孔子写的《论语》八则

孔子《论语》八则~

出自《论语·子路》。
【原文】
子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
【译文】
子夏做了莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”

或者解释为:

孔子的弟子子夏在鲁国做了官，有一天回来向孔子请教，孔子对他说：“无欲速，无见小利，欲速则不达；见小利，则大事不成。”意思是说，做事不要图快，不要只见眼前小利，如果只图快，结果反到达不到目的；只图小利，就办不成大事。说明做事不能只图快不求好，急于求成反而干不好事。


【评析】
“欲速则不达”的观点是对的，干什么事都要循序渐进，但是对于从政者来说尤其不能不顾客观条件的限制，盲目地强求速成的“政绩”。作为从政者，应该明白什么是小利什么是大事。能够把官员个人的荣辱当成小利，把老百姓的事当成大事的才是好官；相反，那就是坏官。
俗话说，磨刀不误砍柴功，只有多化点功夫去把刀磨快，才能砍出更多的柴。许多人学习外语往往缺乏耐心，不愿意去循序渐进地苦练基本功，不去背记单词，也不去理解分析语法，一心只希望获得“快速掌握外语”的秘诀。于是一些奸商便利用了人们的这一投机心理，制造了许多“快速掌握外语”的秘诀。其实这些秘诀唯一能起作用的只是能为那些奸商赚钱，并不能有效帮助人们快速掌握外语。
又比如，不管是孩子或学生，还是家长或父母，总希望他们的学习能很快进步、成绩能迅速提高，然而这是不现实的。所有的学习都必须循序渐进、逐渐提高。尤其是在上到高年级的时候发现学习成绩不理想的时候，一定要有耐心把以前学过的低年级的教材也重新学习一遍，才可能真正提高高年级的成绩。
宋国有个人，见别人家的庄稼长得很好，总觉得自己家的庄稼长得太慢，很是着急。有一天他忽然想出了一个好办法，于是便将自己地里的禾苗一棵一棵全部拔高了一些。看着自己家的庄稼一下子比别人家的庄稼长高了，感到非常高兴。回到家里他得意地对家人说：“今天可把我累坏了，我一个人让地里所有的庄稼都长高了一大截！”他的儿子听完他的详细介绍，立刻跑到地里去看，结果发现他们家的禾苗全都枯死了。这个拔苗助长的故事也充分地说明了欲速则不达的道理。

论语八则原文：
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子？”（《学而》）
2、子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
3、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
4、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
6、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
7、子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《子路》）
8、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝。以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）
原文释义：
1、孔子说：学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。
2、孔子说：知道就是知道，不知道就是不知道，这样是智慧的。
3、孔子说：了解知识的人比不上喜欢知识的人；喜欢知识的人比不上以知识为乐的人。
4、孔子说：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。
5、孔子说：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
6、孔子说：当一年中最寒冷的季节到来时，这样以后，你便知道松树、柏树是在最后凋谢的。
7、孔子说：不能想要快，不能贪图眼前的小利益。想要快，就不能达到目标；贪图眼前的小利益，那么大事就干不成。
8、孔子说：我曾经整天不吃东西，整夜不睡觉，用这些时间来思考，没有好处，还不如学习。

扩展资料：
1、《论语》是一部记述孔子及其弟子言行的典籍，由孔子弟子及再传弟子所编纂，它也是一部优秀的语录体散文集。《论语》八则是摘取了其中比较著名的八条语录，用于中学课本教学。这八则语录，深刻地阐述了学与习、学与思、学与问、学与师、己与人的辩证关系，倡导了正确的学习方法和学习态度，辞约义丰，精练传神。
2、这八则语录的关于学习的思想概括起来主要有两点：一是关于学习的态度，二是关于学习的方法。这八则语录，深刻地阐述了学与习、学与思、学与问、学与师、己与人的辩证关系，倡导了正确的学习方法和学习态度，辞约义丰，精练传神。
参考资料：论语八则--百度百科

10·2 朝，与下大夫言，侃侃(1)如也；与上大夫言，訚訚(2)如也。君在，踧踖(3)如也，与与(4)如也。
论语述而篇第七

孔子

【本篇引语】
本篇共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。它包括以下几个方面的主要内容：“学而不厌，诲人不倦”；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中”；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；“三人行必有我师”；“君子坦荡荡，小人长戚戚”；“温而厉，威而不猛，恭而安。”本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。

【原文】
7·1 子曰：“述而不作(1)，信而好古，窃(2)比于我老彭(3)。”

【注释】
(1)述而不作：述，传述。作，创造。
(2)窃：私，私自，私下。
(3)老彭：人名，但究竟指谁，学术界说法不一。有的说是殷商时代一位“好述古事”的“贤大夫”；有的说是老子和彭祖两个人，有的说是殷商时代的彭祖。

【译文】
孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”

【评析】
在这一章里，孔子提出了“述而不作”的原则，这反映了孔子思想上保守的一面。完全遵从“述而不作”的原则，那么对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和发展。这种思想在汉代以后开始形成古文经学派，“述而不作”的治学方式，对于中国人的思想有一定程度的局限作用。

【原文】
7·2 子曰：“默而识(1)之，学而不厌，诲(2)人不倦，何有于我哉(3)？”

【注释】
(1)识：音zhì，记住的意思。
(2)诲：教诲。
(3)何有于我哉：对我有什么难呢？

【译文】
孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”

【评析】
这一章紧接前一章的内容，继续谈论治学的方法问题。前面说他本人“述而不作，信而好古”，此章则说他“学而不厌，诲人不倦”；反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。

【原文】
7·3 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙(1)，不善不能改，是吾忧也。”

【注释】
(1)徙：音xǐ，迁移。此处指靠近义、做到义。

【译文】
孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”

【评析】
春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。

【原文】
7·4 子之燕居(1)，申申(2)如也；夭夭(3)如也。

【注释】
(1)燕居：安居、家居、闲居。
(2)申申：衣冠整洁。
(3)夭夭：行动迟缓、斯文和舒和的样子。

【译文】
孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。

【原文】
7·,5 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公(1)。”

【注释】
(1)周公：姓姬名旦，周文王的儿子，周武王的弟弟，成王的叔父，鲁国国君的始祖，传说是西周典章制度的制定者，他是孔子所崇拜的所谓“圣人”之一。

【译文】
孔子说：“我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。”

【评析】
周公是中国古代的“圣人”之一，孔子自称他继承了自尧舜禹汤文武周公以来的道统，肩负着光大古代文化的重任。这句话，表明了孔子对周公的崇敬和思念，也反映了他对周礼的崇拜和拥护。

【原文】
7·6 子曰：“志于道，据于德(1)，依于仁，游于艺(2)。”

【注释】
(1)德：旧注云：德者，得也。能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德。
(2)艺：艺指孔子教授学生的礼、乐、射、御、书、数等六艺，都是日常所用。

【译文】
孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。”

【评析】
《礼记·学记》曾说：“不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其及而信其道，是以虽离师辅而不反也。”这个解释阐明了这里所谓的“游于艺”的意思。孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。

【原文】
7·7 子曰：“自行束修(1)以上，吾未尝无诲焉。”

【注释】
(1)束修：修，音xiū，干肉，又叫脯。束修就是十条干肉。孔子要求他的学生，初次见面时要拿十余干肉作为学费。后来，就把学生送给老师的学费叫做“束修”。

【译文】
孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”

【评析】
这一章中孔子所说的这段话，表明了他诲人不倦的精神，也反映了他“有教无类”的教育思想。过去有人说，既然要交十束干肉作学费，那必定是中等以上的人家之子弟才有入学的可能，贫穷人家自然是交不出十束干肉来的，所以孔子的“有教无类”只停留在口头上，在社会实践中根本不可能推行。用这种推论否定孔子的“有教无类”的教育思想，过于理想化和幼稚。在任何社会里，要做到完全彻底的有教无类，恐怕都有相当难度，这要归之于社会经济的发展程度。

【原文】
7·8 子曰：“不愤(1)不启，不悱(2)不发。举一隅(3)不以三隅反，则不复也。”

【注释】
(1)愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子。
(2)悱：音fěi，想说又不能明确说出来的样子。
(3)隅：音yǔ，角落。

【译文】
孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”

【评析】
在《雍也》一篇第21章中，孔子说：“中人以上可以语上也；中人以下，不可以语上也。”这一章继续谈他的教育方法问题。在这里，他提出了“启发式”教学的思想。从教学方面而言，他反对“填鸭式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。

【原文】
7·9 子食于有丧者之侧，未尝饱也。

【译文】
孔子在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。

【原文】
7·10 子于是日哭，则不歌。

【译文】
孔子在这一天为吊丧而哭泣，就不再唱歌。

1 ）学而知习之，不亦说乎？友朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

译文：学得的学问知识，时时加以巩固，不是很喜悦吗？有志同道合的朋友从远道来相聚，不是很愉快吗？别人不了解自己也不怨恨，也不是道德高尚的人吗？

（2）知之为知之，不知为不知，是知也。

译文：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明。

（3）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

译文：（对于知识）了解他的人不如爱好他的人，爱好他的人不如以学习只是为快乐的人。

（4）三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。

译文：几个人同行，其中必定有值得我们学习的人。选择其中好的人向他学习，把其中不好的人作为自己改正错误的借鉴。

（5）温故而知新，可以为师也。

译文：温习以学习掌握的知识，学习接受新的知识，这样的人足以成为他人的老师。

（6）岁寒，然后知松柏之后凋也。

译文：到了一年最寒冷的时候，才知道松柏是最后凋谢的。

（7）无欲速，无见小利。欲速，则不达，则大事不成。

译文：不要求速成，不要贪图小利。想要速成，反而不能达到目的;贪图小利，就做不成大事。

（8）吾尝终日不食，终夜不寑，以思，无益，不如学也。

译文：我曾经整日不吃，整夜不睡，（用这些时间)来思考，也没有什么益处，（与其这样），不如去学习会更好。

1 ）学而知习之，不亦说乎？友朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

译文：学得的学问知识，时时加以巩固，不是很喜悦吗？有志同道合的朋友从远道来相聚，不是很愉快吗？别人不了解自己也不怨恨，也不是道德高尚的人吗？

（2）知之为知之，不知为不知，是知也。

译文：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明。

（3）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

译文：（对于知识）了解他的人不如爱好他的人，爱好他的人不如以学习只是为快乐的人。

（4）三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。

译文：几个人同行，其中必定有值得我们学习的人。选择其中好的人向他学习，把其中不好的人作为自己改正错误的借鉴。

（5）温故而知新，可以为师也。

译文：温习以学习掌握的知识，学习接受新的知识，这样的人足以成为他人的老师。

（6）岁寒，然后知松柏之后凋也。

译文：到了一年最寒冷的时候，才知道松柏是最后凋谢的。

（7）无欲速，无见小利。欲速，则不达，则大事不成。

译文：不要求速成，不要贪图小利。想要速成，反而不能达到目的;贪图小利，就做不成大事。

（8）吾尝终日不食，终夜不寑，以思，无益，不如学也。

译文：我曾经整日不吃，整夜不睡，（用这些时间)来思考，也没有什么益处，（与其这样），不如去学习会更好。

学习了（知识），然后按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗？有志同道合的人从远处（到这里）来，不也是很快乐的吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德高尚的人吗？”

知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。

（对于任何学问和事业）懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为快乐的人。

几个人一同走路，其中必定有我的老师。我要选择他们的好的地方来学习，（看到自己也有）他们那些不好的地方就要改正。

温习旧知识，能有新体会、新发现，（这样的人）可以凭借（这个）做他人的老师了。

到了一年最寒冷的时候，才知道松柏是最后凋谢的。

不要图快，不要贪图小利。图快，反而不能达到目的；贪图小利，就办不成大事。

我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，用来思考，也没什么好处，（与其这样），不如去学习（更好）。

子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也

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清徐县17643665594： 《论语》八则翻译 . - ？
赏邓黑白：[答案] 论语八则原文及翻译 1.子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 翻译:孔子说:“学了,然后按一定的时间去温习它们,不也愉快吗?有志同道合的人从远方来(一起探讨问题),不也快乐吗?...

清徐县17643665594： 论语 八则 的意思? - ？
赏邓黑白： 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(选自《论语八则》) 孔子说:“学了知识然后按一定时间去复习,不也很高兴的吗?有志同道合的人从远方来,不也是很开心的吗?别人...

清徐县17643665594： 论语八则字词翻译 - ？
赏邓黑白： 带点字词解释 时习:时,按时;习,实习,温习. 说:同“悦”,喜悦,高兴 愠:怨恨,生气 由:即仲由,字子路,孔子的弟子 罔:迷惘而无所得 殆:精神疲倦而无所得 从:跟从,引申为“学习” 改:改正 岁:年 成:成为 达:...

清徐县17643665594： 《论语》中这八则语录分别讲了什么道理 - ？
赏邓黑白：[答案] 编辑本段论语 《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成.它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等.与《大学》《中庸》《孟子》《诗经...

清徐县17643665594： 求孔子《论语》八则的解释!1 子曰:“学而不思则罔;思而不学则殆.”2 子贡问曰:“孔文子何以谓之'文'也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓... - ？
赏邓黑白：[答案] 1.孔子说:“只读书学习,而不思考问题,就会惘然无知而没有收获;只空想而不读书学习,就会疑惑而危险.” 2.子贡问道:“为什么给孔文子一个'文'的谥号呢?”孔子说:“他聪敏勤勉而好学,不以向他地位卑下的人请教为耻,所以给他谥号...

清徐县17643665594： 《论语》八则讲了那些学习的态度和方法 - ？
赏邓黑白：[答案] 第一个:修养原文:子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》译文:孔子说:“学了知识然后按一定时间去复习,不也是一件很愉快的事吗?有志同道合的...

清徐县17643665594： 孔子的哪八则论语最出名? - ？
赏邓黑白： 论语著名篇句:1.子①曰:“学而时习之,不亦说②乎? 有朋自远方来,不亦乐乎? 人不知而不愠③,不亦君子乎?” 出自《论语•学而》.《论语》是记录孔子及其弟子言行的书.孔子(前551...

清徐县17643665594： 论语八则选自哪 - ？
赏邓黑白：[答案] 论语八则出自《论语》 《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成.它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等.

清徐县17643665594： 孔子的论语 - ？
赏邓黑白： 1《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成.它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等 2论语》中的名言 《论语八则》窦中亮1、...

清徐县17643665594： 论语《八则》译文 - ？
赏邓黑白： 十则吧? 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”(《学而》) 学习需要不断复习才能掌握.学了知识,按时复习,这是愉快的事.这里既有学习方法,也有学习态度.朋,这里指志同道...