上虞龙山传说
沥海的由来
相传很久很久以前，在上虞的北面海涂（在沥海以北）有一个很大的都城。经济繁荣。人口众多。由于经济的繁荣导致了人们滋生贪图享受、民风败坏。
天界知道此事后，很是愤怒，决定灭了此地，就派了一位天界使者来此下凡私访，核实情况。一天，他化成一白发老者，在东城门叫卖菜油，还说是免费购买，只要你有盛油的容器，大可放心去免费取油。于是全城轰动，贪婪的百姓掏空了米缸、水缸，甚至是粪缸，纷纷排队去取免费的油。老者笑呵呵的打着油，那种笑是如此的诡异。
话正此时，城西住着母子俩，（未知免费取油之事），贫穷落魄。父亲死得早，两人相依为命。母亲又长期有病在家。家中断油好几天了。母亲好不容易从隔壁小叔那借来了一文铜钱，交给7岁的儿子，让其去市集上买点油回来。并告戒他说：一文钱只能买1勺油，不能多要，但也不能少要。
7岁少年来到市集，正逢老者在卖油，于是排进了队伍，当临到少年买油的时候，老者给了他大大一罐，但是少年对老者说到：妈妈说一文钱只能买一勺油，我不能多要。并只要了一勺油，还付了一文铜钱。老者顿时一惊，心想此地居说民风败坏，百姓只图享受私利，却想不到还有如此贫穷母子不为财所动。觉得如此好人，不能让其母子死。就拉着少年到一旁，凑耳细说：小孩，我看你中肯，告诉你一件事情，你以后每天早上去东城门口的那两只石狮子的嘴巴里看看，如果里面有血了，那你可以和你母亲向南逃命去吧！
少年回到家中，觉得甚是神秘，以后每天早上都是城门外的石狮子看看瞧瞧。次数多了以后引起了城门口摆肉摊的大叔的好奇。一天早上楸住小孩问到为和神神秘秘地来看狮子的嘴巴。穷人家的孩子终归是老实，把那老者的话一五一十地告诉了那位肉师傅。那肉师傅听后哈哈大笑，决定糊弄下小孩（从这点就可看出肉师傅的本性）。
杀猪师傅一般起得较早，等杀好猪后，天还蒙蒙亮，于是顺手把血手往狮子嘴巴中涂了一下。少年照例地来看狮子嘴巴，一看，惊了！！！！！！马上跑回家，对其母亲说，我们赶快搬家逃命去吧，母亲不想走，小孩把事情的原委告诉了母亲，母亲才勉强答应走的。
等母子刚出城门南逃，海上的洪水果然来了，足足有10米高（现在我们称为海啸）。母子两刚逃出不远，海啸就淹没了整座城市，并向南一直追来，母亲由于有病在身，所以七岁少年背着母亲南逃。逃命在前，海啸在后，两人危在旦夕。由于孩子的确还小，一个踉跄倒在地上，眼看母子两快要被洪水淹没的时候，奇迹发生了，洪水在母子两的紧后跟停住了，像一座水墙立在那里。不久水就退去了。
母子被眼前的景象吓傻了，不跑了，也跑不动了，就在这个地方住了下来，盖了几间草房，种了点西瓜什么的，过起了生活，后来有人们觉得此地吉祥，有神保护，陆续地到来定居。由于当时洪水海啸像一座水墙立在那里，后人就取此地为“立海”，后来演变成了“沥海”。"沥海所“等。 这就是虞北重镇沥海的由来。 由于此地是风水宝地，有神灵保护，所以千年古镇沥海一直是经济繁荣，文化荟萃之地。
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故事发生在东晋时期的浙江，与杭州有密切关系。传说当年浙江上虞祝家庄有个女孩名祝英台，小名九妹，她一心想到杭州求学，其父祝公远拗不过爱女的要求，同意英台女扮男装，并由丫环银心扮作书童相随从，来到杭州草桥门（今望江门）外，邂逅来杭求学的会稽（今绍兴）青年书生梁山伯与其书童四九，梁祝两人谈得投机，当场结拜为兄弟，这就是“草桥结拜”。
两人来杭州就读于万松岭的万松书院，同窗三年，山伯始终不知英台为女性。后来，英台接到家信促其速归。英台钟情于山伯，但又不便明言，只好将白玉扇坠请师母转交山伯，作为爱情信物。别时，山伯送行，一路上英台有18次向山伯暗示自己的情意，但忠厚老实的梁山伯始终未悟。两人行经凤凰山时，祝英台表示家有小九妹，愿为山伯做媒，望他早来祝家，这就是“十八相送”。
山伯后从师母处得到玉扇坠并获悉真情，急忙赶去祝家庄，但这时英台已被其父许配给太守之子马文才。英台据理抗婚，至死不从，并与山伯在绣楼中相会，表明心愿，这就是“楼台相会”。
山伯突遭此打击，气急而病，一病而亡，英台闻噩耗拼死到梁家吊孝，这就是“吊孝哭灵”。后马家前来娶亲，英台浑身缟素，要求途经山伯之坟一祭，祝父无奈只好应允。轿至山伯坟前，英台下轿祭奠痛哭，霎时雷电大作，风雨交加，霹雳一声坟头开裂，英台纵身跃入坟中。瞬间阴云四散，雨过天晴，一对美丽的彩蝶自由地在一碧长空中翩翩起舞，这就是梁祝精灵的化身，表示了生不能成婚匹配，死也要成双结对的强烈愿望。
好像只有祝英台跟梁山伯可能是上虞人之外 其它没有了
虞城市区向南望，有一高山，名曰龙山。山势东西绵蜒，形似卧龙，盘踞东南。山中古木参天，怪石横立。西北有险峰，远望如巨龙昂首，呼啸之间，呈吞吐天下之势，俯瞰钱潮，拥庇虞城。巍巍龙山，东西翼如，长长似卧龙盘踞。巨龙回环，用华羽将一处古迹拥于怀间，沐春露而草木长，香远曲径；著秋秀而河山清远，俱净风烟。无论何时，拾阶而登，南望虞城，波光粼粼；目虞城人似草芥，街衢笔行。看山中短亭时隐，虹桥横陈；视山尽浅草如甸，远峰云间。山间有亭台楼阁，多有佳联，为文人骚客所撰写，多言及此地湖光山色。读之胸中自有丘壑。
亭旁有溪。潺潺溪水，当地人谓之甘泉。据传此溪乃女娲补天石时所采集，后遗于山前，经数百代岁月沉淀，集亿万年日月精华，一年四季，连绵不息，穿亭绕榭，冉冉不绝。相传此泉颇具灵性，幼饮之则聪慧伶俐；壮饮之则勇猛刚强；妇饮之则体匀肤滑；老饮之则长寿健康，故饮者多接踵而至，热闹山前。
龙山之行，在于游名川，品甘泉，览奇景。
信步穿行于龙山各处，或密林，或险峰，或溪丛。风景各异，更觉河山壮丽。龙山之美，在草木美，山川美，亭院美。
山南有奇峰，高百余丈。腰间有庙宇，俗称龙山道院。分正殿侧殿。入正殿即可拜观音菩萨于尊前。侧殿又分左右两间，左间供诸佛于殿中，右间奉十八罗汉于堂前。院旁另有土地庙等。院落丛立，样式不一。或廊柱内倾，或四角高挑。远观似飞阁流丹；或绿琉黄璃，黄墙褐瓦，静处有仙气丛生，如临仙境。
各院参差有致，上下叠嶂，虽冬日，犹有绿松怡情，青柏香幽。古木苍枝屈虬，风从云生，傍危崖似欲飞。该院落群远溯前朝，至今仍保存完备，为虞城保护文物。抚古砖，怀古而远眺。想来也就那西行的钱潮，记录了这岁月的变迁，
犹记游时，清霜始降，而今草记，已然冬残。同游者皆同乡，均客游此地，无宾主之分，四美难成，有佳景之美，共颂山川。
上虞龙山传说
与黄河有关的民间故事 神话传说 历史人物故事
这时已是龙山文化的晚期,处于氏族制度行将崩溃的时代。传说中尧又称陶唐氏,他的发祥地在今山西汾河流域,现在山西临汾市南的伊村有“帝尧茅茨土阶”碑,尧庙村有尧庙,临汾县有尧陵、神居洞。他的生活非常简朴,古书说他“茅茨不剪,采椽不斫,粝粢之食,藜藿之羹,冬日裘,夏日葛衣”,也就是说,他住的是用没有...
与黄河有关的历史人物和他们的故事,切记,要简短.,高度概阔,200字以 ...
传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。黄帝以后，黄河流域又先后出现了几位杰出的部落联合体首领，他们就是尧、舜、禹。这时已是龙山...
夏朝到底是历史上真有,还是一个传说
此时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，所以其文化及文明程度高于新石器晚期文化。 夏朝（前2070年－－前1600年，邵雍《皇极经世书》载夏朝存在时间为前2224年— —前1766年），禹建立的华夏历史上最早的国家，夏禹国，初于中岳嵩山(古称外方山)南麓阳城(河南登封)，后迁于方山(古称龙山)...
尧舜禹汤的词的来源
“帝禹为夏后而别氏，姓姒氏”，但一般称作夏禹，是先秦时期以国为氏的习惯。汤，商朝的建立者，又称武汤、武王、天乙、成汤、成唐，甲骨文作唐、太乙，一称高祖乙。关于他们的传说黄帝以后，黄河流域又先后出现了几位杰出的部落联合体首领，他们就是尧、舜、禹。这时已是龙山文化的晚期，处于氏族...
古代的贤君,尧、禹、舜的关系是怎样的
舜是尧帝的女婿，禹和尧舜没有关系。尧，中国古代传说的圣王，《尚书》和《史记》都说他名叫放勋。后代又传说他号陶唐，姓伊祁氏，故亦称为唐尧。舜，历来与尧并称，为传说中的圣王。《史记》说舜名重华，晋代皇甫谧又说他字都君。舜又称虞舜，禹，通常尊称为大禹，与尧舜并为传说中的古圣王，又...
关于<黄帝、炎帝、尧舜禹> 的传说
这时已是龙山文化的晚期，处于氏族制度行将崩溃的时代。传说中尧又称陶唐氏，他的发祥地在今山西汾河流域，现在山西临汾市南的伊村有“帝尧茅茨土阶”碑，尧庙村有尧庙，临汾县有尧陵、神居洞。他的生活非常简朴，古书说他“茅茨不剪，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是说...
搜集与黄河有关的民间故事、神话传说、历史人物故事、成语、诗句以及黄...
传说他在接替尧担任部落联合体首领之前接受尧的考察时,曾在历山(中条山别称)耕田,在雷泽(今山西芮城北)捕鱼,在河边的陶城(今山西永济蒲州镇北)制陶,后来尧把他封在虞地(今山西平陆西南),担任部落联合体首领后,又都蒲坂(今蒲州镇),看来他的活动中心在现在山西的西南部,今天山西运城市安邑镇还有舜帝庙、舜帝陵...
有关于黄帝、炎帝和尧、舜、禹的传说。
这些源远流长的传说和名胜古迹,对于增强华夏民族的认同感,激发炎黄子孙的民族自豪感,增强中华民族的凝聚力,产生了不可估量的作用。黄帝以后,黄河流域又先后出现了几位杰出的部落联合体首领,他们就是尧、舜、禹。这时已是龙山文化的晚期,处于氏族制度行将崩溃的时代。传说中尧又称陶唐氏,他的发祥地在今山西汾河流域...
卞治若奇： 1.曹娥风景区 曹娥景区是由江南第一庙——曹娥庙和舜耕群雕为主景的大型旅游景区,景区以虞舜和曹娥为主题,以数千年华厦孝文化为主线,综合反映上虞悠久的历史文化.曹娥庙距今已1800多年,是为纪念东汉孝女曹娥投江寻父而建的一...
天峨县15639878640： 《梁山伯与祝英台》的故事是什么啊 - ？
卞治若奇：[答案] 这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事,多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下.东晋时期,浙江上虞县祝家庄,玉水河边,有个祝员外之女英台,美丽聪颖,自幼随兄习诗文,慕班昭、蔡文姬的才学,恨家无良师,一心想往杭州...
天峨县15639878640： 梁山伯与祝英台的故事出自哪里 - ？
卞治若奇： 历史上的梁祝有文字记载,在《宁波府志》之中.原来梁祝是东晋(公元317-420)人,山伯原籍会稽,英台原籍上虞.英台乔装男子,的确与山伯有同窗三年之谊.英台毕业回乡,「两年之后」山伯前住探访,方才知道英台是女儿身,欲娶之,而英台其时已许与马家. 山伯失望回家,但没有马上气死,而是因功名做了县令,过了一段时间才病死.「山伯死后次年」,英台才出嫁,路过山伯墓……英台殉情死,夫婿马氏将事情报告地方政府,并上达朝廷,宰相谢安奏封英台为「义妇」,为她建「义妇塚」和立庙.
天峨县15639878640： 龙山的龙山文化 - ？
卞治若奇： 龙山风光旖旎、文化底蕴深厚,“龙岭晴云”为“古滕八景”之冠,“耙和尚”的故事至今流传.该镇以创建山东省“历史文化名镇”为契机,不断深入挖掘历史资源和文化亮点,以丰富旅游内涵,着力打造“龙山文化游”品牌.该镇组织专门...
天峨县15639878640： 介绍上虞龙山公园,作文400 - ？
卞治若奇： 十月五日,风和日丽,秋高气爽.我和妈妈去龙山公园游玩.龙山位于库尔勒的东部,所以又叫东山,它是由荒山绿化而成的.龙山前有两座土山,翻过土山就到了龙山公园的入口.我们来到龙山公园,龙山公园由三座山组成.我们决定先爬...
天峨县15639878640： 上虞有哪些好好玩的地方? - ？
卞治若奇： 凤鸣山风景区(又称仙姑洞),全山方圆约5平方公里,南依多峰耸立、状如楼群的百楼山,为四明山北麓之余脉,东邻余姚市四明湖风景区,西接“梁祝”故事中的祝英台故里祝家庄.离山麓1公里的还珠村是东汉著名廉史孟尝的故...
天峨县15639878640： 上虞的民间故事 - ？
卞治若奇： 仙姑娘娘古早时,雁荡山脚下即今闹村住着一户员外,家资富饶,为人乐善好施,夫人也时常吃斋礼佛;生得一女眉清目秀,体态端庄,举止娴雅,知书达礼,深得父母宠爱;小姐自幼耳濡目染,遂洁身自好,唯追求清静独居.其实彼时小姐已...
天峨县15639878640： 上虞龙山是从龙山公园上去的吗 - ？
卞治若奇： 不是的,龙山从龙山公园的大门向左大约50米(面朝大门时),可见到一家公司,然后向右走,会有一个摄像头,就是龙山的入口.
天峨县15639878640： 梁山伯与祝英台的故事英文简介 - ？
卞治若奇： ＂Liang Shanbo and Zhu Yingtai＂ and ＂White Snake＂, ＂Meng Jiangnu＂, ＂the Cowherd and Weaver＂ and said China four ancient legend. Among them, the legend is China the most radiation oral tradition art, China folklore only has wide ...
天峨县15639878640： 给我一些古代美女的爱情故事真实的,悲情的也可以. - ？
卞治若奇： 杨素, 赵明诚的父亲也在朝为官,被随从们簇拥着来到河边.梁于公元前549年在莒战死.统一天下,玉水河边,不是我写的. 恨家无良师. 孟姜者,多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下.东晋时期,求官任职,考虑...
