真金心功的作者是～～～

刘慈欣著名小说《朝问道》一些段落如何理解？ 关于“子曰：朝问道，夕死可矣”~

朝闻道，夕死可矣本身就是一个成语。释义早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。出处《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”它告诉我们一个人要坚持追求真理。

意思是：我亲自去拜见高僧，高僧却对我不予理会，用手指指天空，又指指净瓶，只说了一句“云在青天水在瓶”。原来真理就在青天的云上，瓶里的水中。
出自：唐代文学家李翱赠与药山惟俨禅师的组诗《赠药山高僧惟俨二首》。
全诗为：练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无馀说，云在青霄水在瓶。选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。
白话译文：
药山的高僧修炼了一身好功夫，体型像飞鹤一般，经常在松树下读经书。我亲自去拜见高僧，高僧却对我不予理会，用手指指天空，又指指净瓶，只说了一句“云在青天水在瓶”。
高僧选了一处幽静的地方，非常惬意，此处幽静的常年见不到人影。有时高僧会登上山峰，在皎洁的月光下伴着云彩长啸一声。

扩展资料作品鉴赏：
士与僧的交往，为禅林平添了不少风流。此诗记述了诗人向一代高僧问禅访道的逸事。此诗的诗眼在于“无馀说”与“啸一声”。
大道无言，故无余说，既无馀说，便于月下长啸，让一个人的身、心、声与大自然的峰、云、月完全融合为一体。
诗中的“云在青（霄）天水在瓶”乃一名播千秋的绝句，引发了不少后世学人与禅子的褒赞。
极有气势的当推宋僧北海心的吟偈：“云在青天水在瓶，平生肝胆向人倾。黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。”好一句“黄金自有黄金价”，其豪情干天，可谓深得禅趣。
李翱是唐代儒家的一个思想家，和佛教高僧也有很深的交往，他任太守时，非常倾慕惟俨禅师，曾经屡次邀请他进城，都没有请得动。
于是就亲自到山里拜访惟俨，向惟俨禅师问道。惟俨禅师看到李翱进来，手里拿着佛经不放，好像不答理他的样子。
侍者就说：太守在此。李翱性子比较急，就说：见面不如闻名。意思是说：名声那么大，见了面原来是这样啊。惟俨就招呼说：太守。李翱马上答应。
惟俨说：你为什么要贵耳贱目呢？李翱拱手感谢惟俨禅师，问他说：什么是道？惟俨就指了指上面和下面，问李翱：明白了吗？
李翱说：不明白。惟俨就讲了一句非常有名的话：云在天上，水在净瓶里。李翱一听，有所开悟，于是就写了这首偈子，也可以说是他的悟道偈。
《全唐诗》中，用的是《赠药山高僧惟俨》诗题，“练得身形似鹤形”是赞惟俨禅师，身形似仙鹤，“千株松下两函经”则是赞惟俨禅师在林下执佛经。
关键的一句，就是“云在青天水在瓶”，原来云就是在青天，水就是在瓶里，道就是这样的存在。
参考资料：百度百科-赠药山高僧惟俨二首

作者是真金功。

真金心功 增补版

人是由灵魂和肉身组成的，只不过是绝大多数人都感觉不到灵魂的存在。有不足万分之一的人天生灵异，天生就能感觉到灵魂的存在。另外，约百分之一的人是可以通过修炼，静定生慧，而能后天的感觉到灵魂的存在的。其他99%的人只能听人述说灵魂的存在，而不能亲身实证灵魂的存在。这是灵魂存在于人间的自然规律。人间的“仙”永远不会超过1%。这是天数。1%胜过99%，这是真理存在的自然规律。真理越真，其掌握的人就会越少。人类对真理的掌握程度是一个类金字塔的模型。

宇宙法力的强弱层次依次为：主＞圣＞佛＞仙＞神＞魔＞鬼＞魂。

真气者，最高品质之气也。真气是宇宙唯一的最小能量元。主，圣，佛，仙，神，魔，鬼，魂的区别在于其所能够支配的真气的质（无极化）与量（纵横化）。主道，圣德，佛光，仙气，神威，魔煞，鬼魂，魂魄。这些都只不过是其真气类化罢了。真气的无极化程度（气随意动，意是气存在的空间，无极之意才能显出气之真者，最高品质之气）与纵横化程度（能量如王法政令般从上至下层层铺开贯彻的程度）依次为：魄＜魂＜煞＜威＜气＜光＜德＜道。

普通人的层次与鬼平级。能量强的不怕鬼，能量不强的怕鬼。魔鬼魂性喜黑暗，神仙佛性喜光明，圣喜非明非暗，主喜又明又暗。推导：在阴暗之地修不成神仙佛。

修炼之道分为三层境界：
下层修炼注重神（神法）与气（魔法）；
中层修炼注重心（佛法）与意（仙法）；
上层修炼注重道（主法）与德（圣法）。

魔法，万法唯气。神法，万法唯神。
仙法，万法唯意。佛法，万法唯心。
圣法，万法唯德。主法，万法唯道。

与世无争的人，其道行永远不会高到那里去。因为道行是争出来的。道行不是打坐参禅积累来的。道行是争出来的。争是道行。不争是德行。但是要点是：争大的，不争小的。也就是说：争大的是道行；不争小的是德行。道德的最高境界：争者只有一点（无限高的一点），不争者无限大（一点之外皆不争）。

主境：只争道。
圣境：道以外皆不争。
佛境：心外无物。
仙境：意内乾坤。
神境：致一成神。
魔境：聚万成魔。

都说：万般神通皆小术，唯有空空是大道。何谓空空？万物皆有，执着于万物就会杂念纷纷，无法入静，如此我们就要空，视万物为空。当我们视万物为空时，杂念就会远去，如此我们才能静心入定，如此我们才能聚气化神，如此我们才能使元神出窍千里万里而无所迷惑。但是，空不是道，空与有平等，道驾驭空与有。我们达到空的境界并不是达到了道的境界。道的境界是非空非有而又集空有于一身更能覆盖空与有。所以当我们达到空的境界以后还要粉碎虚空。所谓粉碎虚空就是把空给空掉。以前我们是把有给空掉，现在我们再把空给空掉。如此我们就能“非空非有而又集空有于一身更能覆盖空与有”了。可以这样理解：普通人执着于有，修炼人执着于空，而道执着于非空非有。道的境界才是宇宙的最高境界。有是极，空也是极，非空非有才是无极。心无极才能使心外无不极。心无极而心外无不极才是道的境界。

空万有而使心静定的程度称之为：功。空空万有而掌握万有破绽漏洞的程度称之为：法。功是臣道（有本事但是得听命令才能吉祥）。法是君道（擅于捏住他人的弱点）。主修功还是主修法是可以调整的。真金宫主张：主修法而辅修功。以法入道，而非以功入道。古人先空而后空空。真金心功则先空空而后空。

人人都有天赋。然众人天赋的方向大都是不同的。就算是方向相同，其天赋的层次也多是不同的。道家的天赋分为六层 ：气；神；意；心；德；道。假如你的道家天赋是意心德这一块，那么你就应该从意练起，最终能达到德的境界，至于气与神这两层就不用去练了（这就好比中学生不用再去读幼儿园与小学一样）。上乘的修法是不练气与神的（不专门去练）。而是直接从心意修起。

真金心功修心意之法：知识 →学问 →智慧 →道德。

知识在于渊博。不论高于自己还是低于自己，一切皆为我师。师于天地万物是为道家的入门精神。万事万物皆需要去知道认识。认知万物是为修行的第一步。但是知道认识并不代表这就全都是属于自己的东西了。引用借鉴来的东西就如抄袭一般并不是真正属于自己的能量，一句话老子说的，两句话佛祖说的，那哪一句是你自己说的？到处都是请来借来移来的外来力量，把真正的自己都给淹没了！杂而不纯的就是所谓的知识。

学问在于贯穿。又学又问外加思索整理，去杂存精，用自己的理想志向与可行理念来贯穿起这些所有的知识。使其有机组合成一种真正属于自己的大气磅礴且能吞吐自如的系统学问。说白了就是要在某一特定学术领域成为其学术领域内的第一人（拥有领域内无人能及的学术）。学术其逻辑推理，脉络清晰连亘不断毫无破绽。达到学术之锐气无人可抗的境界。达到学术之所向无人能敌的境界。在这个特定的学术领域内，成为了真正的王者。此时说话不再一句是老子说的，不再两句是佛祖说的了。知识是拼凑的，学问是自己的！

智慧在于放下。有了大气磅礴的学问但不能天天当做宝来用，当做宝用的话就会恃才傲物而目中无人。或者生怕自己那天死了，学问就此失传了。如果你还放不下你的宝：1，你还有一些该做的事没做，比如说该著书传道等等（著书不代表自己贪名。自己不要名，但是自己的学问得要名，自己的学问不等于自己，自己不能委屈了自己的学问，自己应当给自己的学问以名。当自己的学问得到了恰当的名份之后，就不会再扰乱你的心思反而会为你的心思护法。无上无极观点窍：自己的心不等于自己，自己的意不等于自己，自己的元神不等于自己，自己的肉身不等于自己，自己的学问不等于自己，自己的一切都不等于自己。包括心意神道在内的一切皆围绕着自己转。故自己为自己的学问谋名声不等于自己贪名。这就是所谓无上无极法的宇宙观。）。2，你还有一些该想通的事没想通，比如说认识到你的任何一个举动任何一段人生历程都是应该的，都是入道所必须的。一句话：对是对，错也是对。应该是应该，不应该也是应该。终于有一天你不再把你那最引以为傲的大气磅礴的学问当做宝了，如此你就能彻底的入静了，随时随地都能进入定中（或者说功态中）。在定中你能感受到灵魂的存在，也能跟其他的灵魂进行交流，你会发现原来自己与万事万物之间居然可以如此近距离的交流。原来人居然可以跟一粒灰尘做朋友。一切现实中不可能的事情偏偏就现实了。我们把在这个灵魂的世界里所明白掌握的东西称之为智慧。放下学问才能生出智慧。彻底地放下学问才能生出大智大慧。灵魂是永恒的，不存在灵魂彻底毁灭之说。

知识大才能学问大；学问大才能智慧大；智慧大才能道德大。道德太复杂，我们用最简单的观点来解说：大一统的是道；利众生的是德。谁更能大一统的，谁的道就更大。谁更能利众生的，谁的德就更大。道德说起来就是这么的势利。不要看不起势利眼，其实道德就是宇宙最大的势利眼：谁更能大一统的，谁的道就更大。谁更能利众生的，谁的德就更大。道德直接决定法力的大小（道力+德力=法力）。在法力对决时，道德大的消灭道德小的。法力直接主宰世界。推导：目前世界：基督教总体法力＞佛教总体法力＞道教总体法力。当然这只是代表目前的世界局面。

当你出门的时候，万事万物一起向你低头致敬的时候，那种排山倒海的气势更胜过百万军中三呼万岁。在这个灵魂的世界里，你就是王。你就是道的化身。一念，灰尘可变成人。一念，人可变成灰尘。

一切都可以随念而变。包括神仙佛。只要你有理由，任何的神仙佛都会随你的心念而变。只要你有足够的理由，任何的一切都会随你的心念而变。

一切应心的世界，无名。世人强名曰：无极界。其实无极界之名非常不妥。只是无其他名，故且任名之。

真金宫，极品混合真金所建宫殿集群，万法中心。所谓真金宫其实是无极界外众生对无极界法力中心的有形显现。真金宫同样也是世人修炼进入无极界的大门。真金者，乾。真金宫大殿的中心是环形的阶梯式七极红坛（气神意心德道六极红坛围着中心无极坛，无极坛又叫无极情坛。）。七极红坛，宇宙中心。非圣不能望，非主不能近。

真金宫所传下的修炼之法，从知识入手，经学问，智慧，最终达到道德境界，全程只凭心意用功夫，故称之为真金心功。正版的真金心功是绝对的主道（主宰的主。可不同于基督教的god。基督教的god远低于主。基督教伊斯兰教佛教皆在主圣的脚下。因道气未聚才有了基伊佛的暂时嚣张。）。但是正版的真金心功难度太高，大家不一定适合。如此大家可以调整一下法与功的比例来修（全法的是主法。法多功少的是圣法。其他佛法仙法神法魔法全都是功多法少。）。功是静功的功。正版的真金心功里没有特定的静功。大家要修炼的静功随心自用即可。记住：随心自用即可。还不会随心自用的一般都从观想起手。比如观想自己的道名散发出七彩流光，来透彻己身，透彻宇宙。七彩流光其势绵绵不绝，最终化为自己的道名之光而归入己身。所谓带功加持灌顶全属扯淡。真金心功的修炼不需要外来力量，道家最大的能量来源于自己。也就是所谓的真我（真金心功不像其他的功法去追求什么大小周天，什么特异功能，什么金婴元神。真金心功直接开启无极真我，万能无极的真我。）。

注：1，七彩流光是指可做曲线运动的完美之光。更说细一点就是六极光（六极光是会变会动的光）+无极光（无极光是万能无极之万彩流光）。2，道家必起道名，以为真我。道名即真我。无道名者一律以三流修者论。道名应该道者自己起，要是自己最喜欢的，最能代表自己理想的，最能代表自己未来成就的。道名是真我的化身（没有道名修不成真金心功）。道名能为你护法，道名能为你开疆拓土，道名无所不能。道名的能量之大不是你所能想象的（古往今来唯名人可以深入人心。你所认识的古人唯名人而已，名人之外你全不认识。道德的力量就是要深深地植入人心。）。3，道名之光是指道名的五行属性之光（以道名的第一个字论）。比如：主，金光。禁，绿光。道，赤光。德，红光。心，白光。圣，黄光。

功境中必然会有心存敌意的鬼魔神圣等灵体搞破坏。你的志向越大，所遇的敌灵就越强。如何对待这些不良灵体？绝不能按佛法去做。佛法的要求是与世无争，是避让，是放弃。我们绝不能按佛法的要求去做。佛法是偏颇畸形的道。如果什么都让给了别人，那么中国就没有土地了，你也就身无分文了，而且你的器官都会被人家卖光。到底是让还是不让，是争还是弃，我们要有大致的原则（符合外界环境道德标准的原则）。但是在细节上随心而为就行了。一般的说：遇上弱小的敌灵直接灭了就行；遇上中等的敌灵缓一缓，下回再灭；遇上强大的敌灵得避之，待时机与能量成熟再一举致其于死地。不要跟我说不能杀生的废话。其生走上了邪路，死了才好更快的投胎。大道家得要为自己的学问和自己的理想打开一片浩瀚的天空，杀伐不可避免。大业功成万万骨枯。

无极试法（本节为处理中等大小敌灵的范例，仅供参悟）：理论上仙佛都是神 ！但世人常喜欢将佛别类！我想证证无极法对佛如何？念动即有一佛开法！其法力浑浑绵绵如天！欲将我打入无限深之地狱！我随即反攻！其佛之法力甚是浑绵！我之道气居然有一部份不受自己的控制，应着他的法力向着无限深之地狱而去！我欲反击却有一丝力不从心之感！我知道虽然我能战胜他！却会大伤元气！于是我让自己全部皆应着他的法力而向着无限深之地狱而去！其身越来越小！终于看不见了！看不见以后，我之能量从宇宙之周边涌回！近己而合成真身！同时，力不从心之感一扫而光！其佛应着我的法力而向着无限深之地狱而去！其身越来越小！终于看不见了！看不见以后，其之佛光佛气散开！已经不归其自有了！慢慢地其佛光佛气为其他的众 众生道者所吸收！其佛就如此灭了！

提点：道家的本性都是内圣外王的！世界的走向必然是万教归一的！还有一句：为万世开太平不是梦！

真金宫真金心功 增补版

人是由灵魂和肉身组成的，只不过是绝大多数人都感觉不到灵魂的存在。有不足万分之一的人天生灵异，天生就能感觉到灵魂的存在。另外，约百分之一的人是可以通过修炼，静定生慧，而能后天的感觉到灵魂的存在的。其他99%的人只能听人述说灵魂的存在，而不能亲身实证灵魂的存在。这是灵魂存在于人间的自然规律。人间的“仙”永远不会超过1%。这是天数。1%胜过99%，这是真理存在的自然规律。真理越真，其掌握的人就会越少。人类对真理的掌握程度是一个类金字塔的模型。

宇宙法力的强弱层次依次为：主＞圣＞佛＞仙＞神＞魔＞鬼＞魂。

真气者，最高品质之气也。真气是宇宙唯一的最小能量元。主，圣，佛，仙，神，魔，鬼，魂的区别在于其所能够支配的真气的质（无极化）与量（纵横化）。主道，圣德，佛光，仙气，神威，魔煞，鬼魂，魂魄。这些都只不过是其真气类化罢了。真气的无极化程度（气随意动，意是气存在的空间，无极之意才能显出气之真者，最高品质之气）与纵横化程度（能量如王法政令般从上至下层层铺开贯彻的程度）依次为：魄＜魂＜煞＜威＜气＜光＜德＜道。

普通人的层次与鬼平级。能量强的不怕鬼，能量不强的怕鬼。魔鬼魂性喜黑暗，神仙佛性喜光明，圣喜非明非暗，主喜又明又暗。推导：在阴暗之地修不成神仙佛。

修炼之道分为三层境界：
下层修炼注重神（神法）与气（魔法）；
中层修炼注重心（佛法）与意（仙法）；
上层修炼注重道（主法）与德（圣法）。

魔法，万法唯气。神法，万法唯神。
仙法，万法唯意。佛法，万法唯心。
圣法，万法唯德。主法，万法唯道。

与世无争的人，其道行永远不会高到那里去。因为道行是争出来的。道行不是打坐参禅积累来的。道行是争出来的。争是道行。不争是德行。但是要点是：争大的，不争小的。也就是说：争大的是道行；不争小的是德行。道德的最高境界：争者只有一点（无限高的一点），不争者无限大（一点之外皆不争）。

主境：只争道。
圣境：道以外皆不争。
佛境：心外无物。
仙境：意内乾坤。
神境：致一成神。
魔境：聚万成魔。

都说：万般神通皆小术，唯有空空是大道。何谓空空？万物皆有，执着于万物就会杂念纷纷，无法入静，如此我们就要空，视万物为空。当我们视万物为空时，杂念就会远去，如此我们才能静心入定，如此我们才能聚气化神，如此我们才能使元神出窍千里万里而无所迷惑。但是，空不是道，空与有平等，道驾驭空与有。我们达到空的境界并不是达到了道的境界。道的境界是非空非有而又集空有于一身更能覆盖空与有。所以当我们达到空的境界以后还要粉碎虚空。所谓粉碎虚空就是把空给空掉。以前我们是把有给空掉，现在我们再把空给空掉。如此我们就能“非空非有而又集空有于一身更能覆盖空与有”了。可以这样理解：普通人执着于有，修炼人执着于空，而道执着于非空非有。道的境界才是宇宙的最高境界。有是极，空也是极，非空非有才是无极。心无极才能使心外无不极。心无极而心外无不极才是道的境界。

空万有而使心静定的程度称之为：功。空空万有而掌握万有破绽漏洞的程度称之为：法。功是臣道（有本事但是得听命令才能吉祥）。法是君道（擅于捏住他人的弱点）。主修功还是主修法是可以调整的。真金宫主张：主修法而辅修功。以法入道，而非以功入道。古人先空而后空空。真金心功则先空空而后空。

人人都有天赋。然众人天赋的方向大都是不同的。就算是方向相同，其天赋的层次也多是不同的。道家的天赋分为六层 ：气；神；意；心；德；道。假如你的道家天赋是意心德这一块，那么你就应该从意练起，最终能达到德的境界，至于气与神这两层就不用去练了（这就好比中学生不用再去读幼儿园与小学一样）。上乘的修法是不练气与神的（不专门去练）。而是直接从心意修起。

真金心功修心意之法：知识 →学问 →智慧 →道德。

知识在于渊博。不论高于自己还是低于自己，一切皆为我师。师于天地万物是为道家的入门精神。万事万物皆需要去知道认识。认知万物是为修行的第一步。但是知道认识并不代表这就全都是属于自己的东西了。引用借鉴来的东西就如抄袭一般并不是真正属于自己的能量，一句话老子说的，两句话佛祖说的，那哪一句是你自己说的？到处都是请来借来移来的外来力量，把真正的自己都给淹没了！杂而不纯的就是所谓的知识。

学问在于贯穿。又学又问外加思索整理，去杂存精，用自己的理想志向与可行理念来贯穿起这些所有的知识。使其有机组合成一种真正属于自己的大气磅礴且能吞吐自如的系统学问。说白了就是要在某一特定学术领域成为其学术领域内的第一人（拥有领域内无人能及的学术）。学术其逻辑推理，脉络清晰连亘不断毫无破绽。达到学术之锐气无人可抗的境界。达到学术之所向无人能敌的境界。在这个特定的学术领域内，成为了真正的王者。此时说话不再一句是老子说的，不再两句是佛祖说的了。知识是拼凑的，学问是自己的！

智慧在于放下。有了大气磅礴的学问但不能天天当做宝来用，当做宝用的话就会恃才傲物而目中无人。或者生怕自己那天死了，学问就此失传了。如果你还放不下你的宝：1，你还有一些该做的事没做，比如说该著书传道等等（著书不代表自己贪名。自己不要名，但是自己的学问得要名，自己的学问不等于自己，自己不能委屈了自己的学问，自己应当给自己的学问以名。当自己的学问得到了恰当的名份之后，就不会再扰乱你的心思反而会为你的心思护法。无上无极观点窍：自己的心不等于自己，自己的意不等于自己，自己的元神不等于自己，自己的肉身不等于自己，自己的学问不等于自己，自己的一切都不等于自己。包括心意神道在内的一切皆围绕着自己转。故自己为自己的学问谋名声不等于自己贪名。这就是所谓无上无极法的宇宙观。）。2，你还有一些该想通的事没想通，比如说认识到你的任何一个举动任何一段人生历程都是应该的，都是入道所必须的。一句话：对是对，错也是对。应该是应该，不应该也是应该。终于有一天你不再把你那最引以为傲的大气磅礴的学问当做宝了，如此你就能彻底的入静了，随时随地都能进入定中（或者说功态中）。在定中你能感受到灵魂的存在，也能跟其他的灵魂进行交流，你会发现原来自己与万事万物之间居然可以如此近距离的交流。原来人居然可以跟一粒灰尘做朋友。一切现实中不可能的事情偏偏就现实了。我们把在这个灵魂的世界里所明白掌握的东西称之为智慧。放下学问才能生出智慧。彻底地放下学问才能生出大智大慧。灵魂是永恒的，不存在灵魂彻底毁灭之说。

知识大才能学问大；学问大才能智慧大；智慧大才能道德大。道德太复杂，我们用最简单的观点来解说：大一统的是道；利众生的是德。谁更能大一统的，谁的道就更大。谁更能利众生的，谁的德就更大。道德说起来就是这么的势利。不要看不起势利眼，其实道德就是宇宙最大的势利眼：谁更能大一统的，谁的道就更大。谁更能利众生的，谁的德就更大。道德直接决定法力的大小（道力+德力=法力）。在法力对决时，道德大的消灭道德小的。法力直接主宰世界。推导：目前世界：基督教总体法力＞佛教总体法力＞道教总体法力。当然这只是代表目前的世界局面。

当你出门的时候，万事万物一起向你低头致敬的时候，那种排山倒海的气势更胜过百万军中三呼万岁。在这个灵魂的世界里，你就是王。你就是道的化身。一念，灰尘可变成人。一念，人可变成灰尘。

一切都可以随念而变。包括神仙佛。只要你有理由，任何的神仙佛都会随你的心念而变。只要你有足够的理由，任何的一切都会随你的心念而变。

一切应心的世界，无名。世人强名曰：无极界。其实无极界之名非常不妥。只是无其他名，故且任名之。

真金宫，极品混合真金所建宫殿集群，万法中心。所谓真金宫其实是无极界外众生对无极界法力中心的有形显现。真金宫同样也是世人修炼进入无极界的大门。真金者，乾。真金宫大殿的中心是环形的阶梯式七极红坛（气神意心德道六极红坛围着中心无极坛，无极坛又叫无极情坛。）。七极红坛，宇宙中心。非圣不能望，非主不能近。

真金宫所传下的修炼之法，从知识入手，经学问，智慧，最终达到道德境界，全程只凭心意用功夫，故称之为真金心功。正版的真金心功是绝对的主道（主宰的主。可不同于基督教的god。基督教的god远低于主。基督教伊斯兰教佛教皆在主圣的脚下。因道气未聚才有了基伊佛的暂时嚣张。）。但是正版的真金心功难度太高，大家不一定适合。如此大家可以调整一下法与功的比例来修（全法的是主法。法多功少的是圣法。其他佛法仙法神法魔法全都是功多法少。）。功是静功的功。正版的真金心功里没有特定的静功。大家要修炼的静功随心自用即可。记住：随心自用即可。还不会随心自用的一般都从观想起手。比如观想自己的道名散发出七彩流光，来透彻己身，透彻宇宙。七彩流光其势绵绵不绝，最终化为自己的道名之光而归入己身。所谓带功加持灌顶全属扯淡。真金心功的修炼不需要外来力量，道家最大的能量来源于自己。也就是所谓的真我（真金心功不像其他的功法去追求什么大小周天，什么特异功能，什么金婴元神。真金心功直接开启无极真我，万能无极的真我。）。

注：1，七彩流光是指可做曲线运动的完美之光。更说细一点就是六极光（六极光是会变会动的光）+无极光（无极光是万能无极之万彩流光）。2，道家必起道名，以为真我。道名即真我。无道名者一律以三流修者论。道名应该道者自己起，要是自己最喜欢的，最能代表自己理想的，最能代表自己未来成就的。道名是真我的化身（没有道名修不成真金心功）。道名能为你护法，道名能为你开疆拓土，道名无所不能。道名的能量之大不是你所能想象的（古往今来唯名人可以深入人心。你所认识的古人唯名人而已，名人之外你全不认识。道德的力量就是要深深地植入人心。）。3，道名之光是指道名的五行属性之光（以道名的第一个字论）。比如：主，金光。禁，绿光。道，赤光。德，红光。心，白光。圣，黄光。

功境中必然会有心存敌意的鬼魔神圣等灵体搞破坏。你的志向越大，所遇的敌灵就越强。如何对待这些不良灵体？绝不能按佛法去做。佛法的要求是与世无争，是避让，是放弃。我们绝不能按佛法的要求去做。佛法是偏颇畸形的道。如果什么都让给了别人，那么中国就没有土地了，你也就身无分文了，而且你的器官都会被人家卖光。到底是让还是不让，是争还是弃，我们要有大致的原则（符合外界环境道德标准的原则）。但是在细节上随心而为就行了。一般的说：遇上弱小的敌灵直接灭了就行；遇上中等的敌灵缓一缓，下回再灭；遇上强大的敌灵得避之，待时机与能量成熟再一举致其于死地。不要跟我说不能杀生的废话。其生走上了邪路，死了才好更快的投胎。大道家得要为自己的学问和自己的理想打开一片浩瀚的天空，杀伐不可避免。大业功成万万骨枯。

无极试法（本节为处理中等大小敌灵的范例，仅供参悟）：理论上仙佛都是神 ！但世人常喜欢将佛别类！我想证证无极法对佛如何？念动即有一佛开法！其法力浑浑绵绵如天！欲将我打入无限深之地狱！我随即反攻！其佛之法力甚是浑绵！我之道气居然有一部份不受自己的控制，应着他的法力向着无限深之地狱而去！我欲反击却有一丝力不从心之感！我知道虽然我能战胜他！却会大伤元气！于是我让自己全部皆应着他的法力而向着无限深之地狱而去！其身越来越小！终于看不见了！看不见以后，我之能量从宇宙之周边涌回！近己而合成真身！同时，力不从心之感一扫而光！其佛应着我的法力而向着无限深之地狱而去！其身越来越小！终于看不见了！看不见以后，其之佛光佛气散开！已经不归其自有了！慢慢地其佛光佛气为其他的众 众生道者所吸收！其佛就如此灭了！

提点：道家的本性都是内圣外王的！世界的走向必然是万教归一的！还有一句：为万世开太平不是梦！

真金宫

真金心功退出江湖了。

真金宫

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义县15068236335： 灵魂一说从何时而来?谁说的?什么时候呢? ？
隆青马根： 灵魂一说是基督教也包括各种一神教所特有的观念,中国传统观念中,没有灵魂的观念.因此,基督教传入中国后,如何翻译并让人理解灵魂的概念是比较费事的. 最早传入中国的基督教,为唐朝的大秦景教,从目前所看到的资料上,还没有灵魂一词,说明唐朝的时期,还没有灵魂的观念. 灵魂一词应该是在明朝以后由来中国传教的耶稣会士造出来的,因为那个时期的外国传教士,在中国生活了已经很长时间,也较好地掌握了汉语,有能力根据汉语的造词规律早新词. 灵魂一词,是借用了中国传统观念中的灵和魂两个词,组合成灵魂一词.