类的非物质文化遗产。作品名称卧冰求鲤作品别名剖冰求鲤创作年代东晋作品出处搜神记文学体裁小说作者干宝目录1 典故出处▪ 搜神记▪ 晋书▪ 二十四孝2 典故释义3 主人公4 典故扩写5 后续6 相关轶事▪ 十孔藕▪ 孝友村7 传承意义8 传说疑点9 发生地10 评说11 其他信息典故出处...
冰记文言文
【解释】:晋 干宝 《搜神记》卷十一:“﹝ 王祥 ﹞母常欲生鱼,时天寒冰冻, 祥 解衣,将剖冰求之,冰忽自解,双鲤跃出。”事亦见《晋书·王祥传》。又记 王延 为继母叩凌求鱼, 楚僚 为继母卧冰求鱼,故事略同。后遂以“卧冰求鲤”为孝亲的典实。亦省作“ 卧冰 ”。《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》:...
穰桑克念： 读了《卧冰求鲤》这篇文章,我被主人公——王祥的孝心感动了. 这篇文章讲了在一个天寒地冻的日子里,王祥的继母想吃新鲜的鲤鱼.王祥便立即穿上一件破烂的旧棉袄,来到了河边.王祥顿时傻眼了:河面已是万里冰封,哪里还有鲤鱼?...
洱源县17616341210： 卧冰求鲤讽刺了什么 - ？
穰桑克念： “卧冰求鲤”这个故事源自于晋朝干宝的《搜神记》卷十一,该故事讲述了一个孝子为了给母亲治病,不惜冒着生命危险去卧冰求鲤的故事.这个故事被后世广泛传颂,并被选入了《二十四孝图》,成为了一个孝道的典范.但是,从另一个角度...
洱源县17616341210： 卧冰求鲤的故事启示 - ？
穰桑克念： 启示是:王祥虽然不是后母亲生的,而且后母也很讨厌他,但他一直对后母忠心耿耿,终于得到了后母的信任.这就告诉我们,好人终究会有好报的.
洱源县17616341210： 《卧冰求鲤》读后感 - ？
穰桑克念： 最近,我读了《卧冰求鲤》一文,此文深深触动了我.《卧冰求鲤》的主人公叫王祥,他亲生母亲在他很小的时候就去世了.继母很厌恶他,常常在他父亲面前说他的坏话,以至于父亲也讨厌他了.可是,王祥并没有记恨双亲.几年后,继母和...
洱源县17616341210： 《王祥卧冰求鲤》读后感 - --虞婷婷 - ？
穰桑克念： [《王祥卧冰求鲤》读后感---虞婷婷]从前,有个叫王祥的孩子,在很小的时候,有了一个后妈,《王祥卧冰求鲤》读后感---虞婷婷.后妈有了自己的小孩,就不再善代他.但是,王祥还是很听后妈的话.有一年的冬天,王祥的后妈病倒了,想要...
洱源县17616341210： 对于《二十四孝图》中的卧冰求鲤,老莱坞青郭巨埋儿等典故.作者持什么态度原因是什么? - ？
穰桑克念： 作者的态度:批评的态度. 主要描写了“哭竹生笋”“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿” 前两则鲁迅先生主要批判了其不真实性,而后两则是对愚昧的孝道的沉重抨击.通过这几则故事指斥这类封建孝道不顾儿童的性命.
洱源县17616341210： 晋人王祥为继母卧冰求鲤,今人对父母又是如何回报? - ？
穰桑克念： 的确从卧冰求鲤的这个故事中,我们可以看到古时候的人对待母亲是非常孝顺的,同时他们对待母亲是非常尊敬并且有自己独特想法的.在我看来,在新时代的今天,许多人陪伴在父母身边的时间越来越少,但是很多人还是非常尊敬自己的父母...
洱源县17616341210： 叙述卧冰求鲤的故事,大约在300字~350字之间 - ？
穰桑克念： 西晋时期有个叫王祥的人,在很小的时候母亲就去世了.父亲娶了继母朱氏,然而朱氏不慈爱,对王祥非常的刻薄,还屡屡在他父亲面前添油加醋地说他的坏话,因此也逐渐失去了父亲的疼爱,总是让他干打扫牛棚等又脏又重的活儿.但王祥对...
洱源县17616341210： 急要《卧冰求鲤》+感受最好 - ？
穰桑克念： 此盒12、5厘米见方,刻画了二十四孝故事之一“卧冰求鲤”.它讲述了西晋孝子王祥为了救治百般虐待自己的继母,于数九寒冬卧在冰面,用自己的体温化冰取鱼的故事.此盒上的人物、四周景致,包括从冰洞中跃出的两尾鲤鱼,都被刻画得...
洱源县17616341210： 卧冰求鲤故事梗概20字 ？
穰桑克念： 晋·干宝《搜神记》第11卷:“母常欲生鱼,时天寒冰冻,祥解衣,将剖冰求之,冰忽自解,双鲤跃出.”卧冰求鲤是古代二十四孝当中的一个故事,其中不乏神话的色彩...
