写一篇有关安远婚嫁习俗的作文

关于汉族结婚时的习俗 然后写一篇450字的作文~

汉族婚礼习俗源远流长，民族色彩浓郁。早在春秋战国时期即已形成一套完整的礼仪，即“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”等，称之为“六礼”。

“纳彩”即男家请媒人向女家提亲，后人叫“说媒”；“问名”即双方变换年庚，近代称之为“换龙凤帖”，然后卜卦“合婚”；“纳吉”即为“订婚”；“纳征”为男家向女家下聘礼，俗称“彩礼”；“请期”就是选择好婚期吉日征求女方意见；“亲迎”即为迎娶新娘。

从古至今，婚俗虽因时代变化，或贫富相异而有繁简之别，但基本仪式程序相似。即使到了现代，自由恋爱兴起，仪程更趋简化，不过媒人(介绍人)通言、相亲、定亲和迎娶等习俗仍有一定保留。

“六礼”中以“亲迎”内容最为丰富多彩，主要习俗有铺房、哭嫁、撒谷豆、“举火”、“泼水”、障面、穿红衣、新娘足不履地、坐花轿、“跨马鞍”、拜堂、撒帐、交杯、闹房等。两千多年来，这些“亲迎”习俗经久不衰，近代随着社会的进步虽有所革新和演变，但基本方面变异不大。

在婚制方面，古代汉族虽通行一夫一妻制，但纳妾现象较为普遍，近代俗称“讨小老婆”或“娶姨太太”，而寡妇一般不准改嫁，特别是封建社会后期，理学兴起，规矩甚严，有的基本要终身穿素服守寡。

在婚姻形式方面，旧时除明媒正娶外，还有买卖婚、表亲婚、换亲婚、转房婚、招养婚(俗称“入赘”)、典妻婚、童养婚、指腹婚、孝婚以及冥婚等

泱泱华夏、盛开着五十六朵名族之花。不同的地区、不同的名族，都有自己独特的民风民俗。不一样的节日，不一样的穿着，不一样的食物，不一样的民居......生活中的点点滴滴，无不体现出丰富多彩的地域特色，无不展示着民族文化的独特魅力。

“百里不同风，千里不同俗”在我的家乡—江西也有着与这边不一样的过节风俗！

我们过节吃的年夜饭是用自家种的大米做的，饱满粒大。我们还要吃饺子、汤圆，用意是团团圆圆；饺子里会放少许糖，用意是这一年的日子过得甜美；还有一种“长寿果”，大多是给老人吃的，是在饺子里放些花生，用意是健康长寿。我们还把饺子和面条一起煮，饺子包的像元宝，名叫“金针穿元宝”。

过年时我们还要贴对联、贴年画、拜祖先、敲锣打鼓......但最开心的还是我们这些晚辈了，春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为"岁"与"祟"谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁，也表示了长辈们对晚辈新一年的祝福。我们还要到亲戚家拜年，不过，我们要送礼物，都不能是奇数，拜年者进了亲友的门，应该看不同对象说不同的祝语。临走时，主人便会取出自家大桔，意在互赠吉祥。

一年又一年。年就这样在传统的紧密急促程序中、在孩子们收到压岁钱的喜悦中、在人们吃年夜饭的快乐中渐行渐远。这也明显地展示了中国文化风俗的魅力！

　　媒，古代称媒妁，是说婚姻的中介人。媒人的产生历史久远。早在《诗经》中就多次提到媒《卫风·氓》中有“匪我愆期，子无良媒”的诗句，《古诗为焦仲卿妻作》中也有“阿母白媒人”的描写。在《三国志》中有媒官的记载：“为设媒官，始知聘娶”。说明媒人在古代聘娶习俗中位置很重要。我国古有非媒不行嫁娶的礼教规条，《礼记·坊记》曰：“男女无媒不交，无币不相见。”《礼记·曲记》载：“男子非有行媒，不相知名，非受币不相交亲”。在整个婚礼中，媒是重要角色，不仅在婚礼中受到厚待，而且在社会上也受到重视。宋代出现了媒人的社会组织，元代官媒受到国家重视，并给予生活上的照顾。中国古代，男婚女嫁多是包办婚姻，媒人在说合男女婚姻时，也有为谋财而害人的。因此又遭到人们鄙视。民间和少数民族中有不少歌谣是骂媒人的。布依族的歌谣这样说“媒婆是个馋嘴猫，东家舔油西家叼，甜言蜜语两头骗，沟里放牛两边捞”。白族、土家族也有歌谣讽刺媒婆，如“娘家来吹女婿好，婆家去夸嫁妆多”，“你说嫁鸡得嫁鸡，你说嫁狗得嫁狗，阴间红线你来拴，你是鬼头头”。
　　媒在历史上有许多别称，如月老、红娘、冰人等，说媒也称执柯、作伐等。月老是月下老人的简称，是冥间专营婚姻的官儿。唐代李复言《续玄怪录·定婚店》有关于月老的故事。杜陆有个叫韦固的小伙子，父母双亡，想早娶媳妇。有一次外出，途中住在宋城南店，看到一位老人在月光下看书。韦固探头去看，怎么也看不明白。心想：我也读过点书，怎么不认识书上的字呢?便问老人。老人说，是婚牍，是写谁娶谁、谁嫁谁的。又问口袋里是什么，说是红绳子，用来系夫妇脚腕的，说是系住就跑不了，无论在哪儿，总要结为夫妇。韦固听后急着问自己的婚事，老人告诉他其妻是店北卖菜瞎老婆子的女儿，现在才3岁，要等到17岁时才能成亲。韦固跑去一看是个丑女孩，一怒之下便派人刺伤了女孩的眉际。14年后，韦固做了相州参军，刺史王秦很赏识他，把女儿许配给了韦固。嫁过来之后，女子眉间常贴个花贴子，一问才知是过去刺伤的女孩，后被郡守收养为女。从此以后，韦固对这位女子恩爱至笃。由此，后人称媒人为月老，称定婚的男女为赤绳所系。
　　冰人之说见《晋书·索 统》，孝廉令狐策梦见自己在冰上，和冰下人说话。索圆梦解释说，冰上为阳，冰下为阴，主阴阳之事。你在冰上和冰下人说话，人阳语阴，主为人说媒。因而你当为人做媒，冰河开了，婚姻也就成了。由此后世人称媒人为冰人。
　　红娘之说，典故出自《西厢记》。不过，红娘为媒，与世俗媒婆不同，她是美满婚姻的使者，为青年男女钦佩。
　　媒在当代已发生了变化，在广大农村中还有残余。旧俗，媒人在说媒时一般收取一定酬劳。都市出现的仲人、介绍人，主要是为自愿婚牵线搭桥，有媒的形式，没有媒的性质。近几年出现的婚姻介绍所，以及电视、报纸为青年人征婚搭桥，都是适应社会发展而出现的，与古代的媒已有很大的不同。
　　伴房妈
　　在我国许多地方，婚嫁中都有伴房妈的习俗。伴房妈是南方的称呼，北方一般俗称“伴娘”，指女子出嫁，家长要找个陪伴新娘的人。因为新娘初进夫家，人地生疏，多不方便，所以女家要请人随伴。伴房妈多选妇女，以容貌端正，口齿伶俐，熟悉礼规，和气风趣为佳。旧时，伴房妈有单伴和双伴两种，时间上有长伴和短伴区别。短伴几天，长伴逾月。
　　伴房妈，也是一种社会职业。从女子婚期前天请来相伴，准备“出门”，教以礼规，到娶亲礼成，陪伴拜见公婆及亲戚人等，常代新娘尊称和致意，言行干净利落，大大方方。尤其闹房时，伴房妈要起临事应变和巧言解围的作用，多方力保新娘不受奚落或嘲弄。每当闹房的亲友戏弄起哄，或发生个别亲友无所不为时，伴房妈就要善于从中排解，好言相劝，尽力维护，即要鼓励新娘随和一些，答应若干文娱性的动作表演；又要排解个别亲友发怒于人，避免“恶作剧”，也不使其“掏砻臂”(指贺新婚闹房而笑谑不遂)。伴娘充当这一特殊环境的协调角色，定要擅长随机答对，别出心裁。因为伴娘年岁稍大，而闹房亲友多是后生的，便呼之为“伴房妈”。
　　伴房妈还负有照顾新娘熟悉环境和人事的使命，同时也要照顾新娘的生活。洞房之夜，还要指点新娘和新郎喝合欢酒，指导有关新婚的起居饮食的规俗礼例。往往合欢酒后，伴房妈要向新郎要红包。新郎付给一份之后，还要求添包，“添”含添丁发甲的意思，新郎要满足这一“添”的要求。至此，伴房妈工作结束，当夜或翌晨便可离开。
　　如果女家有请“回门”，即新娘新郎一齐到女家，就要伴房妈陪同走去。侍到礼成，伴房妈的差事已毕，也就离去了。这时间就稍多一些，富豪人家可聘逾月。
　　伴房妈往往有代代相承的“出口成章”，随着新娘进入男家之后，每个场合都有唱诵传统的歌谣。如《新娘入门歌》：新娘进门，福寿双全，花开四季，孩儿坐盆……《新郎揭盖歌》：揭盖揭得起，家伙(家财)烘烘起；揭盖揭得高，起厝买田抱细哥；揭盖揭正中，四代两公孙……《拍房门歌》：一拍房门一声请，檐前喜鹊报佳音，鸿雁双飞长恩爱，鸳鸯成对永相亲……《合欢酒歌》：新娘食鸡头，家产做上楼；新娘食鸡骹，越做越起家；新娘食鸡翼，做事有意值(好兆)；新娘食鸡底，明年做娘奶……每当伴房妈唱歌时，唱了一句，众人要喝彩应和：“好呀！”“是啊！”这样互相唱和，气氛热烈，仪式隆重，显示喜庆的祥瑞和欢乐。
　　婚礼程式
　　从男女双方准备娶亲出嫁，到婚嫁结束，古代一般都有一套约定俗成的程式，尽管不同地区有不同的风俗习惯，但有些程式却是相通的。以男方为例，大约有以下程式。
　　1.提亲
　　男家托媒向女家提亲，如女家父母同意，便取得姑娘的生辰八字，俗称起帖。请星相或算命的合婚，如男女二人的生辰八字合符结亲缘分，则男女两家通过媒人来议亲。
　　2.合八字
　　中国旧时婚俗。媒人提亲获女家同意后，双方互换庚帖，根据双方出生年、月、日、时和属相推算，查其是否相生相克，谓之合八字。一个人的出生年、月、日、时配以天干地支，两字一组，四组共八个字。据五行之说，相生相克即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。有的地区还根据双方的属相合八字，有“白马怕金牛，鼠羊不到头，蛇见猛虎如刀锉，猪见婴猴泪长流”等迷信说法。有些地方也有先相亲后合八字的。
　　3.相亲
　　通过媒人往来传话，男女双方约定日子见面，俗称“相人”、“相女婿”、（转载自范文库 http://www.china-k.net，请保留此标记。）“相媳妇”等，一般都是男到女家，也有女到男家的。见面这天相亲的男女都特别注意个人的形象，力争给对方留下良好印象。如果男去女家相亲，一定要梳洗整容，衣帽一新，痴苶的男娃们，父母或家长还要教他到女家后怎样敬烟敬酒，怎样说话称呼，怎样端饭待人等，然后在媒人和父母或家长的带领下前往女家，其举止大都是拘禁呆板有余，潇洒大方不足。
　　相亲这天女家也非常重视，要彻底打扫卫生，弄个窗明几净，内外整洁，女孩也要打扮一番，同时邀来姐夫舅子、七姑八姨作陪，让他(她)们评头论足，作为能否定亲的参考。同时，备客饭热情款待。即使相亲，男女双方也无缘直接交谈，只是各人留神，互相偷看几眼而已。饭毕临行，由双方父母或家长给男女双方赠钱或礼物，一般当场收下。双方是否同意结亲，后由媒人传话，互通意愿。
　　男女相亲相中之后，女方父母或家长在媒人陪同下，带着女儿(或不带女儿)去男方家“看过活”或叫“看家当”，全面接触男方家庭成员，了解男方家中地有几亩、房有几间、窑有几孔、畜有几头、院落布局、室内摆设，斟酌女儿过了门是否有好日子过。过去有些家徒四壁，室如悬罄的贫寒之家，为了给儿子成就亲事，在女方“看过活”这天只得向亲邻借用家具、摆设、被褥以充体面，蒙混过关，讨得对方欢心。“过活”看上了，即可顺利成亲。
　　4.议聘
　　由媒人传递信息，双方议定聘礼，择日定聘，俗称“下大帖”。女方要求男方重聘厚礼，以示女方门户高贵，淑女美丽端庄。议定的聘金尾数必以“三”字。福州方言“三”与“生”谐音，象征婚后多生儿女。女方嫁妆，通常是日常用品、家具、服饰、鞋帽等。豪富女家还以田地、果园、树木、房屋、金银珠宝等作为嫁妆。妆奁厚薄多寡视女家贫富而定，男家不得索取或挑剔。但马桶、梳妆箱和大脚盆则为必备妆奁。
　　5.送定
　　俗称定亲、订婚。男方择定吉日，将聘金财物的一半(俗称上半礼)送往女家，并给女方长辈送见面礼，给祖母的谓“妈杠”，给母亲的谓“奶杠”，给舅父的谓“舅杠”。女方则按习俗回送，并将男方送来的礼饼、鸡、肉等分送亲戚长辈。受礼者要于姑娘出嫁前用衣料等送贺，俗称“添箱”。内外要宴请姑娘一次，俗称“起轿胶”。
　　6.送礼
　　过去把妇女当作商品，所以大都借结婚以“彩礼”形式索取财物。结婚索要“彩礼”，诚乃悲剧婚姻之源。一些欲壑难填、贪得无厌的人，丧失人性，见钱眼开，把女儿当作摇钱树，靠女暴富，指女诈财，卖了头茬卖二茬，“彩礼”要了“头程”要“二程”，甚至不顾女儿死活，卖女作妾，鬻女为娼，逼女嫁残。因而抗婚、逃婚酿成人命的事件屡见不鲜，使许多情投意合、山盟海誓的青年男女美梦难圆。一些富豪人家仗着有钱，朝三暮四，喜新厌旧，娶了一房又一房，体了一妻又一妻。相中了的女人，不管别人愿意不愿意，就用金钱买到手，往往是以老娶少，以丑娶俊，停妻纳妾，甚至幼童娶亲；以财势逼婚、抢婚者经常发生。许多人为成家娶妻塌账累债，倾家荡产，婚后一贫如洗，辛劳一生，难以翻身。正如秦剧《祝福》中贺老六唱的：“为娶你我也曾借人账债，把多年的辛苦都交给人……。”拿不出“彩礼”是过去有些人终身不娶，一辈子打“光棍”的主要原因。
　　解放以后，国家立法严禁买卖婚姻，但由于封建残余思想短期内难以清除，买卖婚姻往往变换形式，由明转暗，至今存在。对买卖婚姻的危害并没被所有的人都认识，许多人从观念上认为，娶妻送礼，嫁女要钱，是“合情合理”的事。娶亲的只有送了“彩礼"，心里才踏实；有女不卖钱，就意味着女儿不值钱，只有收了礼，才不失体面。所以，男婚女嫁，送礼收礼，或多或少，事实上一般没有空过的。现在，值得庆幸的是“父母之命，媒灼之言”的包办婚姻，已被彻底摒弃，有了男女面谈，彼此了解的机会。只能在男女自愿结婚的前提下再议“彩礼”。
　　过去，施工地方的结婚“彩礼”分“头程”、“二程”，甚至还有“三程”，像割韭菜一样，割了一茬又一茬。“头程”最多，是主体；“二程”就凭女方开口要了，多少不等，但一般不超过“头程”；大体上是“头程”彩礼在“成事”、“订婚”时送清，“二程”在迎娶前交清。现在改为一次说定，一次或分次交清。在送“头程”彩礼时，如果是钱币，女方退回少许，算是“回礼”。也有男方付钱时故意多给些，女方将多余部分退给男方，显得双方都很大方和友好。

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