《地藏经》全文
稽(jī)首本然净心地,无尽佛藏大慈尊,南方世界涌(yǒng)香云,香雨花云及花雨,宝雨宝云无数种,为祥为瑞遍庄严。天人问佛是何因,佛言地藏菩萨至。三世如来同赞叹,十方菩萨共皈依。我今宿植善因缘,称扬地藏真功德。慈因积善,誓(shì)救众生,手中金锡,振开地狱之门。掌上明珠,光摄(shè)大千世界。智慧音里,吉祥云中,为阎(yán)浮提苦众生,作大证明功德主。大悲大愿,大圣大慈,本尊地藏菩萨摩诃萨。
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
地藏菩萨本愿经卷上
忉(dāo)利天宫神通品第一
如是我闻。一时佛在忉(dāo)利天,为母说法。
尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛,及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊(zhuó)恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣(qiǎn)侍(shì)者,问讯世尊。
是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧(mèi)光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云,放如是等不可说光明云已。
又出种种微妙之音,所谓檀(tán)波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼(chàn)提波罗密音、毗(pí)离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。
出如是等不可说不可说音已,娑(suō)婆世界,及他方国土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉(dāo)利天宫,所谓四天王天、忉(dāo)利天、须焰摩天、兜(dōu)率(shuài)陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯(xī)首罗天、乃至非想非非想处天,一切天众、龙众、鬼神等众,悉来集会。
复有他方国土,及娑(suō)婆世界,海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼(zhòu)神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神,如是等神,皆来集会。
复有他方国土,及娑(suō)婆世界,诸大鬼王。所谓:恶目鬼王、啖(dàn)血鬼王、啖(dàn)精气鬼王、啖(dàn)胎卵鬼王、行病鬼王、摄(shè)毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王,皆来集会。
尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:汝(rǔ)观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神,此世界、他世界,此国土、他国土,如是今来集会到忉(dāo)利天者,汝(rǔ)知数不?
文殊师利白佛言:世尊,若以我神力,千劫测度,不能得知。
佛告文殊师利:吾(wú)以佛眼观故,犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来,已度、当度、未度,已成就、当成就、未成就。
文殊师利白佛言:世尊,我已过去久修善根、证无碍智。闻佛所言,即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等,虽闻如来诚实之语,必怀疑惑。设使顶受,未免兴谤(bàng)。唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨,因地作何行?立何愿?而能成就不思议事。
佛告文殊师利:譬(pì)如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇(wěi)、山石微尘,一物一数,作一恒河;一恒河沙,一沙一界;一界之内、一尘一劫,一劫之内,所积尘数,尽充为劫,地藏菩萨证十地果位以来,千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟(pì)支佛地。
文殊师利,此菩萨威神誓(shì)愿,不可思议。若未来世,有善男子、善女人,闻是菩萨名字,或赞叹、或瞻(zhān)礼、或称名、或供养,乃至彩画刻镂(lòu)塑漆形像,是人当得百返生于三十三天,永不堕恶道。
文殊师利,是地藏菩萨摩诃萨,于过去久远不可说、不可说劫前,身为大长者子。时世有佛,号曰(yuē)师子奋迅具足万行如来。时长者子,见佛相好,千福庄严,因问彼佛:作何行愿,而得此相?时师子奋迅具足万行如来告长者子:欲证此身,当须久远度脱一切受苦众生。
文殊师利!时长者子,因发愿言:我今尽未来际不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱,而我自身,方成佛道。以是于彼佛前,立斯大愿,于今百千万亿那由他不可说劫,尚为菩萨。
又于过去,不可思议阿僧祇(qí)劫,时世有佛,号曰(yuē)觉华定自在王如来,彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇(qí)劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦(qīn)敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。
是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂(suí)卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。
时婆罗门女,瞻(zhān)礼尊容,倍生敬仰。私自念言:佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥(tǎng)来问佛,必知处所。时婆罗门女,垂(chuí)泣良久,瞻(zhān)恋如来。忽闻空中声曰(yuē):泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝(rǔ)母之去处。婆罗门女合掌向空,而白空曰(yuē):是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼(zhòu)夜忆恋,无处可问知母生界。时空中有声,再报女曰(yuē):我是汝(rǔ)所瞻(zhān)礼者,过去觉华定自在王如来,见汝(rǔ)忆母,倍于常情众生之分,故来告示。
婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍(shì),良久方苏。而白空曰(yuē):愿佛慈愍(mǐn),速说我母生界,我今身心,将死不久。时觉华定自在王如来,告圣女曰(yuē):汝(rǔ)供养毕,但早返舍,端坐思惟吾(wú)之名号,即当知母所生去处。
时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌(yǒng)沸(fèi),多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐(zhú)。见诸男子女人,百千万数,出没(mò)海中,被诸恶兽争取食啖(dàn)。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃(rèn)如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫(jué),头足相就。其形万类,不敢久视。
时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰(yuē)无毒,稽(jī)首来迎,白圣女曰(yuē):善哉(zāi),菩萨,何缘来此?
时婆罗门女问鬼王曰(yuē):此是何处?
无毒答曰(yuē):此是大铁围山西面第一重海。
圣女问曰(yuē):我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?
无毒答曰(yuē):实有地狱。
圣女问曰(yuē):我今云何得到狱所?
无毒答曰(yuē):若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。
圣女又问:此水何缘,而乃涌(yǒng)沸(fèi),多诸罪人,及以恶兽?
无毒答曰(yuē):此是阎(yán)浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬(xún),又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。
圣女又问鬼王无毒曰(yuē):地狱何在?
无毒答曰(yuē):三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。
圣女又问大鬼王曰(yuē):我母死来未久,不知魂神当至何趣?
鬼王问圣女曰(yuē):菩萨之母,在生习何行业?
圣女答曰(yuē):我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。
无毒问曰(yuē):菩萨之母,姓氏何等?
圣女答曰(yuē):我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦(yuè)帝利。
无毒合掌启菩萨曰(yuē):愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦(yuè)帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫(qì)。
鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓(shì)愿:愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。
佛告文殊师利:时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。
分身集会品第二
尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇(qí)世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉(dāo)利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。
彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨(nòu)多罗三藐(miǎo)三菩提。是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓(shì)愿故,各获果证。既至忉(dāo)利,心怀踊跃(yǒng yuè),瞻(zhān)仰如来,目不暂舍。
尔时,世尊舒金色臂(bì),摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇(qí)世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:吾(wú)于五浊(zhuó)恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾(wú)亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝(dùn),久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。
或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞(sè)、优婆夷(yí)身、乃至声闻、罗汉、辟(pì)支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。
汝(rǔ)观吾(wú)累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝(rǔ)当忆念吾(wú)在忉(dāo)利天宫,殷(yīn)勤付嘱(zhǔ)。令娑(suō)婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。
尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃(niè pán)乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧(dī),一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。
如是三白佛言:唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。
尔时,佛赞地藏菩萨言:善哉(zāi)!善哉(zāi)!吾(wú)助汝(rǔ)喜。汝(rǔ)能成就久远劫来,发弘誓(shì)愿,广度将毕,即证菩提。
观众生业缘品第三
尔时佛母摩耶夫人,恭敬合掌问地藏菩萨言:圣者,阎(yán)浮众生,造业差别,所受报应,其事云何?地藏答言:千万世界,乃及国土,或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法,乃至声闻辟(pì)支佛,亦复如是,非但地狱罪报一等。
摩耶夫人重白菩萨:且愿闻于阎(yán)浮罪报所感恶趣。
地藏答言:圣母,唯愿听受,我粗说之。
佛母白言:愿圣者说。
尔时地藏菩萨白圣母言:南阎(yán)浮提,罪报名号如是。若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱,千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血,毁谤(bàng)三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生侵损常住,玷(diàn)污僧尼,或伽蓝内恣(zī)行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳(kuáng)白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,偷窃常住财物谷米,饮食衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。
地藏白言:圣母,若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩萨言:云何名为无间地狱?
地藏白言:圣母,诸有地狱在大铁围山之内,其大地狱有一十八所,次有五百,名号各别,次有千百,名字亦别。无间狱者,其狱城周匝(zā)八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺。其狱城中,诸狱相连,名号各别。独有一狱,名曰(yuē)无间,其狱周匝(zā)万八千里,狱墙高一千里,悉是铁围,上火彻下,下火彻上。铁蛇铁狗,吐火驰逐(zhú)狱墙之上,东西而走。
狱中有床,遍满万里。一人受罪,自见其身遍卧满床。千万人受罪,亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
又诸罪人,备受众苦。千百夜叉及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽(yè)罪人。复有夜叉执大铁戟(jǐ),中罪人身,或中口鼻,或中腹(fù)背。抛空翻接或置床上,复有铁鹰啖(dàn)罪人目。复有铁蛇绞(jiǎo)罪人颈。百肢节内,悉下长钉,拔舌耕(gēng)犁(lí),抽肠锉(cuò)斩(zhǎn),烊(yáng)铜灌口,热铁缠身。万死千生,业感如是。动经亿劫,求出无期。
此界坏时,寄生他界,他界次坏,转寄他方;他方坏时,辗(zhǎn)转相寄。此界成后,还复而来。无间罪报,其事如是。
又五事业感,故称无间。何等为五?
一者、日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间。
二者、一人亦满,多人亦满,故称无间。
三者、罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓(duì)磨锯(jù)凿(záo),锉(cuò)斫(zhuó)镬(huò)汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。
四者、不问男子女人,羌(qiāng)胡夷(yí)狄(dí),老幼贵贱,或龙或神,或天或鬼,罪行业感,悉同受之,故称无间。
五者、若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万死万生,求一念间暂住不得,除非业尽,方得受生,以此连绵,故称无间。
地藏菩萨白圣母言:无间地狱,粗说如是。若广说地狱罪器等名,及诸苦事,一劫之中,求说不尽。摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。
阎(yán)浮众生业感品第四
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱(zhǔ),至阿逸(yì)多成佛以来,六道众生,遣(qiǎn)令度脱。唯然世尊,愿不有虑。
尔时佛告地藏菩萨:一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐(zhú)境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷惑障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾(wú)当忧念。汝(rǔ)既毕是往愿,累劫重誓(shì),广度罪辈,吾(wú)复何虑。
说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷(yīn)勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。
尔时世尊告定自在王菩萨:谛(dì)听谛(dì)听!善思念之!吾(wú)当为汝(rǔ)分别解说。乃往过去无量阿僧祇(qí)那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御(yù)丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王议计,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。
佛告定自在王菩萨:一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。
复于过去无量阿僧祇(qí)劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰(yuē)光目,设食供养。
罗汉问之:欲愿何等?
光目答曰(yuē):我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?
罗汉愍(mǐn)之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:汝(rǔ)母在生,作何行业?今在恶趣,受极大苦。
光目答言:我母所习,唯好食啖(dàn)鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣(zī)情食啖(dàn),计其命数,千万复倍。尊者慈愍(mǐn),如何哀救?
罗汉愍(mǐn)之,为作方便,劝光目言:汝(rǔ)可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。
光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻(zhān)礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:汝(rǔ)母不久当生汝(rǔ)家,才觉饥寒,即当言说。
其后家内婢(bì)生一子,未满三日,而乃言说。稽(jī)首悲泣,告于光目:生死业缘,果报自受,吾(wú)是汝(rǔ)母,久处暗冥(míng)。自别汝(rǔ)来,累堕大地狱。蒙汝(rǔ)福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝(rǔ)有何计,令吾(wú)脱免?
光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼(tí)而白婢(bì)子:既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。
婢(bì)子答言:以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾(wú)难,以是业故,未合解脱。
光目问言:地狱罪报,其事云何?
婢(bì)子答言:罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒(zú)白难竟。
光目闻已,啼(tí)泪号泣而白空界:愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍(mǐn)我,听我为母所发广大誓(shì)愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓(shì)愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正等正觉。
发誓(shì)愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰(yuē):光目,汝(rǔ)大慈愍(mǐn),善能为母发如是大愿。吾(wú)观汝(rǔ)母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。
佛告定自在王:尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是,光目女者即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍(mǐn),发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤(bàng)大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,归依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻(zhān)礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。
定自在王!如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生汝(rǔ)等诸菩萨当记是经广宣流布。
定自在王白佛言:世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎(yán)浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。
尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓(shì)言。唯愿世尊为我等说。
佛告四天王:善哉(zāi)善哉(zāi)!吾(wú)今为汝(rǔ)及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑(suō)婆世界,阎(yán)浮提内生死道中,慈哀救拔,度脱一切罪苦众生方便之事。
四天王言:唯然世尊,愿乐欲闻。
佛告四天王:地藏菩萨久远劫来,迄(qì)至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍(mǐn)此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓(màn)不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑(suō)婆世界,阎(yán)浮提中,百千万亿方便,而为教化。
四天王,地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃(yāng)短命报。若遇窃盗者,说贫穷苦楚报。若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯(yuān yāng)报。若遇恶口者,说眷属斗诤(zhēng)报。若遇毁谤(bàng)者,说无舌疮(chuāng)口报。若遇嗔(chēn)恚(huì)者,说丑陋癃(lóng)残报。若遇悭(qiān)吝(lìn)者,说所求违愿报。若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。若遇畋(tián)猎恣(zī)情者,说惊狂丧命报。若遇悖(bèi)逆父母者,说天地灾杀报。若遇烧山林木者,说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者,说返生鞭(biān)挞(tà)现受报。若遇网捕生雏(chú)者,说骨肉分离报。若遇毁谤(bàng)三宝者,说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者,说永处恶道报。若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬(wū)僧者,说永在畜生报。若遇汤火斩(zhǎn)斫(zhuó)伤生者,说轮回递偿报。若遇破戒犯斋(zhāi)者,说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者,说所求阙(quē)绝报。若遇吾(wú)我贡高者,说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。若遇邪见者,说边地受生报。
如是等阎(yán)浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎(yán)浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝(rǔ)等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。
四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。
地藏菩萨本愿经卷中
地狱名号品第五
尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑(suō)婆世界,及阎(yán)浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。
地藏答言:仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。
仁者,阎(yán)浮提东方有山,号曰(yuē)铁围,其山黑邃(suì),无日月光。
有大地狱,号极无间,又有地狱,名大阿鼻。复有地狱,名曰(yuē)四角;复有地狱,名曰(yuē)飞刀;复有地狱,名曰(yuē)火箭;复有地狱,名曰(yuē)夹山;复有地狱,名曰(yuē)通枪;复有地狱,名曰(yuē)铁车;复有地狱,名曰(yuē)铁床;复有地狱,名曰(yuē)铁牛;复有地狱,名曰(yuē)铁衣;复有地狱,名曰(yuē)千刃(rèn);复有地狱,名曰(yuē)铁驴;复有地狱,名曰(yuē)烊(yáng)铜;复有地狱,名曰(yuē)抱柱;复有地狱,名曰(yuē)流火;复有地狱,名曰(yuē)耕(gēng)舌;复有地狱,名曰(yuē)锉(cuò)首;复有地狱,名曰(yuē)烧脚;复有地狱,名曰(yuē)啖(dàn)眼;复有地狱,名曰(yuē)铁丸;复有地狱,名曰(yuē)诤(zhēng)论;复有地狱,名曰(yuē)铁呋(fū);复有地狱,名曰(yuē)多嗔(chēn)。
地藏白言:仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。
更有叫唤地狱,拔舌地狱,粪尿地狱,铜锁地狱,火象地狱,火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,火山地狱,火石地狱,火床地狱,火梁地狱,火鹰地狱,锯(jù)牙地狱,剥(bō)皮地狱,饮血地狱,烧手地狱,烧脚地狱,倒刺地狱,火屋地狱,铁屋地狱,火狼地狱。如是等地狱。
其中各各复有诸小地狱,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名号,各各不同。
地藏菩萨告普贤菩萨言:仁者,此者皆是南阎(yán)浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧(qí)路各别,纵然相逢,无肯代受。我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。
普贤答言:吾(wú)已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛。
地藏白言:仁者,地狱罪报,其事如是。
或有地狱,取罪人舌,使牛耕(gēng)之。或有地狱取罪人心,夜叉食之。或有地狱,镬(huò)汤盛沸(fèi),煮罪人身。或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱。或有地狱,使诸火烧,趁及罪人。或有地狱,一向寒冰。或有地狱,无限粪尿。或有地狱,纯飞蒺(jí)藜(lí)。或有地狱,多攒(cuán)火枪。或有地狱,唯撞胸背。或有地狱,但烧手足。或有地狱,盘缴铁蛇。或有地狱,驱逐(zhú)铁狗。或有地狱,尽驾铁骡(luó)。
仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中,更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。
《地藏经》全经分十三品: (一)仞利天宫神通品,(二)分身集会品,(三)观众生业缘品,(四)阎浮众生业感品,(五)地狱名号品,(六)如来赞叹品,(七)利益存亡品,(八)阎罗王众赞叹品,(九)称佛名号品,(十)校量布施功德缘品,(十一)地神护法品,(十二)见闻利益品,(十三)嘱累人天品。原分为上下2卷,上卷由第1品至第6品,下卷由第7品至第13品。而现今流行本分上中下3卷,主要是便利读诵。第1品至第4品为上卷,第5品至第9品为中卷,第10品至第13品为下卷。
内容简介:经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫(欲界六天的第二层天),为母亲摩耶夫人说法。佛在经中赞扬了地藏菩萨「地狱不空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提」的宏大誓愿,并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例,如婆罗门女、光目女救度母亲的故事。还通过文殊菩萨、佛母摩耶夫人、定自在王菩萨、四天王、普贤菩萨、普广菩萨、大辩长者、阎罗天子、无毒鬼王、主命鬼王、坚牢地神、观世音菩萨、虚空藏菩萨的依次提问,以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话,介绍了地狱的状况,解释了众生解脱生死、忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的种种方法。释迦牟尼佛还在此经中表明,自己入灭之后至弥勒成佛以前的无佛世界中,教育度化世人的任务由大愿地藏菩萨负责。
作品简介:唐·实叉难陀译。又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。收于《大正藏》第十三册。本经叙说地藏菩萨之本愿功德,及本生之誓愿,强调读诵此经可获得不可思议之利益,消灭无量之罪业。与《地藏十轮经》同为专门阐述地藏菩萨事迹的重要典籍。
一、地藏法门以读诵《地藏菩萨本愿经》,念南无地藏王菩萨圣号,依经中所说如法而行。得福得慧,离开苦难,充分体现地藏菩萨伟大的拔苦精神。
二、地藏法门能度大烦恼的人。地藏经中佛告诉我们,来参加这场法会的人数,用佛眼看都不能尽数。这些都是地藏菩萨,久远劫那么长的时间来。去度他们离苦得乐的。说明菩萨不怕辛苦,只要修地藏法门,多么烦恼的众生菩萨就会去度他们。
三、地藏法门能度父母眷属。地藏菩萨过去世为婆罗门女时,母亲信邪,不信佛法。那时圣女,劝母亲能行善积德有正见。佛告诉我们对于父母,最孝敬是劝父母能学佛法作福,双亲也能证圣果。还有我等修地藏法门,父母也能得益解脱快乐。
四、地藏法门能使学者不会堕于恶道。有人造作菩萨像,一瞻一礼者。这是人百返生于三十三天,永不堕于恶道。佛告诉我们礼拜菩萨形像,远离贡高我慢心,虽处末法而不堕恶道。
五、地藏法门能得相貌圆满。有人相貌丑陋,多于疾病。于地藏像前,志心瞻礼。那人千万亿生中,相貌圆满。佛告诉我们学习菩萨忍辱、利益众生就会相好光明。
六、地藏法门能使学者不受横死诸难。地藏经中佛说,有人能对菩萨像前,歌咏赞叹,香花供养,劝导一人多人共学。那人常得百千鬼神,日夜卫护。不令恶事,被他听到,更不会诸横难加害其身。
七、地藏法门能使久病的人速好,如果世缘尽会速得往生。地藏经中佛说有病人久处床枕,求生求死,了不可能。为了病人,拿病人心爱之物出来施舍,要开示让病人知道并情愿施舍。病会很快好起来,如果世缘尽会速得往生,不受痛苦,命终之后,宿殃重罪,永得解脱。
八、地藏法门能度我们历生亲朋眷属,也能使我们远离恶梦。有人梦见鬼神悲啼愁叹,都是过去生父母弟妹夫妻眷属,在恶道受苦,未得出离。我们在佛菩萨像前,读此经或请人读三遍,或七遍。那些恶道眷属,我们读此经后他们就解脱了。而我们梦寐之中,永远就不会梦见。
九、地藏法门能使下贱改变为尊贵。地藏经中佛说,有下贱人,要知道那是前世的罪业很重,志心瞻礼地藏菩萨形像,乃至一七日中,念菩萨名,可满一万遍。那人这一生以后,千万生中,常生尊贵。
十、地藏法门能使贫穷成富贵。地藏经中佛说,有人衣食不足,求不如愿,或多病疾,或多凶衰,家宅不安,眷属分散,或诸横事。睡梦之间,多有惊怖。只要行善和念菩萨名一万遍,那些不如意事,渐渐消灭,即得安乐,衣食丰溢,恒得富贵。
扩展资料
经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫(欲界六天的第二层天),为母亲摩耶夫人说法。佛在经中赞扬了地藏菩萨「地狱不空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提」的宏大誓愿,并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例,如婆罗门女、光目女救度母亲的故事。
还通过文殊菩萨、佛母摩耶夫人、定自在王菩萨、四天王、普贤菩萨、普广菩萨、大辩长者、阎罗天子、无毒鬼王、主命鬼王、坚牢地神、观世音菩萨、虚空藏菩萨的依次提问,以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话,介绍了地狱的状况,解释了众生解脱生死、忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的种种方法。
参考资料:百度百科-地藏菩萨本愿经
地藏菩萨本愿经
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
地藏菩萨本愿经卷上
地藏菩萨本愿经卷中
地藏菩萨本愿经卷下
地藏菩萨本愿经卷上
忉利天宫神通品第一
如是我闻。一时佛在忉利天,为母说法。
尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛,及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。
是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云,放如是等不可说光明云已。
又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。
出如是等不可说不可说音已,娑婆世界,及他方国土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫,所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天,一切天众、龙众、鬼神等众,悉来集会。
复有他方国土,及娑婆世界,海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神,如是等神,皆来集会。
复有他方国土,及娑婆世界,诸大鬼王。所谓:恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王,皆来集会。
尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神,此世界、他世界,此国土、他国土,如是今来集会到忉利天者,汝知数不?
文殊师利白佛言:世尊,若以我神力,千劫测度,不能得知。
佛告文殊师利:吾以佛眼观故,犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来,已度、当度、未度,已成就、当成就、未成就。
文殊师利白佛言:世尊,我已过去久修善根、证无碍智。闻佛所言,即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等,虽闻如来诚实之语,必怀疑惑。设使顶受,未免兴谤。唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨,因地作何行?立何愿?而能成就不思议事。
佛告文殊师利:譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘,一物一数,作一恒河;一恒河沙,一沙一界;一界之内、一尘一劫,一劫之内,所积尘数,尽充为劫,地藏菩萨证十地果位以来,千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。
文殊师利,此菩萨威神誓愿,不可思议。若未来世,有善男子、善女人,闻是菩萨名字,或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养,乃至彩画刻镂塑漆形像,是人当得百返生于三十三天,永不堕恶道。
文殊师利,是地藏菩萨摩诃萨,于过去久远不可说、不可说劫前,身为大长者子。时世有佛,号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子,见佛相好,千福庄严,因问彼佛:作何行愿,而得此相?时师子奋迅具足万行如来告长者子:欲证此身,当须久远度脱一切受苦众生。
文殊师利!时长者子,因发愿言:我今尽未来际不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱,而我自身,方成佛道。以是于彼佛前,立斯大愿,于今百千万亿那由他不可说劫,尚为菩萨。
又于过去,不可思议阿僧只劫,时世有佛,号曰觉华定自在王如来,彼佛寿命,四百千万亿阿僧只劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。
是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。
时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:泣者圣女,勿至悲哀,我令示汝母之去处。婆罗门女合掌向空,而白空曰:是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。时空中有声,再报女曰:我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。
婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。时觉华定自在王如来,告圣女曰:汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。
时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食啖。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。
时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰:善哉,菩萨,何缘来此?
时婆罗门女问鬼王曰:此是何处?
无毒答曰:此是大铁围山西面第一重海。
圣女问曰:我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?
无毒答曰:实有地狱。
圣女问曰:我今云何得到狱所?
无毒答曰:若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。
圣女又问:此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?
无毒答曰:此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。
圣女又问鬼王无毒曰:地狱何在?
无毒答曰:三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。
圣女又问大鬼王曰:我母死来未久,不知魂神当至何趣?
鬼王问圣女曰:菩萨之母,在生习何行业?
圣女答曰:我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。
无毒问曰:菩萨之母,姓氏何等?
圣女答曰:我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。
无毒合掌启菩萨曰:愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。
鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿:愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。
佛告文殊师利:时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。
分身集会品第二
尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧只世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。
彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。
尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧只世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。
或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。
汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。
尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅盘乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。
如是三白佛言:唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。
尔时,佛赞地藏菩萨言:善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。
观众生业缘品第三
尔时佛母摩耶夫人,恭敬合掌问地藏菩萨言:圣者,阎浮众生,造业差别,所受报应,其事云何?地藏答言:千万世界,乃及国土,或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法,乃至声闻辟支佛,亦复如是,非但地狱罪报一等。
摩耶夫人重白菩萨:且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。
地藏答言:圣母,唯愿听受,我粗说之。
佛母白言:愿圣者说。
尔时地藏菩萨白圣母言:南阎浮提,罪报名号如是。若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱,千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,偷窃常住财物谷米,饮食衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。
地藏白言:圣母,若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩萨言:云何名为无间地狱?
地藏白言:圣母,诸有地狱在大铁围山之内,其大地狱有一十八所,次有五百,名号各别,次有千百,名号亦别。无间狱者,其狱城周匝八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺。其狱城中,诸狱相连,名号各别。独有一狱,名曰无间,其狱周匝万八千里,狱墙高一千里,悉是铁围,上火彻下,下火彻上。铁蛇铁狗,吐火驰逐狱墙之上,东西而走。
狱中有床,遍满万里。一人受罪,自见其身遍卧满床。千万人受罪,亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
又诸罪人,备受众苦。千百夜叉及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。抛空翻接或置床上,复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内,悉下长钉,拔舌耕犁,抽肠锉斩,烊铜灌口,热铁缠身。万死千生,业感如是。动经亿劫,求出无期。
此界坏时,寄生他界,他界次坏,转寄他方;他方坏时,辗转相寄。此界成后,还复而来。无间罪报,其事如是。
又五事业感,故称无间。何等为五?
一者、日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间。
二者、一人亦满,多人亦满,故称无间。
三者、罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,锉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。
四者、不问男子女人,羌胡夷狄,老幼贵贱,或龙或神,或天或鬼,罪行业感,悉同受之,故称无间。
五者、若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万死万生,求一念间暂住不得,除非业尽,方得受生,以此连绵,故称无间。
地藏菩萨白圣母言:无间地狱,粗说如是。若广说地狱罪器等名,及诸苦事,一劫之中,求说不尽。摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。
阎浮众生业感品第四
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。
尔时佛告地藏菩萨:一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷惑障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。
说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。
尔时世尊告定自在王菩萨:谛听谛听!善思念之!吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧只那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王议计,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。
佛告定自在王菩萨:一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。
复于过去无量阿僧只劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。
罗汉问之:欲愿何等?
光目答曰:我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?
罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:汝母在生,作何行业?今在恶趣,受极大苦。
光目答言:我母所习,唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?
罗汉愍之,为作方便,劝光目言:汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。
光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。
其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?
光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。
婢子答言:以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。
光目问言:地狱罪报,其事云何?
婢子答言:罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。
光目闻已,啼泪号泣而白空界:愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正等正觉。
发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。
佛告定自在王:尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是,光目女者即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,归依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。
定自在王!如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生汝等诸菩萨当记是经广宣流布。
定自在王白佛言:世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。
尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。
佛告四天王:善哉善哉!吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界,阎浮提内生死道中,慈哀救拔,度脱一切罪苦众生方便之事。
四天王言:唯然世尊,愿乐欲闻。
佛告四天王:地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。
四天王,地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃短命报。若遇窃盗者,说贫穷苦楚报。若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者,说眷属斗诤报。若遇毁谤者,说无舌疮口报。若遇嗔恚者,说丑陋癃残报。若遇悭吝者,说所求违愿报。若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者,说天地灾杀报。若遇烧山林木者,说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者,说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者,说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者,说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者,说永处恶道报。若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者,说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者,说所求阙绝报。若遇吾我贡高者,说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。若遇邪见者,说边地受生报。
如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。
四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。
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地藏经全文多少字
一、《地藏经》全文从“忉利天宫神通品第一,如是我闻”到“合掌而退”共计17035字。具体十三品字数如下:1、《忉利天宫神通品第一》共2203字;2、《分身集会品第二》共687字;3、《观众生业缘品第三》共963字;4、《阎浮众生业感品第四》共2042字;5、《地狱名号品第五》共830字;6、...
谁有那本地藏经全文
地藏菩萨本愿经卷上 忉利天宫神通品第一 如是我闻。一时佛在忉利天,为母说法。尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。是时,如来含笑,放百千万亿大光明...
《地藏经》注音是什么?
如下:〖 净口业真言 〗 唵,修利,修利,摩诃修利,修修利,萨婆诃。ōng,xiū lì xiū lì,mó hē xiū lì,xiū xiū lì,sà pó hē。〖 净身业真言 〗 唵,修哆唎,修哆唎,修摩唎,修摩唎,萨婆诃。ōng,xiū duō lì,xiū duō lì,xiū mó lì,xiū mó lì,suō ...
《地藏经》全文解释白话是什么?
并无记载,高丽藏、宋藏、元藏亦未收录。直至明藏始见此经。因此,此经当非实叉难陀所译。又,日本学者羽溪了谛推测此经应成立于中亚之于阗,松本文三郎则认为此经成于元末明初,系模仿净土经典所说之阿弥陀本愿,以《地藏十轮经》思想为架构,由中国学者增补润饰而成之伪经。
地藏经全文原文一共多少字
1. 《地藏经》全文共计17035字。2. 经文分为十三品,具体字数分布如下:- 《忉利天宫神通品第一》:2203字 - 《分身集会品第二》:687字 - 《观众生业缘品第三》:963字 - 《阎浮众生业感品第四》:2042字 - 《地狱名号品第五》:830字 - 《如来赞叹品第六》:1909字 - 《利益存亡品...
地藏经全文有多少字?
以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话,介绍了地狱的状况,解释了众生解脱生死、忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的种种方法。 释迦牟尼佛还在此经中表明,自己入灭之后至弥勒成佛以前的无佛世界中,教育度化世人的任务由大愿地藏菩萨负责。 内容大意 《地藏经》全文计分13品,原分为上下2卷,上卷由第1品至第6品,下卷由第7品...
地藏经全文
4. 经典意义与影响:《地藏经》是佛教重要经典之一,对于了解佛教的慈悲理念、修行方法以及地藏菩萨的救渡精神都有着重要意义。同时,这部经典也对信徒的修行生活产生了深远的影响。由于《地藏经》全文内容较为庞大,一般可通过佛教书籍或在线平台获取完整经文及解释。对于感兴趣的人士,建议直接阅读原文,并...
地藏经全文多少字?
以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话,介绍了地狱的状况,解释了众生解脱生死、忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的种种方法。 释迦牟尼佛还在此经中表明,自己入灭之后至弥勒成佛以前的无佛世界中,教育度化世人的任务由大愿地藏菩萨负责。 内容大意 《地藏经》全文计分13品,原分为上下2卷,上卷由第1品至第6品,下卷由第7品...
哪位有《地藏经》全文?
地藏菩萨白圣母言:无间地狱,粗说如是。若广说地狱罪器等名,及诸苦事,一劫之中,求说不尽。 摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 其他类似问题 2018-01-09 《地藏经》全文有多少字? 1 2017-04-04 《地藏经》全文 86 2018-12-19 地藏经全文 ...
地藏经全文
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鄢雪上生: tánɡ yú tián ɡuó sān zànɡ shā mén shí chā nán tuó yì唐于阗国三藏沙门实叉难陀译dāo lì tiān ɡōnɡ shén tōnɡ pǐn dì yī忉利天宫神通品第一rú shì wǒ wén . yī shí fó zài dāo lì tiān , 如 是 我 闻. 一 时 佛 在 忉 利 天 ,wèi mǔ shuō fǎ . ěr sh...
青河县19484432787: 找地藏经全文 - ?
鄢雪上生: 地藏菩萨本愿经 http://boruo.goodweb.cn/article/0016.htm
青河县19484432787: 《地藏经》全文txt下载 我下载了好几个 都是不一样的所以希望 能得到正版全文 谢谢! - ?
鄢雪上生: 可以登陆“大藏经”网站复制《地藏经》的文本,保存到记事本里就可以了.如果是用手机,那恐怕不能了.
青河县19484432787: 地藏经 - 搜狗百科?
鄢雪上生: 地藏菩萨本愿经带注音全文: http://dizang.org/dzjd/dzj1.htm
青河县19484432787: 地藏经总共有几部/地藏经总共有几部 - ?
鄢雪上生: 《地藏经》全文计分13品,原分为上下2卷,上卷由第1品至第6品,下卷由第7品至第13品.而现今流行本分上中下3卷,主要是便利读诵.第1品至第4品为上卷,第5品至第9品为中卷,第10品至第13品为下卷.地藏本愿经.唐代实叉难陀译.收于大正藏第十三册.本经叙说地藏菩萨之本愿功德,及本生之誓愿,强调读诵此经可获得不可思议之利益,消灭无量之罪业.《地藏经》,又称《地藏菩萨本愿经》、《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》,唐朝高僧实叉难陀翻译.收於《大正藏》第十三册.属于地藏三经之一,其余两部经分别是《占察善恶业报经》和《大乘大集地藏十轮经》.
青河县19484432787: 地藏经一定要一次读完吗 - ?
鄢雪上生: 能一次性读完,尽量一次性读完.这样的话,功德肯定是很大的.若实在一次读不完,也不要勉强,分上中下三次读也是可以的,只是功德没有一次读完的大,这是肯定的.另外,一次性读完,也能表明你有很大的决心来忏悔以往所造的诸恶业...
青河县19484432787: 地藏经回向正确顺序 ?
鄢雪上生: 地藏经回向正确顺序是先念通用的回向偈,再念专门的回向文,最后念三皈依.《地藏经》又名《地藏菩萨本愿经》,又称《地藏本愿经》《地藏本行经》《地藏本誓力经》.《地藏经》的缘起是释迦牟尼佛在忉利天宫,为母亲摩耶夫人说法.
青河县19484432787: 地藏经全文下载地址 - ?
鄢雪上生: 您好:http://ishare.iask.sina.com.cn/search.php?key=%B5%D8%B2%D8%BE%AD&format= 地址在上面哦 希望我的回答对您有帮助,祝好!不懂建议重新提问,也可以追问.