王安石待客的出处《独醒杂志》

《王安石待客。 》中王安石具有什么品质？请简要回答。~

《王安石待客 》中王安石具有艰苦朴素、勤俭持家的美好品质。动绝妙的讽刺了那些贪名贪利的人，即使对方是自己的亲戚他也不失原则，嗤之以鼻。
不屑那些酒囊饭袋的小人，萧氏子虽人品不坏，但似乎是一个嫌贫爱富、阿谀奉承的人，王安石以自己的行动绝妙的讽刺了那些贪名贪利的人，即使对方是自己的亲戚他也不失原则，嗤之以鼻。做人应当作风简朴，勤俭节约，不铺张浪费。王安石贵为宰相，仍艰苦朴素、勤俭持家。
这在今天有极大的现实意义，我们要学习这种精神，从自身生活做起，杜绝奢侈浪费，为建设资源节约型社会做出自己的努力。
原文
王安石在相位，子妇之亲萧氏子至京师，因谒公，公约之饭。翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔。日过午，觉饥甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。
酒三行，初供胡饼两枚，次供猪脔数四，顷即供饭，傍置菜羹而已。萧氏子颇娇纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四傍，公取自食之。其人愧甚而退。

白话译文
王安石在担任宰相的时候，儿媳妇家的亲戚萧氏的儿子到达京城，于是去拜见王安石，王安石约请他一起吃饭。第二天，萧氏的儿子穿着华丽的衣服前往，以为王安石一定会准备好丰盛的食物（来款待他）。过了中午，萧氏的儿子觉得十分饥饿，
但又不敢离开。又过了很久，王安石才让他坐下。菜肴都没有准备，萧氏的儿子心里对王安石的做法感到奇怪。他们喝了几杯酒，先上了两块胡饼，再上了四份切成小块的猪肉。一会儿就上饭了，一旁放着菜汤罢了。
萧氏的儿子很娇惯放纵，不再动筷子，只吃了胡饼中间的小部分，把四边都留下了，王安石拿过来自己吃了。萧氏的儿子十分羞愧地回去了。

扩展资料
《独醒杂志》为作者积所闻见而成。据书前杨万里序，当成书于淳熙十二年（1185）。杨万里序称“其载之无谀笔也。下至谑浪之语，细琐之汇，可喜可笑可骇可悲咸在焉。是皆近世贤士大夫之言，或州里故老之所传也，盖有予之所见闻者矣，亦有予之所不知者矣。”
《四库全书总目提要》称：“书中多记两宋轶闻，可补史传之阙，间及杂事，亦足广见闻。于南渡后刘、岳诸将，皆深相推挹。”《独醒杂志》为研究两宋的典制、故实、诗文均能提供一些可信的资料。
如“李煜”条比较李煜与杨行密为政和百姓对此不同态度，可看出今人所不知的两人另一面：“江南呼蜜为蜂糖，盖避杨行密名也。行密在时，能以恩信结人，身死之日，国人皆为之流涕。予里中有僧寺曰南华，藏杨、李二氏税贴，今尚无恙。予观行密时所征产钱，较之李氏轻数倍。
故老相传云，煜在位时纵侈无度，故增赋至是。欧阳谓行密为盗亦有道，岂非以其宽厚爱人乎”。又记宋代四大书法家之一的黄庭坚草书长进的经过。书中记徐师川论诗语，言“目力所及，皆诗也”，而不可“自作镌空妄实之想”。
又记王德升“久居玉笥，于山中景物体味颇深，故作诗、评诗自有独到处。”皆为至语。
参考资料来源：百度百科-王安石待客

意思为王安石拿过来自己吃了。萧氏的儿子十分羞愧地回去了。
出处：宋 曾敏行《独醒杂志》中的《王安石待客》
原文：王安石在相位，子妇之亲萧氏子至京师，因谒公，公约之饭。翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔。日过午，觉饥甚而不敢去。
又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡饼两枚，次供猪脔数四，顷即供饭，傍置菜羹而已。
萧氏子颇娇纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四傍，公取自食之。其人愧甚而退。
译文：
王安石在担任宰相的时候。儿媳妇家的亲戚萧氏的儿子到达京城，去拜访王安石。王安石邀请萧氏的儿子一起吃饭。第二天，萧氏的儿子穿着华丽的衣服前往，以为王安石会准备充足的食物（招待自己）。中午过后，萧氏的儿子感到很饿，但不敢离开。
王安石好久没让萧氏的儿子坐下。菜都没准备好，萧氏的儿子对王安石的做法感到奇怪。二人喝了几杯酒，先上了两块胡饼，再上了四份切成小块的猪肉。晚餐马上就开始，旁边还有蔬菜汤。
萧氏的儿子娇惯放纵，不再动筷子，只吃了胡饼中间的小部分，把四边都留下了。王安石拿过来自己吃了。萧氏的儿子十分羞愧地回去了。

扩展资料：
诗文启示：
萧氏的儿子，虽然品行不错，但看不起那些酒囊饭袋小人物，但似乎是一个嫌贫爱富、阿谀奉承的人。王安石讽刺那些贪图名利的人，即使对方是自己的亲人，也不会失去原则。人应该简朴，节俭，而不是奢侈浪费。王安石是宰相，但仍然勤俭。
参考资料来源：百度百科-王安石待客
参考资料来源：百度百科-自食

《独醒杂志》，宋史料笔记，十卷。[宋]曾敏行撰。成书于宋淳熙十二年(1186年)。《独醒杂志》共十卷，《遂初堂书目》着录于子类小说家类，《四库全书》收于子部小说家类。《四库全书总目提要》谓：“书中多记两宋轶闻，可补史传之阙，间及杂事，亦足广见闻。于南渡后刘、岳诸将，皆深相推挹。” 《独醒杂志》为作者积所闻见而成。据书前杨万里序，当成书于淳熙十二年（1185）。杨万里序称“其载之无谀笔也。下至谑浪之语，细琐之汇，可喜可笑可骇可悲咸在焉。是皆近世贤士大夫之言，或州里故老之所传也，盖有予之所见闻者矣，亦有予之所不知者矣。”《四库全书总目提要》称：“书中多记两宋轶闻，可补史传之阙，间及杂事，亦足广见闻。于南渡后刘、岳诸将，皆深相推挹。”《独醒杂志》为研究两宋的典制、故实、诗文均能提供一些可信的资料。如“李煜”条比较李煜与杨行密为政和百姓对此不同态度，可看出今人所不知的两人另一面：“江南呼蜜为蜂糖，盖避杨行密名也。行密在时，能以恩信结人，身死之日，国人皆为之流涕。予里中有僧寺曰南华，藏杨、李二氏税贴，今尚无恙。予观行密时所征产钱，较之李氏轻数倍。故老相传云，煜在位时纵侈无度，故增赋至是。欧阳谓行密为盗亦有道，岂非以其宽厚爱人乎”。又记宋代四大书法家之一的黄庭坚草书长进的经过。书中记徐师川论诗语，言“目力所及，皆诗也”，而不可“自作镌空妄实之想”。又记王德升“久居玉笥，于山中景物体味颇深，故作诗、评诗自有独到处。”皆为至语。
通行本有《四库全书》本、《知不足斋》本、《丛书集成》本。
今有：《独醒杂志》，商务印书馆“丛书集成初编”本，1937年版；《独醒杂志》，朱杰人标校，上海古籍出版社“宋元笔记丛书”1986年版；《独醒杂志》，上海古籍出版社《宋元笔记小说大观》2001年版。 《独醒杂志》，其体例为无门类、无统系、无条目篇名的笔记，是逐条排列的记录。全书分十卷，共有二百五十五条，考其内容，可略分为如下几类。
一、宋朝政事及典章沿革。这部分内容包括政事、官制、科擧、经济等内容，而犹重官制和科擧。如卷一“祖宗时堂吏官止朝请郎”条、“王荆公欲抑甲科三名前恩例”条，卷二中的“祖宗官制同是一官而迁转凡数等”条、“致仕给半俸”条，卷三中的“祖宗时知开封府多以翰林学士为之”条，这些内容虽为零散片断，但对于我们研究宋代官制、故事提供了重要的佐证。又如卷一中记有“仁宗殿试拔萃科问题十通”条，详细地记载了宋天圣八年(1030年)书判拔萃科试题，是研究北宋科擧制度的重要史料。经济史料有卷二中的“国初江西亦用铁钱”条、卷五中的“宣和六年免夫钱扰民”条、卷九中的“北苑茶”条和“崇宁二年铸摺十钱”条等。
二、宋代著名人物的逸事。这部分内容较多，而且各阶层、各门类的人物皆有，可补宋代人物史传之不足。曾敏行喜好文学，对于宋代文坛著名人物的逸事和诗文多有记载。尤其是对苏东坡、黄庭坚等人的逸事及文学创作过程和有关论述，不厌其详地记载，是研究宋代文学的珍贵史料。曾敏行又精通书法绘画，文中对米元章、苏东坡、黄庭坚等人的游艺趣闻也有详细记载，其中对米元章事迹、品性的记载是极为难得的原始资料。此外，书中对于政界要人及与其相关的历史事件也多有记载，如寇准、王安石、欧阳修、蔡京、童贯、秦桧、岳飞等人都有数条记载。尤其是北宋南宋之交时的事件，多是曾敏行亲身历见所闻，书中有大量内容涉及到这段历史时期的重要史事，也是研究宋代史的重要史料。
三、有关江西地方志的史实。曾敏行世居江西，对家乡怀有深厚的感情，并且易于考辨闻见。因此《独醒杂志》中用较多的篇幅记述了江西的风土人情、山水名胜和历史遗迹。尤其是江西士人的基本情况记载尤详。不仅有显赫的政界要人，也有为数众多的一般士人和无功名的笃学隐士；不仅记载其生平事迹，而且有记载其学术渊源及学术成果等丰富的史料。如卷二中详细地介绍了江西科学家曾民瞻在天文学上的贡献和其生平，是此书独有的记载，其中详述了其制水钟的基本情况，史料价值极为重要。
四，有关谶语、因果、神仙、宗教、链丹、法术等的记载。此项内容在书中颇为多见，但考其所言，多荒诞无稽。曾敏行本人颇喜阴阳五行推测吉凶之说，故至于此。 原文
元祐①初，山谷②与东坡、钱穆父同游京师宝梵寺。饭罢，山谷作草书数纸，东坡甚称赏之。穆父从旁观曰：“鲁直之字近于俗。”山谷日：“何故?”穆父曰：“无他，但未见怀素真迹尔。”山谷心颇疑之，自后不肯为人作草书。绍圣③中，谪居涪陵④，始见怀素⑤《自叙》于石杨休家。因借之以归，摹临累日，几废寝食。自此顿悟草法，下笔飞动，与元祜已⑥前所书大异。始信穆父之言不诬⑦，而穆父死已久矣。故山谷尝⑧自谓得草书于涪陵，恨穆父不及见也。
注释
①元祐：宋哲宗赵煦年号。
②山谷：黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，“宋四大书法家”之一，下文的“钱穆父”、“石杨休”都是人名。
③绍圣：宋哲宗赵煦年号。
④涪陵：地名。
⑤怀素：唐代大书法家，以善“狂草”出名。存世书迹《自叙》对后世影响很大。
⑥已：同“以”。
⑦不诬：不假：
⑧尝：曾经。
翻译
元佑初年，黄庭坚与东坡、钱穆父（钱勰）一起到京城的宝梵寺游玩。吃完饭，黄庭坚写了几张草书，东坡对黄庭坚的字很赞赏，而穆父在旁边观看过后说：“鲁直（黄庭坚的字）的字接近于俗气。”黄庭坚问：“为什么？”穆父说：“没有其他原因，只是因为没有看过怀素的真迹。”黄庭坚心里很疑惑，从此不肯再为别人写草书。绍圣中年，黄庭坚被贬住在涪陵，第一次在石扬休家里看到怀素的《自叙》，所以借走回去临摹了很多天，几乎废寝忘食。自此对于草书茅塞顿开，下笔飞动，写下的字与元佑年之前的字有很大的不同，黄庭坚这才相信穆父的话不是胡说的。但是穆父已经过世了。所以黄庭坚曾经自己认为是在涪陵深得草书的真谛，遗憾的是穆父未能看到自己的书法。

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曲燕氨基： 《独醒杂志》

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曲燕氨基： 一、《王安石待客 》中王安石具有艰苦朴素、勤俭持家的美好品质. 文中的王安石以自己的行动绝妙的讽刺了那些贪名贪利的人,即使对方是自己的亲戚他也不失原则,嗤之以鼻.王安石贵为宰相,仍艰苦朴素、勤俭持家.这在今天有极大的...

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曲燕氨基： 意思为王安石拿过来自己吃了.萧氏的儿子十分羞愧地回去了. 出处:宋 曾敏行《独醒杂志》中的《王安石待客》 原文:王安石在相位,子妇之亲萧氏子至京师,因谒公,公约之饭.翌日,萧氏子盛服而往,意为公必盛馔.日过午,觉饥甚而...

平湖市18614036068： 王安石在相位是哪篇文章? - ？
曲燕氨基： 是《王安石待客》.原文如下: 王安石在相位,子妇之亲萧氏子至京师,因谒公,公约之饭.翌日,萧氏子盛服而往,意为公必盛馔.日过午,觉饥甚而不敢去.又久之,方命坐,果蔬皆不具,其人已心怪之.酒三行,初供胡饼两...

平湖市18614036068： 文言文《王安石待客》的一些问题 - ？
曲燕氨基： 1 王安石吃了胡饼的四周(因为萧氏子把中间的吃了,不屑吃周围的) 2 王安石的待客处事:不屑那些酒囊饭袋的小人,王安石以自己的行动绝妙的讽刺了那些贪名贪利的人,即使对方是自己的亲戚他也不失原则,嗤之以鼻.也主要体现了王安...

平湖市18614036068： 《王安石待客》和《范文正正直》译文 - ？
曲燕氨基： 王安石待客 原文:王安石在相位,子妇之亲萧氏子至京师,因谒公,公约之饭.翌日,萧氏子盛服而往,意为公必盛馔.日过午,觉饥甚而不敢去.又久之,方命坐,果蔬皆不具,其人已心怪之.酒三行,初供胡饼两枚,次供猪脔数四,顷即供...

平湖市18614036068： 从《王安石待客》这篇文言文中可以看出王安石什么品质? - ？
曲燕氨基：[答案] 编辑词条 王安石待客 【原文】王安石在相位,子妇之亲①萧氏子⑿至京师②,因谒⑽公,公约之饭.翌日③,萧氏子盛服而往,意为公必盛馔④.日过午,觉饥甚而不敢去⒂.又久之,方⑤命坐,果蔬⑥皆不具,其人已心怪之⒁.酒三行⑦,...

平湖市18614036068： 文言文《王安石待客》王安石具有什么品质? - ？
曲燕氨基： 译文:王安石做宰相的时候,儿媳妇家的亲戚(因为)到京城,所以去拜访了王安石,王安石邀请他吃饭.第二天,萧氏子穿盛装出席,以为王安石必定会以盛宴相邀.到了中午的时候,觉得很饥饿,但不敢离去.又过了很久,王安石才下令入...

平湖市18614036068： 《王安石待客》这个故事的写作目的是什么?？
曲燕氨基： 节俭,杜绝浪费

平湖市18614036068： 《独醒杂志》文言文的原文及解释 - ？
曲燕氨基： 元佑初年,黄庭坚与东坡、钱穆父(钱勰)一起到京城的宝梵寺游玩.吃完饭,黄庭坚写了几张草书,东坡对黄庭坚的字很赞赏,而穆父在旁边观看过后说:“鲁直(黄庭坚的字)的字接近于俗气.”黄庭坚问:“为什么?”穆父说:“没有其他原因,只是因为没有看过怀素的真迹.”黄庭坚心里很疑惑,从此不肯再为别人写草书.绍圣中年,黄庭坚被贬住在涪陵,第一次在石扬休家里看到怀素的《自叙》,所以借走回去临摹了很多天,几乎废寝忘食